美学十五讲

第一讲美从何处寻西方美学观点

“美学”1735年，[德]鲍姆嘉通，《关于诗的哲学沉思录》——第一次使用“美学”：希腊词语“埃斯特惕卡”

鲍姆嘉通情：美学美1750年，以“埃斯特惕卡”命名《美学》第一——“美学”这一术

美学对象美、美感和艺术

“近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心理活动是什么样？’至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算美‘的问题还在其次。”——《朱光潜全集》第1卷审美关系： 1 客观方面：美，2主观方面：美感3主客观的结合（最高形式）：艺术。审美活动：欣赏美、创造美

一、毕达哥拉斯

公元前6世纪的希腊哲学家和美学家：

1音乐的和谐是由数的比例造成的2天体的运动是和谐的3具体可感的宇宙是最高的美。

意义和影响：1“人类历史上的一个真正重大的发现”——［德］海森堡

2天文学研究：托勒密——地心说哥白尼——日心说开普勒——开普勒第三定律（行星运动的和谐法则）3数当作世界的本源，在空间几何关系、数的结构关系上把握世界

希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征：造型性或形体性‘中西艺术的区别）波利克里托的雕塑《持矛者》——形体性特别明显，身体的各个部位、各个部位和整体的关系，都体现了毕达哥拉斯学派数的比例。

二、苏格拉底生于公元前5世纪，雅典

苏格拉底和毕达哥拉斯的最大区别：

1 事物本身的美和事物对使用者的美

2自在之美和自为之美人本主义的美学观

三、柏拉图

西方美学史上第一篇专门研究美的著作《大希庇阿斯篇》

书中柏拉图本人始终没有出场，担任主角的大部分是苏格拉底。他通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说明自己的观点。

希庇阿斯是一位智者。智者指公元前5世纪希腊一位以传授知识和修辞学为业的哲学家。智者又被成为诡辩者，诡辩者当然是一个贬义词。不过，早期智者是备受尊敬的人。

《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追问，西方才产生了美学。

柏拉图思想的意义：柏拉图的理式是人类认识史上的重大发现。但是，柏拉图夸大了理式的作用，导致理式世界与现实世界分离。试图寻找一种普遍因素，由于它各种美的现象才成为美的。“柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史。

波普尔说：“人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，可是在任何时候都不是非柏拉图的。”

（小结：什么是理式，（自在之美，自为之美的区别）

三、亚里士多德

公元前367年，亚里士多德出生在希腊北部的卡尔西乃西半岛。其父是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。17岁开始，亚里士多德师从柏拉图。他在柏拉图学园生活了二十年，直到柏拉图去世。

亚里士多德的主要美学观点：

1. 美产生于大小和秩序。

2. 美产生于一定的尺度，不能不及，也不能过。

不论它的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应有一定的大小；因为美要依靠体积与安排，一个非常小的活东西不能美；因为我们的观察处于不可感知的时间内，以致模糊不清；一个非常大的活东西，例如一个一千里长的活东西，也不能美，因为不能一览而尽，看不出它的整一性。“－－亚里士多德《诗学》

五、美是一种价值我们认为“美是价值”的观点更接近真理。

唐朝人为什么崇尚丰满的美人型呢？唐朝是封建社会的强盛时期，政治相对稳定，经济繁荣，壁画和雕塑以生活安定殷实的统治阶级人物为标本，自然是体肥脸胖。魏晋人为什么以纤瘦为美呢？魏晋时代政治十分混乱，人民生活极其痛苦，连绵不断的战争动乱造成一片荒凉。“白骨露于野，千里无鸡鸣。对生命短促、人生坎坷的慨叹成为整个时代的典型音调。魏晋的壁画和雕塑所表现的长脸细颈、寿削病弱的身躯，思辨、高深的笑容，完全体现了清谈名士的审美观。（美与当时的社会环境有关，是一种价值判断，价值与否与人有关）

花是红的“和“花是美的”是两种不同性质的判断。“花红”是认识判断，花的“红”不取决于人而存在；“花美”是价值判断，离开人花就无所谓美丑。

第二讲我见青山多妩媚

一、从致用、比德到畅神

“美不自美,因人而彰”

现实中的美，社会美—人的美，艺术美—艺术作品的美

辛弃疾（１１４０－１２０７），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。青山遮不住，毕竟东流去。青山欲共高人语，联翩万马来无数。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。我见青山多妩媚，料青山见我应如是

一从致用、比德到畅神

（一）致用

内涵：人类从实用的、功利的观点看待自然的一种审美观。

形成时期：人类社会发展初期。适用地域：中国、欧洲。

（二）比德

内涵：以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操的自然审美观。

形成时期：春秋时代（儒家）意义：表明人对自然景物的欣赏，已经同功利相脱离。

孔子，名丘，字仲尼鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

屈原战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。丹阳（今湖北秭归）人。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞。

深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮。

《橘颂》是著名的比德篇章，也是中国文人写的第一首咏物诗。

三）畅神

内涵：指自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡，精神为之一畅的审美观。

盛行时期：魏晋南北朝时期。特点：专注于对审美对象本身的欣赏，不要求用自然景物来比附道德情操，而是让自然景物来触动空明的心境，较“比德”更进一步。

表现：清谈佛老，纵情山水，归隐山林。

（四）《兰亭集序》和《画山水序》

王羲之：（321-379年，或303-361年）字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂，后迁居山阴，东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。

雅俗：东晋时在每年阴历三月三日，人们必须去河边玩一玩以消除不祥，称“修褉”。

永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。大家一面喝酒，一面作诗。王羲之兴之所致,挥就千古名作《兰亭集序》。

游目骋怀；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；群籁虽参差，适我无非新。

“钟繇每点多异，羲之万字不同。”

书法平和自然，秾纤得体，遒丽天成，委婉含蓄，纵横自如，极尽和畅变化之美，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”

顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”—《世说新语》

这几句话不是后来五代北宋荆、关、董、巨等山水画境界的绝妙写照么？中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！—宗白华

洛神赋贴王献之: （344一386年），字子敬，王羲之第七子，东晋书法家。他的书法兼精诸体，尤以行草擅名,体势秀逸，笔致洒脱，运笔英俊豪迈，饶有气势，在书法史上与其父王羲之齐名，并称“二王”。

从山阴道上行，如在镜中游. —王羲之

从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难忘怀！—王献之

心情的朗澄，使山川影映在光明净体中。—宗白华