拉丁美洲民主政治的文化分析

【专题名称】国际政治

【专题号】D7

【复印期号】2010年07期

【原文出处】《拉丁美洲研究》(京)2010年2期第36～41，53页

【英文标题】Democratic Politics in Latin America: A Cultural Perspective

【作者简介】董国辉，男，历史学博士，现为南开大学世界近现代史研究中心、南开大学拉丁美洲研究中心副研究员，南开大学

历史学院，天津300071

【内容提要】拉美文化是印第安土著文化原体与欧洲天主教文化、非洲黑人文化等异质文化之间经过“挑战—回答”运动而形成的一种文化模式，它在以天主教文化为核心的同时，又具有其自身的特性，即边缘性和从属性、混合性、运动性、外源性。拉美

文化的前述特征，决定了该地区民主政治的独特性——它模仿了新教文化下代议制民主的外表，却行天主教文化下委任制

民主之实，纸面上的民主往往为事实上的独裁或集权所取代，这也正是该地区民主化进程曲折发展的根源之所在。

【日期】2010-01-11

【关键词】拉丁美洲/民主政治/文化特性EEUU1671872

自独立以来，民主政治就成为绝大部分拉丁美洲国家追求的主要目标之一，它们因此选择了资产阶级民主共和政体，颁

布了一系列辞藻华丽的、民主的宪法。然而，颇具讽刺意味的是，这些纸面上的民主往往为事实上的独裁或集权所取代，从19

世纪大大小小的考迪罗到20世纪频繁发生的军事政变，充分说明了民主政治在拉美的脆弱①。2009年6月发生在洪都拉斯的军

事政变表明，民主体制在21世纪的拉美仍然存有一定的脆弱性。本文尝试从文化的角度来阐释这一现象的根源。

一拉丁美洲文化是一种独特的文化

中外学界大多认为，拉丁美洲文化是西方天主教文化的一个分支，是隶属于天主教文化的一支“亚文化”。笔者认为，

这种观点强调的是，天主教因素在拉美文化中的压倒性优势地位，在这一意义上，它正确地概括了拉美文化的核心特点；然而，

这种观点又是不全面的，因为它忽视了其他文化因素在拉美文化中的重要地位，实际上就是忽视了拉美文化的特性。那么，拉美

文化是什么？它的特性表现在哪些方面？要回答这些问题，需要从文化的概念着手，来阐明拉美文化是如何形成的。

有关“文化”概念的定义，历来众说纷纭，并无统一说法。英文中的“文化”(culture)一词在15世纪初还是指“农

业”“耕耘”“栽种”等意思，直到1871年爱德华·泰勒在其名著《原始文化》一书中，才首次系统地提出了现代意义上的文

化概念，他写道：“文化或文明，就其广泛的民族学意义而言，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社

会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”②也就是说，所谓文化，是一个民族共同具有的，并使之与其他

民族区别开来的观念和标准。事实上，就文化所涵盖的范围而言，包括人文化、族文化和个体文化。人文化是指宏观意义上的人

类文化；而个体文化是一种文化模式下个人的行为观念等内容。泰勒的定义则是一种族文化范畴下的定义。这种意义上的文化是

由两个基本核心组成的：一是从历史上得到并选择的思想，二是与之有关的价值。这样，一旦某种文化形成，那么它便表现为这

种文化下的民族所共同具有的、模式化的思维方式与价值观念，即他们的生存方式。

历史学家阿诺德·J·汤因比从“挑战—回答”运动的角度，阐述了文化或文明形成的机制。他认为，文化或文明是为

回答某种挑战而出现的，在回答挑战的运动中，由于该文化本身的特性和挑战的类型、来源、剧烈程度等因素的作用，逐步形成

有别于本身文化原体，也有别于其他文化的独特文化模式③。根据这一机制的逻辑，今天的拉美文化是在长期的历史演进过程

中，美洲大陆原存的印第安土著文化和伴随西班牙和葡萄牙殖民统治而来的欧洲天主教文化及非洲黑人文化等各种异质文化的相

互碰撞，不断经过所谓“挑战—回答”运动而由冲突走向融合，最终偏离单个的文化原型而形成的一种使拉美具有某种程度的统

一性，并使之有别于其他文化类型的、独特的文化模式。所以，我们对拉美文化的认识应从它的统一性与独特性着手。

对于拉美文化的统一性问题，欧亨尼奥·陈—罗德里格斯的论断颇具代表性，他指出：“对于拉丁美洲文明的任何分

析，都应建立在……统一性的基础之上。如果抛开这个前提去讨论和考察拉丁美洲文明，那必将是徒劳无益的。”④也就是说，

拉美各国具有相对统一的文化传统，它们彼此之间存在着强烈的共性。这一点确为学界所普遍接受。例如，英国学者维克多·布

尔默—托马斯说：“拉丁美洲一词具有实际意义，其共同因素要比将非洲各国联结在一起或将亚洲各国联结在一起，甚至将欧洲

各国联结在一起的共同因素还要多。”⑤美国学者霍华德·J·威亚尔达和哈维·F·克莱恩的评价更客观，他们指出：“本地区

存在巨大的差异性(多样性)。……这些差异对于人们了解该地区的每个国家是至关重要的。然而，就在这种差异的背景之内，本

地区还存在语言、文化、制度、社会和历史背景上的重要共性。这些在差异中的统一性因素，使拉丁美洲成为比较社会和政治变

革的、令人激动的、生动的实验室。”⑥

而对于拉美文化的独特性，笔者以为，应当从以下两个方面来加以理解：一方面，拉美文化的原体，即哥伦布到达以前

的美洲印第安土著文化，本身具有其独创性；另一方面，现今的拉美文化在形成过程中所遭遇“挑战”的来源和形式、“挑战”

的剧烈程度，以及它对“挑战”的回答与世界上的其他文化单元有所不同。

在哥伦布到达美洲以前，美洲大陆最早的主人——印第安土著已在那里生存、繁衍了数万年，为了回答由人口增长和基

本资源匮乏之间的矛盾所构成的“环境挑战”，他们创造了自己独特的文化。其中，奥尔梅克文化、玛雅文化、印卡文化和阿兹

特克文化均达到了相当高的程度；除此之外，整个美洲地区还遍布各种类型的和各种发展水平的印第安人文化，诸如瓜拉尼人、

阿劳坎人、加勒比人等文化⑦。这些印第安土著文化就是今天拉美文化的原体，它在随后的岁月中遭遇到不同异质文化的挑战。

伴随西班牙和葡萄牙殖民统治而来的西方天主教文化是印第安土著文化首先面临的严厉挑战。数百年殖民统治的结果

是，印第安土著文化原体被打破了——种族结构、政治体制、司法制度、宗教信仰、经济发展模式以及人民的生活习惯、道德规

范等，都突破了旧文化原体的束缚，并且经过“挑战—回答”的运动，使拉美的原体文化发生了巨大变化。这样，在拉美的土地