傩戏面具

中越韩日国际傩礼圈
中国傩文化博物馆：贵州省铜仁市
傩面具之面面观
历史起源和功用
制作材料和表现手法
文化意义和开发价值
傩面具
“摘下面具是人，戴上面具是神”，说的就是傩面具。

外形奇特的傩面具是傩文化中傩祭、傩仪中使用的道具，也是原始图腾的再现和去灾纳祥的象征。

（傩戏面具的功利目的是祭祀神灵、驱逐鬼疫，在现代艺术生活中，它作为艺术代言体而存在，什么角色戴什么面具，只要一出场就能使观众辨认出来，起到很快入戏的效果）
无论在江西南昌傩园、南丰县博物馆，还是在贵州德江县傩文化陈列馆、安顺地戏演武堂，记者均能看到一副副面相各异的面具。

他们有的面容白净、慈眉善眼，有的竖眉瞪眼、面目狰狞。

曾志巩说，面具是傩的主要特征之一。

就南丰而言，面具更是傩的象征，没有面具就不成为傩班。

南丰面具称呼很多，根据不同的历史时期和不同的内容，有着不同的称呼，如有称呼“神像”的，有称“将军老爷”的，也有称“菩萨”的，还有称为圣像、头盔、盔头的。

一般群众讳忌较少，面具称“脸仂”、“脸仂子”、“面壳子”。

曾志巩告诉记者，目前南丰县保存的傩面具有2300多枚，涵盖了驱疫神衹、民间俗神、道释神仙、传奇英雄、精怪动物、世俗人物等共184种角色。

驱疫神衹面具，即开路神、驱疫大神、钟馗、小鬼、判官等26种；民间习俗神面具，包括民间广泛信仰和为人祈福纳吉的福运之神，即土地神、门神、灶神等14种；道释神仙面具，为《封神榜》、《西游记》、《跳八仙》等神化人物，共有33种；还有传奇英雄神将面具，即《封神演义》、《三国演义》、《花关索戏》、《孟姜女》、《杨家将》中的一些传奇英雄，共有57种。

另外，还有精怪动物面具，如熊精、猿精、蜘蛛精、鲤鱼精等25种。

甚至还有女社员、工人、农民、士兵等世俗人物面具共25种。

这些面具广泛应用于各种傩事活动中。

傩面具的出现可谓历史悠久。

1978年，在湖北省随县擂鼓墩出土的战国早期曾侯乙墓内，发现了用黄、黑、灰三色描绘的八个方相士和八个神兽的形象。

方相士戴熊皮面具，脚踩火焰，手执双戈；神兽头戴羊首面具，执戈起舞。

据贵州水书文化研究院副院长潘朝霖考证，这是迄今发掘出的最早的傩仪图和傩面具。

此外，在洛阳出土的西汉壁画墓的后壁上，也有方相士戴熊皮面、执戟、饮酒而准备逐鬼的图案。

而最早见诸文字的，是甲骨文上的“倛”字，所以后世的《上元张灯记》载：“州民为百戏之舞，击鼓吹笛斑斓而前，或蒙倛焉，极其俚野以为乐。

”
潘朝霖说，傩面具的好坏、多少是评判一个傩班优劣的重要标准。

“因为面具多，剧目则多，阵容就大，招徕观众就多，土老师的声望就高。

”如湖南侗族过去有“一堂36面”之说，江西、广西过去有“一堂有30、40至80面”之记载。

但是，这还不算多。

陆游的《老学庵笔记》载：“政和中大傩，下桂府进面具。

比进到，称一副。

初讶其少，乃是以八百枚一副，老少妍陋，无一相似者，乃大惊。

”一副有800枚，且不重复，实在令人惊讶。

在面具取材上，因地制宜，各有所偏。

（主要有黄金、玉石、象牙、青铜、木头、树皮、果（椰）壳、葫芦、牛皮、羊皮、兽皮、竹篾、笋壳、布（麻）壳、纸壳、纸浆、石头及陶
塑等）大多数地方的面具采用丁木、柳木、白杨树、樟木木质面具，独具特色的包括贵州惠水、罗甸布依戏使用泥胎纸坯彩绘面具，而兴义巴结布依戏和瑶族“跳盘王”则使用笋壳彩绘面具、竹编面具等。

傩面具的造型，因角色不同，其表现手法也有差异。

（主要通过五官变化和不同色彩涂料来表现剽悍、凶猛、威武、政治、和蔼、温柔、妍丽、忠诚、奸猾等角色的性格。

焰眉浓烈、眼珠鼓突、头上长角、两耳如刀、獠牙外露，再加黑、红、黄、蓝等色涂料，多表示勇敢、凶悍、狂傲、威武的形象，如开山神、开路神、山大王、押兵先师等。

这些变形的、风格化的、富于幻象的形象，使人感受到原始的、拙朴的、天真的美。

对于这缤纷的面具，既可以从动物类、神鬼类、人类来划分，也可以从善神类、凶神类、人类来划分。

）潘朝霖说，从目前全国傩戏保存最丰富的贵州来看，其面具大致可以分为以下三个类型。

“搓泰吉”面具：其特点是脸鼻长，前额鼓突，平板脸，凿三个孔表示口眼，无眼珠与唇牙；不用油彩，只用黑色作底加白线条表示高龄；工艺简单，线条粗犷，有质朴的美。

傩堂戏面具：其特点是工艺比较精细，造型偏重写实，有凝重的实感，色彩较单一、和谐，注重整体效果。

传承二三百年的面具古色斑斓，类似青铜器文物，富有奇特的美感和魅力。

地戏面具：其特点是工艺精细，色彩绚丽，注重色彩对比，并分为面部、头盔、耳翅三部分。

根据不同的角色，再刻上龙、凤、虎、花等图案，涂上金粉、红、黄、绿色等油彩，有的还嵌上铜钱般大小的圆镜，显得花哨明晃，光怪陆离。

面具是世界上一种特殊的文化现象，很多古老民族都有自己的面具发展历史。

在傩文化中，面具占据着十分重要的地位。

傩面具何以具有如此崇高的威望？中国傩戏学研究会名誉会长曲六乙在接受记者采访时指出：“傩面具，不论是作为巫术的法器，宗教的符号，神像的象征，图腾的凭依，祖灵、神话传说人物、历史人物的再现，以及装扮的手段和审美情感的渲染，都蕴涵着一个基本特点，即从人类第一自我瞬间衍化为第二自我。

”
远古时期基于特殊使命应运而生的面具，从作为人类自我转换和超越意识的物化通道，到后来进入艺术领域，已经成为一种独特的审美情趣。

而面具本身，尤其是傩面具所蕴涵的中国长达数千年的宗教、民俗、生命意识和审美功能及丰富的文化信息内涵，赋予其更加迷人的魅力。

正如贵州民族学院文化传播系教授顾朴光所言：“面具是一种泛人类的、古老的现象，是一种具有特殊表意的象征符号。

作为人类物质文化和精神文化相结合的产物，面具具有人类学、民族学、民俗学、历史学、宗教学以及雕刻、绘画、舞蹈戏剧等多种学科的研究价值。

”（还有旅游价值）。