温州历史与文化

清明祭祖
插柳和踏青 这天家家门上插上柳枝，儿童头上也戴着缀有花朵
的柳枝圈儿，祖先墓上也要插柳枝。妇女则采柳叶簪 髻，洁服出游，名曰“踏青”。《东瓯见闻录》中有 《踏青词》一首：“踏青侣伴过南塘，二月春风夹路 香。蜂蝶紧随衣袖舞，吴田十里菜花黄。”
《温州竹枝词》：“江城烟柳趋新晴，结伴嬉春著 （脱我战时袍，著我旧时裳）屐（脚着谢公屐，身 登青云梯）行。何用游山双不借（不借，草鞋也）， 棕鞋也似笋鞋轻。”
清·郭钟岳（注：三月赛会，迎东岳神，六街灯火，半
月不绝）
（迎神）
＊迎神赛会类乡傩，磔(zhé)攘喧闹满市过。方相俨然
司逐疫，黄金四目舞婆娑。—— 《温州竹枝词》清·郭
钟岳
（逐疫）
【话春节】随着时代的发展，生活水平的提 高，温州人过年的习俗悄悄发生了变化， 有的人选择发短信表示新年的祝福，也有 的选择外出旅游欢度春节……但是，打 “开门炮”辞旧迎新，带上礼品走亲访友， 舞龙灯、闹元宵等传统习俗一直保留不变。 你知道温州人为什么要保留这些传统习俗 吗?谈谈你的看法。
▪ 徐照《舟上》
小船停浆逐潮还，四五人家住一湾。 贪看晓光侵月色，不知云气失前山。
▪ 徐玑《新凉》
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。 黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
▪ 翁卷《乡村四月》
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
▪ 赵师秀《约客》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
业； 贸易的兴盛； 学校的兴建、士人阶层的形成； 佛教，玄觉禅师； 李白、杜甫、孟浩然与温州。
▪ 3.宋元时期温州文化的繁荣
➢ 宋代温州的繁华 ➢ 宋室南迁和高宗抵温 ➢ 农业生产的发展、手工业的发达和商业的繁荣 ➢ 学校和科举的繁盛 ➢ 名流辈出
永嘉学派 永嘉四灵 爱国诗人林景熙 温州杂剧（南戏） 画家王振鹏和黄公望
《乌衣巷》
作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
当年的王谢世族几多风流人物，如今却安在呢？
谢灵运在温州所作山水诗（部分）
▪ 《登池上楼》
➢ ……倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风， 新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽……
谢 池 巷
谢灵运在温州所作山水诗（部分）
温州杂剧（南戏）
中国北宋末至元末明初在中国南方最早兴 起的戏曲剧种，中国戏剧的最早成熟形式之一。 又称戏文、温州杂剧﹑永嘉杂剧、南曲戏文等。 它在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。
早期南戏作品以爱情婚姻和家庭生活为主， 主要有《永乐大典戏文三种》。其中的《张协 状元》是现存最完整的早期南戏剧本。 元末明 初流行的《荆钗记》、《刘知远白兔记》、 《拜月亭记》和《杀狗记》合称“四大南戏”， 是南戏在元末明初的代表作品。 《琵琶记》是 南戏发展的顶峰，由温州瑞安人高则诚创作于 元朝至正年间。
▪ 东瓯王国
➢ 东瓯国为越王勾践灭吴后所立，都城在今瓯江 北岸的楠溪江下游。秦统一六国后，东瓯王被 废为郡长。
➢ 汉时再次立国。
➢ 公元前138年，东瓯王率四万多人内迁，在浙 南的统治结束。东瓯故地渐为闽越控制。
（二）瓯越文化的转型与繁荣
▪ 1.东晋时永嘉建郡
➢ 公元323年（晋明帝太宁元年） 立永嘉郡。
过年习俗
◆闹新春
活动：新年鼓、舞龙、跑马灯等等，再如在泽雅周岙 的花灯等。
拦街福
温州城Biblioteka Baidu每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月 十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称 “拦街福”，为地方性传统节日。历时40多天。三月 三的“迎神赛会”将这项民俗活动推向高潮。人们请 出东岳神“温元帅”偶像沿街巡游，隆重举行驱瘟逐 疫、祈天求福保平安的习俗仪式。
从这首竹枝词中，你读出了什么信息？
（生动反映了当时温州百姓穿着棕鞋游山踏青的情景）
清明祭祖
扫墓
在温州一带祭奠先人坟墓时，坟头栽木，用红绿纸 剪成钱形，编成长串，约一尺五六寸，叫做“挂柳 钱”。祭毕，要向坟外空地上掘点泥来，加于坟上， 叫做“加土”。同时，还要分清明饼给山上墓边的牧 童。祭余物品，要带会去，宴享亲族，叫做“享馂”。 扫墓归来，还要折几支松树和映山红花带回家去作为 吉祥之兆。前者表示长寿，后者表示子孙满堂。这天， 还要祭拜祖宗。
➢ 自言官长如灵运，能使江山似永嘉。
▪ 杜甫《送裴虬尉永嘉》
➢ 孤屿亭何处，天涯水气中。 故人官就此，绝境与谁同。 隐吏逢梅福，看山忆谢公。 扁舟吾已就，把钓待秋风。
孟浩然：
《永嘉上浦馆 逢张八子容》
逆旅相逢处，江村日暮时。 众山遥对酒，孤屿共题诗。 廨宇邻鲛室，人烟接岛夷。 乡园万余里，失路一相悲。
伯牙鼓琴图，王振鹏，绢本，墨笔，纵31.4厘米，横92厘米， 现藏于故宫博物院
中黄 国公 十望 大《 传富 世春 名山 画居 之图 一》
永嘉四灵
▪ 永嘉四灵是当时生长于 浙江永嘉（今浙江温州） 的四位诗人：徐照、徐 玑、翁卷、赵师秀，是 形成中国南宋中叶的诗 歌流派，他们字号中都 带有“灵”字，而温州 古为永嘉郡，遂称之为 “永嘉四灵”。
节日。过去每当重阳节，孩子们有送“登高”敬献娘舅 的习俗。“登高”似“九层糕”，是用糯米粉制成的糕 点。 ◆十月末 水冰骨
农历十月底，手伸到水里已经有刺骨的感觉了。这 段时间多为阴天，感觉冷飕飕的，一年中最冷的时节开 始了。 ◆十二月 糖糕印状元
农历十二月，温州家家户户都忙着做糖糕过新年。 一些人家还专门做了印着当官做状元图案的糖糕，赠送 给亲戚邻里，互讨吉祥。
永嘉学派
又称“事功学派”、“功利 学派”等，是南宋时期在浙东永 嘉（今温州）地区形成的、提倡 事功之学的一个儒家学派。在哲 学思想上，认为充盈宇宙者是 “物”，而道存在于事物本身 （物之所在，道则在焉）；提倡 功利之学，反对虚谈性命。永嘉 学派曾与理学派、心学派鼎足而 立。它最重要的代表人物是叶适。
保留传统过年习俗，是为了表达人们的良好祝愿和美 好情感，同时也是为了继承民间悠久的文化传统。
清明祭祖
做清明饼
在清明节前，温州城乡家家磨糯米做粉，馅以猪肉、 笋丝之类，或者嵌以甜糖，俗称“清明饼”。有的人 家，还向田塍采来绵菜，马兰头、苎麻嫩脑等野菜或 青草，先炊熟，晒干，磨细作为饼馅，和上米面或面 粉，制饼，俗叫“蒿饼”。在泰顺，先一日以鼠曲叶 （俗曰绵菜）或蓬蒿和米粉馅糖为馒头，谓之“蒸 糍”。清明日这天不举火，以冷食为果腹之物，这即 古代为纪念介子推自焚绵山以采取寒食之遗意。
拦街福
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔， 悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木 偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜集各种文娱活动之 大成、同时家家设祭台、摆盆景。陈花卉，称作 “花祭”、店铺以减价招徕顾客，各方游客云集。
“竹枝词”里的民俗：欣赏几首描述温州拦街福的“竹 枝词”，分别用两个字依次概括每首诗的主题。
瓯剧已有三百多年历 史，较有影响的传统剧目 有《高机与吴三春》、 《阳河摘印》以及创作的 现代戏《东海小哨兵》等。
▪ 浙东三杰指晚清时代，浙东一带文化界三 位名流。分别指 陈黻宸、陈虬、宋恕。
农家最闲是四月。所以在这个时节，剧团都纷纷下 乡演出。孩子们也最喜欢跟随大人去看戏，凑热闹。 ◆六月六 洗垢蹉
意谓在这一天是人们洗头、洗浴的最好时光。又因 为农历六月份日照时间最长，老百姓纷纷把去年底过冬 的棉被拿出来晒太阳，防止发霉。
◆九月九 登高送娘舅 九月九是重阳节，是象征老人幸福、长寿、安康的
温州历史文化
一、瓯越文化概述 二、温州模式与温州精神 三、温州地方礼仪与民俗
一、瓯越文化史概述
▪ （一）瓯越文化的渊源
➢ 何为“瓯”、“瓯越”
“瓯器”说 “区”字说，意为众多，指东南丘陵众多，民族分
布隐曲。 鸥鸟图腾说
➢ 东瓯原始文化
温州史前文化遗址总数已达一百多处。年代较早的 有：乐清白石杨柳滩、瑞安北龙大坪、泰顺百丈下 湖墩和文成珊溪鲤鱼山遗址等。
（三）瓯越文化的沉寂与转折
▪ 1.明清时期瓯越文化沉寂的原因
➢ 经济原因：手工业者被盘剥、海禁 ➢ 政治原因：专制主义中央集权的强化 ➢ 理学的影响 ➢ 倭寇的侵掠
▪ 2.文化的发展
➢ 刘基和张璁 ➢ 瓯绸与瓯绣 ➢ 瓯柑 ➢ 瓯剧 ➢ 孙诒让和东瓯三先生（东瓯三杰）
二、温州模式与温州精神
▪ 温州模式是指温州地区以家庭工业和专业 化市场的方式发展非农产业，从而形成小 商品、大市场的发展格局。小商品是指生 产规模、技术含量和运输成本都较低的商 品。大市场是指温州人在全国建立的市场 网络。
◆二月鸢 “草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归
来早，忙趁东风放纸鸢。”风筝，温州人习惯叫鸢。农 历二月，风和日丽，正是孩子们野外放风筝的好时光。 ◆三月麦秆作吹箫
农历三月，正是农家麦子收成时节。孩子们凭着自 己灵巧的小手，将晒在路旁的麦秆芯折成一段，放在嘴 里当箫吹，居然能吹出悠扬的声音来。 ◆四月四 做做戏
北宋杨蟠《咏温州》
一片繁华海上头，从来唤作小杭州； 水如棋局连街陌，山似屏帷绕画楼。 是处有花迎我笑，何时无月逐人游； 西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。
瓯绣作品
刘基
刘基（1311－1375）字伯温，谥曰文成，汉 族，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故时 人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人 们又称他刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文 成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、 政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅 佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安 定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元 璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上， 刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
▪ 《登江中孤屿》
江南倦历览，江北旷周旋。 怀新道转迥，寻异景不延。 乱流趋正绝，孤屿媚中川。 云日相辉映，空水共澄鲜。 表灵物莫赏，蕴真谁为传。 想象昆山姿，缅邈区中缘。 始信安期术，得尽养生年。
文人墨客的诗
▪ 李白《孤屿诗》
➢ 康乐上官去，永嘉游石门。 江亭有孤屿，千载迹犹存。
▪ 苏轼《寄题兴州晁太守新开古东池》
➢ 郭璞“为郡卜城”。 ➢ 白鹿的传说 ➢ 东晋时期与温州有关的士人有：
王羲之、郭璞、孙绰、谢灵运、 颜延之、裴松之、范述曾、陶 宏景、丘迟、檀道鸾、王筠等。
▪ 2.隋唐时温州的设置与文化的发展
➢ 唐高宗上元元年（公元674年），置温州。 ➢ 隋唐时温州社会经济文化发展很快：
修“会昌湖”，“韦公堤”； 柑桔、甘蔗、鲛鱼皮；瓷器、纺织品；蠲纸；造船
刘基故里：位于今文成
县南田镇，刘基上五代均 住此。
张璁
张璁（1475年－1539 年），字秉用，号罗峰，卒谥 文忠。汉族，浙江温州府永嘉 （今温州市瓯海区）三都人， 张璁因和明世宗嘉靖朱厚熜同 音，世宗为其改名孚敬，赐字 茂恭，明代政治家，文渊阁大 学士，首辅。
瓯剧
为浙江省地方戏曲剧种之一，又称“温州乱 弹”。 是流行在浙江南部温州一带的古老剧种，它 以“书面温话”作为舞台语言，原称“温州乱弹”， 1959年定名为瓯剧。
＊春许冬还愿如何？家家齐唱太平歌。拦街不用多祈 福，但得平安福已多。——《瓯江竹枝词》清·戴文俊。
（祈福）
＊春祈饮福会拦街，酒醴笙簧处处皆。今夜出游新雨
后，春泥污损风头鞋。——《瓯江竹枝词》清·郭钟岳
（出游）
＊光明世界瓣香烧，东岳巡方接翠轺（yáo） 。三月
烟花刚上已，六街灯火又元宵。——《瓯江竹枝词》
过年习俗 拦街福 清明祭祖
◆迎新春
掸新 办年货 备新衣 开门炮
过年习俗
过年习俗
◆过新春
俗话说：“初一拜庙门，初二拜丈人，初三初三拜友人。”
初一吃： ＊温州人吃年糕，也有汤圆。寓意“年年高”、“团圆”。 ＊泰顺人沏糖茶，蒸糖糕，菜头，称作“嘴头甜，彩头好”。 ＊乐清雁荡一带，吃粽子。两种含义：一是粽和“宗”同音， 寓怀念祖宗之意；二是因为粽和“中”同音，取功名得中之义。 春节期间，对前来拜年的亲友，大多摆酒款待，俗称“新年酒”。
三、温州地方礼仪与民俗
（1）辞旧迎新 （2）拦街祈福 （3）清明祭祖
岁时习俗
温州童谣《十二月令》
正月灯；二月鸢； 三月麦秆作吹箫；四月四，做做戏； 五月五，过重五；六月六，晒霉毒； 七月七，巧食喜鹊啄；八月八，月饼馅芝麻； 九月九，登高送娘舅；十月末，水冰骨； 十一月，吃汤圆；十二月，糖糕印状元。