科学殿堂里的人们

科学殿堂里的人们

——巴尔的摩事件的启示

科学作为一种特殊的社会建制，决定了科学共同体成员必须

遵循基本的行为规范。美国科学社会学家M·默顿把这些行为规范

概括为：普遍性、公有性、无私利性和合理的怀疑精神。这种行

为规范虽不像“希波克拉底誓言”那样明确，但科学家在学习知

识或从事科学研究的过程中自然地接受并内化成为科学家的精神

气质。

于是，在公众的眼里，科学是诚实的职业，科学家被看成“

天生诚实的人”（韦伯语），他们“在某些方面显然比知识界的

其他人在道德上更受人尊敬。”科学界也普遍认为，科学研究是

一个“有效的、民主的并能够纠正自身错误的”系统，科学的诚

实不取决于科学家个人的品德，而是受到制度方面的制约，即科

学活动受到“在其他任何领域的活动所无法比拟的严格管制”

巴尔的摩事件决非偶然，它只是科学界众多弄虚作假案中的

一例，它从侧面反映出科学体制中存在着严重缺陷。

在现代，科学的体制化、科学家角色职业化，使得追求真理

不再是科学活动的惟一要求，功利性已开始成为科学活动的主要

目的之一。由于科学内部的运行机制是通过奖励系统实现的，谋

求独创性的成果，争取社会承认，自然会成为科学家行为内在的

激励因素。当科学家有了对社会承认的强烈渴望以后，就难以用

严谨的科学态度来对待科学研究。因此，仅仅依靠科学内部的规

范机制则难以防范科学家的越轨行为。在作假事件日益增多的今

天，特别需要健全科学内部的评价机制和建立权威的查处机构。

科学的终极价值是人文价值

“科学的人文精神传统，使科学充满生机。科学家以不竭的动力探究宇宙奥秘，化科学智慧为人间大爱，为人性赋予新的涵义；他们以探究自然为乐，将人类对宇宙的好奇心演化为人生目标。”“人文情怀使科学家努力探究科学发现对人类的意义，以新的视角观察未来，并为人类活动提出中肯的建议。”张开逊说，美国天文学家卡尔·萨根在研究金星大气物理环境时，发现了“温室效应”，引发了人们关于化石能源与地球环境关系的新思考。在研究火星尘暴与热辐射关系时，他发现尘暴能显著改变火星表面温度。他深深地忧虑核战争造成的飘浮物可能严重影响地球植被的光合作用，出现人为的“核冬天”。他在其专著《宇宙》中详细地表述了人类可能面临的灾难，并亲自担任13集电视节目“宇宙”的解说人，深情地告诫人们，呵护地球家园，维护世界和平。卡尔·萨根被人们亲昵地称作“科学先生”。长期以来，特别是工业革命以来，由于科学技术的进步和新成果的应用，推动了社会生产力的迅猛发展，大自然已成为人类征服的对象。这种趋势使得人类过分地陶醉于征服自然的胜

利之中。征服自然、向自然进军的豪迈口号，显示了人类对科学技术强大威力的崇拜和信心，而科学技术的日新月异反过来更加鼓舞了人类不断地向自然开战的勇气。“今天，人们呼唤科学家的人文情怀，实际上是重新呼唤科学家与技术专家的良知。人文情怀并非附庸风雅也非故作高深。科学家与技术专家的探索与创造，其出发点都应该是关爱我们这个美丽而极其脆弱的星球，杜绝一切短视的急功近利对她的伤害，让大自然永葆青春，为子孙后代持续利用，造福于人类未来。”“寂静的春天”引发的人文思考

1962年夏，美国海洋生物学家雷切尔·卡逊创作的小说《寂静的春天》问世，书中表达了她对DDT导致生态灾难的深深忧虑，也引发了世人更多的关于人与自然的人文思创新教育包括创造性地创造人与自然和谐问题，是人文教育的一个方面。他说，创新教育是对青少年意义深远的人文关怀。特别是在师范院校开展创新教育具有特殊意义，是从源头提升中华民族创新精神与创新能力，而创新教育最终可内化成为一种人文情怀。