西南大学《中国礼乐教化要略》第四篇章节测验

西南大学《中国礼乐教化要略》第四篇章节测验

1、（D）是使天下归仕的关键

A德智B仁义C 礼法D教化

2、从先秦儒学发轫的仁政理念，升华为仁人志士之大义。下列没有体现这一说法的是（D）

A范仲淹提出“不以物喜，不以已悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张

B林则徐提出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的主张

C张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万世开太平”的主张

D《中庸》提及“仁者，人也，亲亲为大”

3、孔子在《论语颜渊》中说：“克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉”。关于此话说法有误的是（D）

A“先贤与能”是“天下为公”的前提保证

B以学，使增其能；以仕，使显其贤，一能一贤，是上古就已形成的传统

C以“科”之量谷，量物之用，来量才，量德，量人，继而，以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴

D学而优则仕意在鼓励入世为官

4、君王治理天下的关键是（B）

A国之政若从人之性善出发，实施仁政

B万物有其体，即有其位，治理天下，照其体，遵其位，便可致“中

和”

C通过克已复礼，然后达到天下归仁

D击“鼓”奉“玉”，礼拜天地，以“事神致福”也

5、孔子强调仁政的核心是(C)

A仁B礼C人D教

6、仁政的思想，早在（C）时期即有

A春秋B汉朝C先秦D战国

7、到（D）代，则彻底放弃出家人不拜俗之戒条，全面接受了儒家之忠孝至上的全套伦理

A明B元C清D宋

8、从根本上把人之性、人与人之交往，甚至人与物之关系，构筑在“仁”的体系中的是（D）

A荀子B孔子C老子D孟子

9、关于“元年春，王正月，公即位，视事”的说法正确的是（B）A其所强调的是克已复礼、实施仁政

B其所强调的便是礼治之王道，是其顺乎天地万物运行的大道

C其所强调的是使万物各司其位、各行其是

D其所强调的是顺天应时

10、仁政的本质便是（A）

A人之初性本善

B亲亲而仁民，仁民而爱万物

C君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟

D礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四研究室而不悖

11、礼要处理的四对关系是（C）

A人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人

B人与天，人与地，人与血缘家庭，人与人

C人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人

D人与自然，人与社会，人与血缘家庭，人与人

12、天下归仁的关键是（B）

A明德到善B教化C仁政D克已复礼

13、“克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉”的出发点是（D）A仁B礼C义D已

14、（B）是礼治的大一统

A克已复礼，天下归仁

B人与天，人与社会，人与血缘家庭，人与人等合起来便是礼治的大一统

C使万物各安其分、各行其是

D顺乎天地万物运行的大道

15、先秦儒学发轫的仁政理念，到（A）时期成了君主驾圆其大国之梦的内在戒律

A盛唐B富宋C雄隋D强汉

16、推进王道整体的关键是（B）

A刑B政C乐D礼

17、人与人之关键就在于一个（C）字

A义B信C礼D仁

18、下列说法有误的是（D）

A炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤，促进了与九黎、东夷等民族大融

B无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国，而是以其族名之

C炎帝族最早活动的地方在姜水

D“华”与“夏”见殷商，“炎”与“黄”则见于西周

19、“留得青山在，不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括（D）

A此话，以日常之例，讲的是道与器，本与末的关系问题

B“柴”则是用之即匮的末

C“青山”是生生不息之本

D尚文所形成的氛围，是一种无形而强大的舆论力量，可影响朝局20、仁政中的君与民的关系，是建筑在（A）的基础上的

A仁义B德C信D礼

(85分)