论墨子的职业教育思想
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“ 非 独 国有染 也 ， 士亦 有 染 。 ” … 这些 影 响 是 否得 当
关 系到 国家 的 盛 衰存 亡 ， 关 系 到个 人 的前 途 和 是 否 成才。 这需 要教 育来 对人施 以正确 的培 养 和影 响 ， 需要“ 有 道 者 劝 以教 人 ” ， 才 能“ 饥者得食 ， 寒 者 得 衣， 乱 者得 治 。 ” …”
才 。墨子非 常重 视 品德 教 育 ， 把“ 厚 乎 德行 ” 作 为教
育 的第 一 目标 ， 把 品德 教 育 放 在 教 育 和 教 学 的 首 位。 与 我 们 目前 培 养 “ 与生产 劳动相结 合 ， 德、
亡。 ” ＿ 】 ｌ 】 。 同样 ， 普通人 也 容 易 受 到其 周 围人 的影 响 ，
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ７—２ ３
实、 针对 时 弊 而 提 出 的 ， 是 解 决 时 弊 的一 剂 救 世 良
方 。其思想 和 主张 可 以概括 为“ 兼爱” 、 “ 节葬” 、 “ 节 用” 、 “ 非乐 ” 、 “ 非攻” 、 “ 尚贤 ” 、 “ 尚同” 、 “ 非命 ” 、 “ 天
之， 无 能 则 下之。 ” … 墨 子 认 为 ， “ 尚 贤 为 政 之 本
也” 。 ［ 拍
和科 技教 育 ， 具 有鲜 明的职业 教 育特征 。
１ 提 倡 人 人 可 教 性
墨子 没有 像 儒 家 那 样讨 论 、 争 辩 人性 是 善 还 是
恶， 而是重 视 环境 和教 育对人 性形 成 的 影 响 ， 提 出人 性可 染论 。“ 子墨子言见染 丝者而 叹 日： 染 于苍 则 苍， 染 于黄 则 黄 ， 所 人者 变 ， 其 色 亦变 ， 五入 必 ， 而己， 则 为五色 矣 ， 故染不可不 慎也。 ” ＿ ｌ ｌ Ｉ 墨 子 以染 丝 作 比喻 ， 形 象地 说 明环 境 对 道 德 品 性 形 成 的作 用 和 影
智、 体 等全 面 发展 的社会 主 义事 业 的建 设 者 和 接 班 人” 的教育 方针 有众 多相 似之处 ， 都 体现 中华 民族 注 重 品德教 育 的教育传 统 。
墨子 的思 想体 系 ， 具 有丰 富 的 内容 ， 是 从批 判 现
然而 ， 这种 理想 社会 如 何 实 现 子 提 出 “ 贤士” 治 国的 主张 。春秋 战 国时期 ， 诸侯 暴 虐 无道 ， 国与 国之 间相互 攻伐 ， 社会 动 荡不 安 ， 百 姓 不堪 其 苦 。墨 子从
响， 不 同的环 境造 就不 同品质 的人 。 墨 子 由丝 的可 染 性 推 及 国 家 和 人 的 可染 性 ， 即
通过 教 育培 养 “ 不 问 出身 ” 的贤士 ， 实施其 “ 兼 爱” 、 “ 尚贤 ” 、 “ 节用” 等 思想 和主 张 ， 把 教 育 对 象 扩 展 到整个 社会 ， 是 墨子 教育救 世 、 把教 育 作为 实现 自 己社会 理想 的一种 手段 。这 里涉 及 到教 育机 会 的 问 题， 在 墨子那 里人 人有 机会 接收 教育 ， 人 人都 具有 可
Ｖ０ １ ． １ ３． Ｎ ｏ ． ３
Ｓｅ ｐ．， ２ ０１ ３
论 墨 子 的 职 业 教 育 思 想
潘 月 百度文库
（ 南京 工业职 业技 术 学院
摘
文理 学院 ， 江 苏 南京
２ １ ０ ０ ２ ３ ）
要： 从 墨子的可染性学说 出发 ， 探讨人人具 有可教性 ， 以及 墨子 的注重品德教 育 、 注重职 业技 能培养 、 重视 实践教
基金项 目： 南京 工业职业技术学院 ２ ０ １ ０年度科 研项 目： 墨子教育思想探究 （ 编号 ： Ｙ Ｋ １ ０—３ ８— ０ ３ ） 作者简介 ： 潘月洲 （ １ ９ ６ ８一 ） ， 男， 南京工业职业技术学院副教授 ， 研究方向为社会语 言学与外语教育 。
先秦 的诸 子 百 家 大都 关 注 教 育 ， 把 教 育 看 作 是
实现其 社会 理想 和 救世 的一 种方 法 和手 段 。墨 家教 育方式 独 树一 帜 ， 既 重视 人文 品格 教 育 ， 又重 视 生产
平 民的立 场 出发 ， 期 盼 贤人治 国 ， “ 兴天下 之利 ， 除 天 下之 害 ” ， 解 救 万 民于 水 火 。 ＿ ３ ｆ ５ 政治上， 他主张 “ 尚 贤” 和任用 贤才 ， “ 官无 常贵 ， 民无 终 贱 ， 有 能 则 举
育和 总 结 、 提 倡 因材 施 教 和 分 类教 学 等教 学 方 法 和 手 段 ， 并 简要 指 出这 些 方 法 和 手段 的 现 实意 义 。 关键 词 ： 墨子 ； 职教 思 想 ； 分 类教 学
中图分类号 ： Ｇ ４ ０— ０ ９ ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ １ — ４ ６ ４ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ —０ ０ ６ ９—０ ３
教性 ， 与 当前 教育 大众 化 的做 法 具有相 同 的道理 。
２ 注重 人 文 品德 教 育
墨子 的教 育 目标 是 培 养 “ 厚 乎 德行 、 辩 乎 言谈 、 博 乎 道术 ” 的贤 才 。“ 厚 乎 德 行 ”、 “ 辩乎言谈” 、 “ 博 乎 道术 ” 是他 人 才培养 的 三条标 准 ， 也 就是 要培 养 品 德高尚、 能 言善辩 、 有 实 际操作 能力 和一 技 之长 的 贤
君 主和普 通 人都 易受 周 围人 的影 响 。他 从 正 反两 个 方 面讨论 君 主受 到 大 臣 的影 响 ， 影 响得 当 ， 则“ 霸 诸
侯， 功名 传 于后世 ” ｌ ｌ Ｊ ｌ ； 影 响不 当 ， 则“ 国 家残 亡 ， 身
为刑戮 ， 宗庙 破 灭 ， 绝 无 后类 ， 君 臣离 散 ， 民 人 流
第１ ３卷 第 ３期
２ ０ １ ３年 ９月
南 京 工 业 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｎ ａ ｎ ｊ ｉ ｎ ｇ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｉ ｎ ｄ ｕ ｓ ｔ ｒ ｙ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
关 系到 国家 的 盛 衰存 亡 ， 关 系 到个 人 的前 途 和 是 否 成才。 这需 要教 育来 对人施 以正确 的培 养 和影 响 ， 需要“ 有 道 者 劝 以教 人 ” ， 才 能“ 饥者得食 ， 寒 者 得 衣， 乱 者得 治 。 ” …”
才 。墨子非 常重 视 品德 教 育 ， 把“ 厚 乎 德行 ” 作 为教
育 的第 一 目标 ， 把 品德 教 育 放 在 教 育 和 教 学 的 首 位。 与 我 们 目前 培 养 “ 与生产 劳动相结 合 ， 德、
亡。 ” ＿ 】 ｌ 】 。 同样 ， 普通人 也 容 易 受 到其 周 围人 的影 响 ，
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ７—２ ３
实、 针对 时 弊 而 提 出 的 ， 是 解 决 时 弊 的一 剂 救 世 良
方 。其思想 和 主张 可 以概括 为“ 兼爱” 、 “ 节葬” 、 “ 节 用” 、 “ 非乐 ” 、 “ 非攻” 、 “ 尚贤 ” 、 “ 尚同” 、 “ 非命 ” 、 “ 天
之， 无 能 则 下之。 ” … 墨 子 认 为 ， “ 尚 贤 为 政 之 本
也” 。 ［ 拍
和科 技教 育 ， 具 有鲜 明的职业 教 育特征 。
１ 提 倡 人 人 可 教 性
墨子 没有 像 儒 家 那 样讨 论 、 争 辩 人性 是 善 还 是
恶， 而是重 视 环境 和教 育对人 性形 成 的 影 响 ， 提 出人 性可 染论 。“ 子墨子言见染 丝者而 叹 日： 染 于苍 则 苍， 染 于黄 则 黄 ， 所 人者 变 ， 其 色 亦变 ， 五入 必 ， 而己， 则 为五色 矣 ， 故染不可不 慎也。 ” ＿ ｌ ｌ Ｉ 墨 子 以染 丝 作 比喻 ， 形 象地 说 明环 境 对 道 德 品 性 形 成 的作 用 和 影
智、 体 等全 面 发展 的社会 主 义事 业 的建 设 者 和 接 班 人” 的教育 方针 有众 多相 似之处 ， 都 体现 中华 民族 注 重 品德教 育 的教育传 统 。
墨子 的思 想体 系 ， 具 有丰 富 的 内容 ， 是 从批 判 现
然而 ， 这种 理想 社会 如 何 实 现 子 提 出 “ 贤士” 治 国的 主张 。春秋 战 国时期 ， 诸侯 暴 虐 无道 ， 国与 国之 间相互 攻伐 ， 社会 动 荡不 安 ， 百 姓 不堪 其 苦 。墨 子从
响， 不 同的环 境造 就不 同品质 的人 。 墨 子 由丝 的可 染 性 推 及 国 家 和 人 的 可染 性 ， 即
通过 教 育培 养 “ 不 问 出身 ” 的贤士 ， 实施其 “ 兼 爱” 、 “ 尚贤 ” 、 “ 节用” 等 思想 和主 张 ， 把 教 育 对 象 扩 展 到整个 社会 ， 是 墨子 教育救 世 、 把教 育 作为 实现 自 己社会 理想 的一种 手段 。这 里涉 及 到教 育机 会 的 问 题， 在 墨子那 里人 人有 机会 接收 教育 ， 人 人都 具有 可
Ｖ０ １ ． １ ３． Ｎ ｏ ． ３
Ｓｅ ｐ．， ２ ０１ ３
论 墨 子 的 职 业 教 育 思 想
潘 月 百度文库
（ 南京 工业职 业技 术 学院
摘
文理 学院 ， 江 苏 南京
２ １ ０ ０ ２ ３ ）
要： 从 墨子的可染性学说 出发 ， 探讨人人具 有可教性 ， 以及 墨子 的注重品德教 育 、 注重职 业技 能培养 、 重视 实践教
基金项 目： 南京 工业职业技术学院 ２ ０ １ ０年度科 研项 目： 墨子教育思想探究 （ 编号 ： Ｙ Ｋ １ ０—３ ８— ０ ３ ） 作者简介 ： 潘月洲 （ １ ９ ６ ８一 ） ， 男， 南京工业职业技术学院副教授 ， 研究方向为社会语 言学与外语教育 。
先秦 的诸 子 百 家 大都 关 注 教 育 ， 把 教 育 看 作 是
实现其 社会 理想 和 救世 的一 种方 法 和手 段 。墨 家教 育方式 独 树一 帜 ， 既 重视 人文 品格 教 育 ， 又重 视 生产
平 民的立 场 出发 ， 期 盼 贤人治 国 ， “ 兴天下 之利 ， 除 天 下之 害 ” ， 解 救 万 民于 水 火 。 ＿ ３ ｆ ５ 政治上， 他主张 “ 尚 贤” 和任用 贤才 ， “ 官无 常贵 ， 民无 终 贱 ， 有 能 则 举
育和 总 结 、 提 倡 因材 施 教 和 分 类教 学 等教 学 方 法 和 手 段 ， 并 简要 指 出这 些 方 法 和 手段 的 现 实意 义 。 关键 词 ： 墨子 ； 职教 思 想 ； 分 类教 学
中图分类号 ： Ｇ ４ ０— ０ ９ ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ １ — ４ ６ ４ ４ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ —０ ０ ６ ９—０ ３
教性 ， 与 当前 教育 大众 化 的做 法 具有相 同 的道理 。
２ 注重 人 文 品德 教 育
墨子 的教 育 目标 是 培 养 “ 厚 乎 德行 、 辩 乎 言谈 、 博 乎 道术 ” 的贤 才 。“ 厚 乎 德 行 ”、 “ 辩乎言谈” 、 “ 博 乎 道术 ” 是他 人 才培养 的 三条标 准 ， 也 就是 要培 养 品 德高尚、 能 言善辩 、 有 实 际操作 能力 和一 技 之长 的 贤
君 主和普 通 人都 易受 周 围人 的影 响 。他 从 正 反两 个 方 面讨论 君 主受 到 大 臣 的影 响 ， 影 响得 当 ， 则“ 霸 诸
侯， 功名 传 于后世 ” ｌ ｌ Ｊ ｌ ； 影 响不 当 ， 则“ 国 家残 亡 ， 身
为刑戮 ， 宗庙 破 灭 ， 绝 无 后类 ， 君 臣离 散 ， 民 人 流
第１ ３卷 第 ３期
２ ０ １ ３年 ９月
南 京 工 业 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｎ ａ ｎ ｊ ｉ ｎ ｇ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｉ ｎ ｄ ｕ ｓ ｔ ｒ ｙ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ