师者新说

师者新说

古之师者，传道授业解惑也。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。今之师者，皆为授业专攻之士，但谓之“人师”需“四有”立身也。“有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心”谓之“四有”。

“理想信念”乃人之追求。师之理想关乎弟子之理想，师之信念关乎弟子之信念。一代恩师数世弟子。师之理想举世之重，师之信念社稷之重。师之梦，千万弟子之梦，中华民族之梦也。故为人师者，需心系教坛，志存高远。志在信仰坚定，志在爱党爱教，志在忠于事业，志在立德树人，志在圆我中华民族伟大复兴之梦。

“道德情操”乃人之操守。“师者，人之模范也。”尚在求学之时，人人皆知“师范”二字：“学为人师、行为世范”，亦云“学高为师，德高为范”。故为人师者应道德高尚，思想纯粹，立德修身，以德施教，取乎法上，见贤思齐。德为行之首，德为师之心。“师德”之远，源自至圣先师——孔子。论语有云：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何？”。荀子、墨子、孟子等相继完善之：“尊严而惮”、“耆艾而信”、“诵说而不陵不犯”、“知微而论”。后世之师皆有新释。汉，董仲舒：“善为师者，既美其道，有慎其行”；唐，韩愈：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”；宋，朱熹：“博学”、“审问”、“慎思”、“明辩”、“笃行”；清，王夫之：“德以好学为极”、“欲明人者必须先自明”。吾亦为师者，立身施教于夏庄中学。吾校之理念为：“和衷兴教，美德育英”；吾校之校训为：“崇文树德，和乐尚美”。理念训言无一不求之以“德”。故既为人师，日三省吾身，立德修身，率先垂范，以身作则，使德之流芳百世也。

“扎实学识”乃师之本也。“授业”“解惑”师之本职工作。为人师者尚不能“授业解惑”，不可谅也。虽今之师者，皆为授业专攻之士，但日新月异，大浪淘沙，师者不能固步自封，不求进取也。故师者皆应为学习者，自破蒙至毕业，一生求学。虽师者未必强于弟子也，但师者欲以己之学授人以学，必先刻苦钻研，严谨笃学，海纳百川，授人精学也。

“仁爱之心”师之魂也。爱己之子，人之本性，未谓之私也；爱人之子，仁爱之心，谓之师魂也。己之子，人之子，皆国之子。爱之心未有“切割、抢占”之说，愈爱愈浓，愈爱愈泛，点点凝聚，滴滴沉淀。观吾辈父母，爱孙之心，犹胜爱子，爱之浓也；观年长之师，未有脾性，诲人不倦，爱之泛也。观吾之弟子，心智未全，心灵清纯，需爱心雨露滋润。子之成才，师之盼也；子之成人，师之幸也。故为人知师者，以爱感人，以爱化人，以爱育人，仁爱广撒，心润心田。

“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。”乃习总之厚

爱；“师之四有：有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心。”乃习总之期盼；“立德树人，育人成才，圆梦中华民族的伟大复兴。”乃习总之重托。

吾，凡师一个，草文一篇，未敢言言之至圣，实乃学习之触动，吾之心也。但求斧正。