黑格尔哲学PPT课件

概念论
到了主体，到了自由，就进入了概 念（Begriff)论。黑格尔认为概念 是以自由为基础。概念论才是真正 的本体论。概念才是真正的存在， 万物都是按照概念而存在，整个逻 辑学就是上帝创造世界的构想蓝图。 存在论与本质论是概念的形成史。
概念论的范畴
存在论的概念是一个一个的，本 质论的概念是一对一对的，而且 互相取消，到了概念论里，范畴 就变得透明了。所有的概念都是 三个一组。
三、把逻辑引入历史
在历史里，虽然是自由意志在那里 进展的，但是是有逻辑性的，有规 律。这种规律是自由意志的规律， 所以历史和逻辑是一致的，所以他 提出三统一的思想：逻辑、认识论、 本体论的统一，统一于辩证法，这 个本体论就是历史。
四、哲学百科全书
任何事物都可以归类，都可以归到哲学 大全的位置上来加以理解，包括逻辑学 （上帝创造世界的规划），自然哲学 （上帝第一次创造世界），精神哲学 （是从上帝所创造这个世界发展出人的 历史和精神，最后在人的精神生活里回 归到上帝）。这是一个封闭的体系。体 系与方法的矛盾，遭到所有人的攻击。
逻辑学与逻辑学的三段式
黑格尔的逻辑学首先是一种本体论 （存在论）。而且还不是现实的存 在，而是关于存在的规划。他的逻 辑学也是他的哲学体系的总纲。也 体现为三段式：存在论、本质论和 概念论。
存在论：存在的决心
“存在”可以翻译成“是”，“有”“存 在”，“实在”，汉语中的存在可以做 名词（seinde），也可以做动词 （sein），黑格尔的“存在”是一个动 词，用黑格尔的话来说就一个“决心”， 即“决定存在”，这个是一个没有预设 的前提。
对谢林的批判
谢林主体与客体的绝对无差别同一性， 在这种无差别中，凭借着一种神秘主义 的灵光闪耀，就产生出一切差别出来。 黑格尔没有那么多诗意，他坚持讲究逻 辑。他这里讲的逻辑不是形式逻辑，也 不是数理逻辑，而是辨证逻辑。这是他 对谢林的超越。
第一个对哲学史统构的哲学家
黑格尔认为哲学史是发展的，而不是堆 积出来的。哲学就是哲学史，哲学史就 是哲学。譬如在黑格尔的哲学中也明显 可以看到逻格斯与努斯、苏格拉底的理 性世界的概念的辨证法、亚里士多德的 神学目的论以及基督教的神学目的论三 段式：创世、堕落、救赎。
对费希特的批判
黑格尔推崇费希特的推演范畴，费 希特的范畴是推演出来的。他揭示 概念本身具有能动性和发展的规律 性，必然要向下一个范畴推进，黑 格尔的逻辑学就是范畴自我推进， 概念是向下面一个概念是移动的， 有一种生命的活力。
对费希特的批判
对费希特的批判主要集中在他的出发点 上，即自我设定自我，黑格尔认为这是 一个经验的自我，太主观了，从经验的 自我不能建立哲学的体系。非我又具有 物自体的残余，这两个概念又没有打通， 又得设定一个绝对自我（上帝）来规定 自我与非我的关系。这还是笛卡尔的旧 模式。
现象层次的范畴
考察现象底下的根据何在？本质 不是物自体，它必须表现出来， 我们对本质的追寻就表现为从现 象到现象的追寻。真正的本质并 不在某一个范畴，而在于一种关 系。把本质与现象统一来看，那 么就是现实。
现Leabharlann Baidu的三个环节
可能性：（现实的可能性，而不是抽象 的可能性。）偶然性：有什么样的条件 决定有这样的可能性呢？必然性：可能 性在大量的偶然性积累中为自己开辟道 路而必然实现。必然性的三个环节：实 体性，因果性，交互性（绝对的自因， 也就绝对的实体，也就是绝对的主体， 也就是自由）。
黑格尔
对康德的批判:认识论上
黑格尔的思辨认识论，克服康德对 思维与存在的分裂，论证思维与存 在的同一性。引入“绝对精神”， “绝对精神”是实体，也是主体， 是主客观无差别的同一，它以逻辑 概念的形式预先存在。
对康德的批判:精神由静观到实践
黑格尔哲学的基本构架由康德哲学 决定，康德哲学要解决道德怎样在 现实中实践，但康德只从精神里面 去实现，而不在外在的社会中去实 践，在黑格尔看来，康德的整个哲 学是形式主义的，缺少实践的过程。
要“是”起来的决心
逻辑学不以任何假定的东西为前提。 最直接呈现的东西为前提，这是一 个存在的决心。一个要“是”起来 的决心。黑格尔认为开端应该是没 有任何前提(先人之见),没有任何内 容,而且还得是最抽象的范畴。
存在论：非存在
决心的问题就是决心干什么？当” 是“考察自己的时候它发现自己 什么还不是，是无，但这个无是 有出来的，首先是有决心，有决 心反思自己时发现自己是无。就 是非存在。所以，它要克服自己 的非存在，使自己有起来。
黑格尔哲学的基本特征
一、实体即主体
在《精神现象学》里提出实体即主 体，把实体从本质上理解成主体， 万物都是能动的，这种辩证法就是 万物自己运动的辩证法，他的逻辑 学就是万物自己运动的规律，万物 自己就是上帝，万物运动的原因就 是自我否定。
二、试图把非理性的能动性纳入逻辑
逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心， 是其哲学观点及其思维方式和体系 框架的基本规定。黑格尔没有那么 多诗意，也没有神秘主义的灵光闪 耀，试图把非理性的能动性全部纳 入逻辑之中。
本质论里的范畴
本质是反映了一对对概念一对对范畴 的不可分的，且是颠倒的（否定自 身而成为对方）。要联系到对立范 畴才能理解。相反而相承。跟存在 论的一个个独立的范畴不一样。如 同一与差异,绝对与相对等。
本质自身三个层次：差异、对立、矛盾
本质的差异就是对立，差异可以五 花八门，对立就是意识到统一性的 差异。对立有两种对立，一个是外 在的对立，一个是自己和自己的对 立就是矛盾。自己把自己当成对立 加以否定，才是本质，才是根据。 才是一切运动的根源。
存在论:变(量度质)
从有和无综合起来看就得到第三个 概念：变（werden，更好的翻译是 “形成”)。从有到无再到有就是一 个过程。产生和消灭过程可以划分 出阶段，于是就出现了一定分界点， 分界点就是定在，与是有了存在的 质。质就是他物规定某物。
本质论
本质（wesen)论在逻辑学里是反 思的阶段。回过头来看看存在论 的范畴是怎样的？本质是过去了 的存在，是一种深入，即追溯原 因，存在何以存在呢？