初中语文教学论文 浅谈初中散文教学

引言

散文是中学语文教材中数量最多的一种文体，六册教材中，除去文言散文不算，大概有六十多篇为散文，占据总数的百分之四十。而且，根据新课标对中学生在阅读和写作方面所提的具体要求，散文教学是达到这一要求的最佳途径。因此，散文教学在中学语文教学中占有极为重要的地位。散文教学的地位如此重要，然而长期以来，由于应试教育、思想观念等方面的原因，散文教学并未引起语文教师足够的重视。教学中，或把散文混同于其他文体的教学，或把散文分成一个个的知识点来分析，惟独没有突出散文本身的教学特色。我认为要想突出散文教学的特色，首先要回归散文最基本的特点——“形散神聚”。散文的教学，正是要围绕这个特点展开，让学生切切实实地了解散文方面的一些知识，学会阅读、欣赏散文。下面我主要从散文教学现状、围绕散文“形散神聚”的特点进行教学的依据及其教学模式三个方面谈谈看法。

一、关于散文

1、散文的概念

首先对散文做一下界定。《现代汉语词典》对散文的注释： (1)指不讲究韵律的文章(区别于“韵文”)(2)指除诗歌、戏剧、小说外的文学作品，包括杂文、随笔、特写等。

散文理论家葛琴说：“散文的体裁，并无严格的规定，举凡日记、书札、游记、随感、悼念文、人物志、风土志等，只要是以抒发作者的对真实事物的情感思想为主的，都可归入散文之列。”散文家秦牧说:“这个领域是海阔天空的，不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅较短小的文章都属于散文的范畴。”巴金的观点是：“只要不是诗歌，又没有完整的故事，也不曾写出什么人物，更不是专门发议论讲道理，却又不太枯燥，而且还有一点点感情，像这样的文章我都把它认做‘散文’。”

2、散文的特点

由以上各家对散文所持的观点和看法，我们可以得出下面的结论：散文的内容是广泛的，形式是非常自由的，内容和形式都很“散”，但是，散文必须抒发真情实感并有文学味道，有一种内在的“神”统帅全篇。也就是人们常说的“形散神聚”。这是散文的最根本的特点。

散文的“形散神聚”的特征理解：《中学语文教材分析》上说，散文的“形”指的是散文的外在形式：材料、结构、表达方式、表现技巧等因素，是比较具体的。散文的“神”指的是散文的主题，也就是蕴含于“形”中的思想、感情，它是内在的，体现了作者的写作意图。散文无论内容多么广泛，形式多么自由，作者的思想感情是明确的，集中的。即使“意在不言之中”，仍可通过字面意思推断出来，所以“神”不会“散”。而散文的内容广泛、形式自由的特点是其他文体无法与之相比的。“神”蕴含于“形”，“形”表现了“神”。

3、散文的分类

根据中学教材中所选散文的内容和表现形式，我们可以把散文分为记叙性散文、抒情性散文、议论性散文三大类。

（1）记叙性散文

以记人、叙事、写景为主的散文，称为记叙散文。

记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。

据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记人散文、叙事散文、写景散文。偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人

物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅的《藤野先生》、胡适的《我的母亲》等。人物形象是否真实是它与小说的区别。偏重于叙事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如张之路的《羚羊木雕》、莫怀戚的《散步》等，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《风筝》、朱自清的《背影》等。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。偏重于写景的散文，其实就是游记性散文。这种散文描写一地的景物，它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。如沈从文的《云南的歌会》、老舍的《济南的冬天》等。

（2）抒情性散文

主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《春》、冰心的《荷叶母亲》、端木蕻良的《土地的誓言》等。

（3）议论性散文

以发表议论为主的散文称为议论散文。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是抒情散文重于感情，议论散文重于理智，给人以哲理性的启迪。如张晓风的《行道树》、小思的《蝉》、席慕容的《贝壳》等。

二、研究散文的“形散神聚”对于散文教学的意义

1、散文教学现状

目前，中学散文教学中存在的问题不少，概括如下：

(1)务实的利用

迫于考试压力，将完整的散文大卸八块，分割成各个知识点进行讲解和练习，忽视散文的完整性。80年代于漪老师曾就这一做法提出过批评，她说:“好端端的文质兼美的文章肢解成若干习题，扣这个字眼，扣那个层次，文章的灵魂不见了。有些佳作名篇学生学过后对文章的脉络、作者的写作意图、文中思想的闪光点竟然不甚了了，脑子里如马蹄杂沓，堆砌了许多字词句的零部件，这个知识点，那个知识点，用于备‘考’。”自新课标颁布后，有的散文教学又走向另一个极端，重人文，而忽视字词的教学。或者说抛开文本，随意发挥，也就是把文本当作引子，同样背离了散文教学的要求。当然，这种做法主要体现在公开课中。

(2)教条的分析

将散文教学与其他文体的教学混为一谈，而不考虑散文自身的特色。学生学了若干年散文，不知散文是怎么回事，散文的特点应该是什么，应该从散文中学些什么。或只记住有关说法，不能活学活用。

(3)片面的理解

把“形散神聚”理解为每篇文章都要有一个深刻的主题，师生耗费大量精力和时间去发掘提炼所谓的主题思想，牵强附会的为散文着上浓厚的政治或道德色彩。其实散文有时仅仅表现个人的一点思绪、一点感悟、一点情趣，给人以美的享受，并不是所有的散文都表现重大的主题的。

(4)主体的忽略

确切的说，是主体情感的忽略。课堂上只注重与时代背景联系，从共性上概括性地把握内容，忽视作家自身的因素，特别是个人情感因素，只看表面，不深入到作家的内心去体会，