香途

香途

1、香是一种美好的气味

-《说文解字》中解释：“香，芳也，从黍从甘。”

-《春秋传》说：“黍稷馨香。”

2、香的物质

分为化学香品与天然香料：

在天然香料中，又分为动物类香、植物类香

3、香道的本身是养生

香料的本身的特性有避秽、杀菌、祛疫、疗疾的功能；而通过香的过程也可以修身、养性、通灵、开悟。

唐代孙思邈的《千金方》和《千金翼方》中记载类大量香疗方法；明代李时珍《本草纲目》中列有芳香类植物56种；

香史

中华民族的用香史，可以上溯到史前文明——红山文化时期，从春秋战国时期开始，香文化进过汉、唐时期的迅速发展，到宋、元时期达到顶峰，在明、清时期呈现总结和传承之势，清代末期开始衰落。

一、远古时期用香：最朴素的养生诉求

1、远古用香：与神对话。

蛮荒时代的“燎祭”，就是从先民的用香开始。用香木或者柴草，祭祀或求福，这是从远古就开始存在的“求生诉求”。

直到今天，我们一提起香的时候，还是会第一反应想到祭祖或是供奉。

二、先秦时期用香：疗疾、立德

秦朝以前，中原地区的人们对于香的认知有限，比如：泽兰、蕙草、萧、艾、香茅等，而使用的方式也是：佩戴、熬煎、熏染为主。

《礼记｀内则》中记载：“男女未冠笄者......皆佩容臭，昧爽而朝。”容臭就是指香物，是为了接近尊敬的长辈时，避免自己身上的秽气触冒到他们。

《山海经》中也指出：佩戴熏草，香似蘼芜，可以治疗皮肤病；佩戴迷谷，能使人精神清爽而不迷乱。

在屈原的《离骚》中：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“惟兹佩之可贵兮。委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”

三、汉魏时期用香：颐养身心

由于丝绸之路的开通，香料、药香开始丰富，弥补了中原草木香的不足，使合香、配料、精细焚熏成为可能。

1、帝王情

在河北省满城西汉中山靖王刘胜墓里出土的错金博山炉，就向人们展示了汉代熏香的方式。在汉代之后不再把茅香、蕙草放置在香炉之中直接点燃，而是把上等香料合成香球或香饼放入考究的博山炉中，下置炭火，用炭火将这些树脂类的香料徐徐烤热。

博山薰香与望博山炉（？）

2、妃子爱

汉代。未央宫中有“椒房殿”，意思是“香为住堂”。

“椒房专宠”从春秋时期就出现了，美人西施，与郑旦一起被献到吴国之后，吴王夫差就特意建成“椒华之房”。

花椒芳香，并且有驱寒、暖宫的作用，本身意寓多生贵子。从实用性上，花椒也有防蛀虫的功效。

四、隋唐时期用香：疗疾、修性

隋杨帝除夕燃十车沉香，通宵达旦，香飘十里。

1、医家用香，治疗疾病

早在汉代就开始以香制药，孙思邈的《千金方》、《千金翼方》有大量的香疗方法，直接用于疗疾、美容、养生。

2、宗教用香，修持养性

各大宗教都与香有着不解之缘，《本草纲目》中以梵药以同药异名的植物有36种，如茅香（《金光明经》称温户罗）、香附子（《金光明经》称月萃哆）、郁金香（佛书称荼矩摩）、藿香（《金光明经》称钵恒罗香），等。

在道教中，《太上七晨素经》中也记载了“五香汤”，由鸡舌、青木香、零陵香、沉香五种香料配制而成。更有：白芷辟邪；桃皮健脑醒脑，杀虫，辟邪；柏叶轻身益气、令人耐寒

暑、止饥作用；零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞有很好的作用；青木香，有升降、利吐、清醒毛孔的作用，促进血液循环之功效。

五、宋代用香：精神上的修养

宋代是香文化的鼎盛时期，从皇宫官宦到商甲贵族，从文人雅士到黎明百姓，香融入在了饮食起居之中。

1、香学专著，养生方剂

宋代文人对于香学养生的贡献在于编订了大量的香学专著。

香谱类，主要有沈立《香谱》、洪刍《香谱》、曾慥《香后谱》、颜博文《香史》、侯氏《萱堂香谱》、《香严三昧》、叶庭珪《南蕃香录》和陈劲的《陈氏香谱》。

2、闻香闲事，陶冶性情

宋代将品香、斗茶、插花、挂画称之为上流社会“四般闲事”。

类别：

篆香：用末香的一种方法；

隔火煎香：“但令出香不见烟”，就是把燃好的炭埋在香炉灰中，在香灰中间探火孔，放隔片（云母、银叶等），再把香丸、香饼、或香材放在隔片上，减少烟气，让香味缓慢悠长地散出。

有关合香

《香乘》中收录了许多可操作性强的合香方法，气味和谐，才具有欣赏性和艺术性。香按照用途又分“熏佩香”、“涂敷香”、“印篆香”、“口香丸”等。具体需查阅

单品香料

1、沉香

2、檀香

3、降真香

4、丁香与丁皮

5、藿香与广藿香

6、干松香

7、零陵香

8、木香

9、苏合香

10、龙脑香

11、乳香

12、安息香

13、豆蔻

14、艾草

15、白芷

16、细辛

17、迷迭香

18、龙涎香

19、麝香

20、灵猫香

21、甲香（水云母）

何为香道？

曰：“道者，万物之所然者，万理之所稽也。”它并非一种玩香的技艺可以涵盖或代表。

古人流传至今的香是内涵丰厚的妙物，它其中应该代表着芳香，同时又代表着审美。惟有香切近人的心性之时，人们才会从心灵上喜欢它。

历史上，人们品香时的形式及要求也完全不一样，唐代的李密喜欢独自一人携香具、香品入山岭之中，选一平坦之地席地而坐，焚香之后让香气与山中的树木清香融为一体，“舒啸情怀，感悟天地之理。“

宋代的蔡京则要有气势，要使其烟气蓬勃而出；徐铉则一生焚香伴月。

香气与香味

就气味而言，古人认为，气属先天为阳，味为后天属阴；《神农本草经疏》中讲：”夫药之生也，气凛乎天，味成乎地，性在其间。气为阳，味为阴，五味四气各归其类。”

阳，属先天，形而上的系统，所承载的是能量与信息，是绝定一物体性质、质量的根本。阴，属后天，形而下的有形部分，包括形状、色彩和味道等。