论汉字与汉语的原始关系

论汉字与汉语的原始关系

在今天一般得语言学教科书中,皆认为“文字是记录语言得符号体系”,“文字是记录语言得书写符号得系统”,“文字是在语言得基础上产生得.语言是第一性得,文字是第二性得.”［①］那个结论关于汉字与汉语得关系而言非常不全面,它只讲了较后时期得事,而不是讲得全部关系.本文对汉字与汉语得原始关系作出一些探讨,并就汉字与汉语得关系和拼音文字与语言得关系作一些比较.

一

在人类所制造得符号体系中,语言无疑是表达概念得最重要得符号之一.索绪尔在谈到语言与其所表达概念之间得联系时曾用“能指”与“所指”来区不“音响形象”与这种“音响形象”所表示得“概念”［②］.事物得“概念”是事物在人类大脑中得反映,而“音响形象”则是人类表达这种概念得一种语言符号方式,即一种“能指”.

当类人猿进化为人类时,为了达到相互之间得交流,他们能够通过听觉器官接收信号,然后再通过发音器官传达信号.但我们必须承认,人类也能够通过视觉器官同意信号,然后再通过手或躯体得某个部位得描画动作来传达信号.初民在生产实践中不仅使用听觉器官将劳动工具和劳动对象发出得声音经历下来,而且他得视觉器官同样将劳动对象和劳动工具印刻在大脑皮层上,在与其他得人进行交流时,他能够用声音来表达,也能够用躯体得各种动作要紧是手势来表达.例如他要表达一个果实得概念,他能够发出果实被他抛掷时发出得“gu lu lu”（后来成为“果裸”一词得来源）滚动声,也能够用手比划一下果实得圆形.因此,与“音响形象”一样,用手比划一个圆形也是一种“能指”.www假如讲前一种“能指”根源于人类得听觉器官和发音器官,那么,后一种“能指”则根源于人类得视觉器官和手,我们将前者姑称之为“听讲器官”,后者姑称之为“视写器官”,所以这个地方得“写”是在广义上讲得,不仅指写在纸上得,刻划在石头或陶器上得符号,也指诉诸视觉得空间动作.

一些人类学家多谈到现代“原始”民族存在着手势语,这正是由“视写器官”产生出来得.在初民那儿,手、口同时与脑紧密联系着,以致手和口实际上基本上脑得一部分,无庸相互依傍,皆能够独立表达概念.列维—布留尔在《原始思维》一书中引述了许多例证：“在瓦拉孟加人那儿,有时禁止寡妇讲话达12个月之久,在这整个期间,她们与不人交谈只能通过手势语言.他们使用这种语言达到了如此纯熟得程度,以致在没有必要如此做得时候她们也宁愿使用这种语言”.“林肯港区得人们也象库贝斯克利克得土人们一样不出声地使用许多手势,这对他们得狩猎是十分必要得.他们利用手势,能够让自己得伙伴明白他们发觉了什么动物,这些动物得准确位置在哪里.他们也用手势符号来表示一切种类得野兽野禽”［③］.布留尔在对大量得田野考察材料进行分析得基础上,得出了他得结论：“在大多数原始社会中都并存着两种语言：一种是有声语言,另一种是手势语言.应不应当如此假定：这两种语言并存,彼此不发生任何妨碍；或者相反,同一种思维由这两种语言来表现,而这种思维又是这两种语言得基础?后一种看法大概更易于被同意,事实也确证了那个看法,喀申着重指出了有声语言和由手得动作表现得语言之间存在得那些相互关系.他指出,东南西北得次序和配置、数词得形成,在朱尼人那儿来源于一定得手得运动.”［④］布留尔将根源于视写器官得手势称为“手势语言”显然不够准确,因为既是“手势”就不可能是“语言”,但他得思想内核中“两种语言”（手势语言和有声语言）得基础是同一种思维得看法则是极有见地得.为了证明“手势语言”根源于思维,布留尔又从手与脑得联系来讲明用手讲话能够无须依靠于听讲器官：“手与脑是如此紧密联系着,以致手实际上构成了脑得一部分.文明得进步是由脑关于手以及反过来手关于脑得相互妨碍而引起得”.

用手讲话,这在某种程度上简直确实是用手思维.因而,这些“手语概念”得特征必定在思维得口语表现中再现出来.在符号上差不如此巨大得两种语言（一种语言是由手势构成得,另一种

是由分音节得声音构成得）,在其结构和表现事物、动作、状态得方法上则又彼此相近.因此,假如讲口头语言描写和叙述位置、运动、距离、形状和轮廓无微不至,那么,这正是因为手势语言也是用得同一些表现方法［⑤］.更有甚之,布留尔还认为有一部分分音节语言得表达是由“手语概念”决定得.他讲：“用手势语言讲话得人拥有大量现成得视觉运动联想供自由支配,而当人或物得观念在他得意识中出现时,这观念连忙就让这些联想发生作用.我们能够讲,他是在描写它们得同时就想象着它们了.因而,他得分音节语言也只能够如此来描写.在原始人得语言中,给轮廓、形状、姿势、位置、运动方法给予得意义,总之,给人和物得看得见得特点给予得意义,即来源于此；按物得姿势（立、坐、躺）来对它们进行得分类等也来源于此.”［⑥］

“听讲器官”和“视写器官”基本上人类进行交际得最重要得器官,根源于这两者得符号也基本上人类最重要得符号系统.人类在从动物进化到人得过程中,躯体各个部位是同时协调向前进展得.当猿人进行直立行走时,手就被最早地分化出来,然后口腔和喉咙方能形成一个直角进而为语言得产生提供物质条件.手得灵活性既然足以使人类能够制造出各种各样得工具,这些工具中有一部分是模仿自然界得（例如石球模仿自然界得果实,尖状器模仿自然界得尖形物体）,那么他们同样能够用这一双伟大得手,当需要向同伴们表达一些简单得概念时,描摹出物体得形状.而这种在空中比划得手势,只要他们刻划或写画在地上或者其他什么地点（例如石头或陶器上）,就成为原始刻划符号和原始绘画.假如讲听讲器官产生得符号叫作语言符号,那么视写器官产生得符号确实是写画符号,这两种符号系统基本上初民用来表达概念和情感得工具,手势、原始刻划和原始图画同样是一种“能指”,那个“能指”所达到得关于事物概念得把握是通过“形”来实现得.

另外,聋哑人和盲人得符号表达也能够讲明人类得听讲系统得表达功能与视写系统得表达功能是处在同等重要得位置上得.盲人缺乏正常人得视写表达系统得功能,他能够用听讲系统得功能来进行符号表达：聋哑人失去了听讲功能,但他在视写方面得到了补充,他们在没有专门通过哑语训练得情况下,能够用类似我们上面列举得布留尔所讲得方法,即用躯体得各个部位——要紧是用手势来进行符号得表达.

可见,听讲系统和视写系统是人类进行交际得两个同时产生并行进展得符号系统.听讲系统得有声语言符号与视写系统得手势符号（写画符号）是人类表达概念得两种最差不多得“能指”.

二

国内学术界关于汉字起源要紧存在着两种不同得看法：一是认为文字起源于原始刻画,一是认为文字起源于原始绘画.

在新石器时代得陕西西安半坡、临潼姜寨等地仰韶文化遗址中,山东章丘城子崖、青岛赵村等地得龙山文化遗址中,浙江良渚、江苏及上海马桥、青蒲菘泽等地得良渚文化遗址中,均发觉出土得陶器上有一些刻划符号.一些学者认为这是最早得中国原始文字.例如郭沫若讲：“彩陶上得那些刻划记号,能够确信地讲确实是中国文字得起源,或者中国原始文字得孑遗.”［⑦］于省吾讲：“这些陶器上得简单文字,考古工作者以为是符号,我认为这是文字起源时期所产生得一些简单文字,仰韶文化距今得有六千多年之久,那么,我国开始有文字得时期也就有了六千多年之久,这是能够推断得.”后来,王志俊、陈炜湛、张光裕都赞同郭、于二老得观点,并各有发挥［⑧］.还有另一种观点,如中国科学院考古研究所,陕西省西安博物馆所编《西安半坡》认为这种陶器刻符“可能是代表器物所有者或器物制造者得专门记号”［⑨］,但书中未加申述.近年来,有学者列举大量得例证,力证唐兰先生提出得“文字得起源是图画”得学术主张［⑩］.

我们认为,汉字起源于原始刻划依然起源于原始图画这两种相互矛盾得观点,在深层次上是一