美及美的本质

第一章美及其本质

美是什么？

第一节美学史上的几种观点

一、从物的客观属性和特征方面来说明美的本质

1.毕达哥拉斯学派：美是和谐。

2.苏格拉底：美是合适，美是有用

3.亚里士多德：柏拉图的学生。美就在事物之中，主要是事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面。

4.博克：18世纪经验主义美学家博克认为：“我们所谓美，是指物体中能引起爱和类似情感的某一性质或某些性质”。

5.羊大为美。

二、从精神本体和主观心理方面来说明美的本质

1.美是理念

2.黑格尔：美是理念的感性显现。

3. 休谟：美是主观观念

4. 美恶皆在其心

三、从主客二体关系考察美的本质

1.狄德罗的美在关系。

2.朱光潜:美在心与物的关系上。

3.李泽厚先生：美是客观性与社会性的统一。

第二节美的根源

一、劳动使劳动过程和劳动动作成为审美对象

二、劳动使劳动工具成为审美对象

三、劳动使劳动产品成为审美对象

四、社会生产实践是美的终极根源

第三节美的本质

一、什么是对人的本质力量的肯定和确证

人的本质我们可以从两个维度来理解。

1.从人不同于动物的物种特征来理解，在于“自由”“自觉”。

2.人是一切社会关系的总和。

二、美的本质是对人的本质力量的肯定和确证

第四节美的特征

一、非功利性

（一）客观对象不直接唤起主体的实际利益需要。

（二）主体对客体不作实际功利性评价

二、形象性

（一）美以形象呈现

（二）美的形象依赖于人的直觉感悟

三、感染性

四、创造性

第五节美与真、善的关系

一、美和真、善的区别

二、美与真、善的联系

1.美以真为基础，离不开真。

2.美以善为依托，表现了善。

教学目的、要求：

通过学习本章内容，了解美产生的根源及其本质，掌握美的特征及其与真、善的关系，培养学员的审美能力，使学员学会在生活中运用审美的眼光发现美、欣赏美，提高学员鉴赏美的能力和创造美的能力。

教学重点及难点：

1、美的本质及根源

2、美与真、善的关系

课后练习：

1.试举例说明如何理解美的本质。

2.试论美与丑的关系，如何理解波特莱尔的“以丑为美”？

阅读书目：1.宗白华《美学散步》

2. 朱光潜《文艺心理学》

美是什么？这个问题千百年来无数人问及。有人说美是泰山的日出，有人说美是雷锋的心灵，也有人说美是贝多芬的音乐、李白的诗歌。每个人对美的理解都不相同。宋玉在《登徒子好色赋》

中描写一位绝世佳人：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若东家之子。东家之子增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”看到这段文字，每个人头脑中都会出现一个美女，仁者见仁智者见智。可能是王昭君、杨贵妃、貂蝉、西施。宋玉认为这样一个眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然而笑的女人就是最美的女人，他眼中的美人与我们的理解都不一样。所以，生活中，人们对美的理解是不同的。同样是雕塑，有的可能认为中规中矩的屈原像很美，有的可能认为裸体的掷铁饼者很美。同样是风景，有人觉得江南很美，有人认为大山很美，有人认为落霞很美，甚至有人认为大漠黄沙很美。

其实，这些都是对具体事物的美的感受，并没有回答“美是什么”这一问题。“美是什么？”人类最早对这个问题进行哲学探讨是在古希腊时期，古希腊哲学家柏拉图最先提出来。

柏拉图曾经在他的名著《大希庇阿斯篇》中提及他的老师苏格拉底和诡辩派学者希庇阿斯关于“美是什么”的讨论。苏格拉底：“美是什么”？希庇阿斯：“美就是一位年轻漂亮的小姐。”苏格拉底：“一匹母马或一只汤罐也可以是美的，但这还不是美本身。这美本身把它的特质传给一件东西，才使那件东西成其为美。”希庇阿斯：“黄金是使事物成其美的。”一件事物纵然是丑的，只要镶上黄金，就得到一种点缀，使它显得美了。苏格拉底：“希腊大雕刻家菲狄阿斯雕刻女神雅典娜时并没有用黄金做她的眼或面孔，用的是象牙。而且他雕两个眼珠子不用象牙，用的是云石。由于象牙和云石配合得很恰当，所以雕像很美。”希庇阿斯：“恰当是美的”。苏格拉底认为恰当使事物在外表上显得比它们实际美，隐瞒了事物真正的本质。美本身不是外在的性质，而是事物的内在的内容。所以他说“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动物，还是一门学问。”两人辩来辩去，仍然没有能够解决“美本身是什么”的问题，因为它们都没能准确地概括出美的根源和美的本质。从这场讨论中他们得出一个结论：“美是难的。”

自柏拉图来之后，人们一直试图探索美的根源和本质，给美一个定义，但却始终未能找到满意的答案，以至于德国美学家温克尔曼说：“美是自然的一种最伟大的秘密。”（转引自《美学》杂志，1982年第3期，第115页。）为什么美的本质成为一个难解之谜？这一方面是因为美存在着各种各样的表现形态。正如席勒在他的诗歌《美》中所说：“你万古一体，而形式无边无际。正是在这形式的无尽里蕴含着你的统一。”美的个别的具体的形态可以把握，但是美所呈现的形态是形形色色、各不相同的。美的这种普遍性使美的本质很难寻求。当人们从这一种美的形式中似乎找到了对美的品质的说明时，却会发现不能用它来说明另一种美的形式的品质，要找到美的事物的共同品质无异于大海捞针。另一方面，人的审美感受的差异性使得人对美的感受千差万别。不同的人由于主体情况不同，会对同一事物作出不同评价。同一人对于同一事物也会因时间、环境、心境的不同作出不同的审美评价。这都增加了对美的认识的困难。