浅谈警营文化建设

浅谈警营文化建设
文化工作是部队政治工作的重要组成部分，是加强部队思想政治建设的重要阵地，在部队政治和业务建设中起着不可忽视的作用。

但目前一些单位对部队文化工作的重要性和必要性认识不足，组织不力。

一是大量挤占文化工作时间，整天忙于具体事务，无暇顾及文化工作，甚至错误地认为文化工作搞得再好也难以提高部队战斗力。

二是把基层文化工作的内容简单化、庸俗化，甚至简单地把看看电影、打打球、唱唱歌当成部队文化工作的全部。

这样不但使文化工作变得单一化、庸俗化，而且大大降低了文化工作在部队建设和业务工作中的地位和作用。

新时期研究部队文化工作，研究如何更好地继承我军文化工作的优良传统，更好地发挥其对部队建设和业务工作发展的推动作用，仍然是现实的，也是必需的。

一、关于“文化”和“警营文化”
(一)什么是文化？
有史以来，文化的定义之多，无可考证，也不必考证。

正如孙显元先生所言：到底有多少个文化定义并不重要，随着时间的推移，文化的定义还会不断增多，这本身就是一种文化现象。

人们研究文化的视角不同，背景各异，造成了文化研究内容和重点的差异，这是正常的。

可以肯定的是，文化定义的多样性同文化的多样性是一致的，各种文化定义都有它的合理性和特定的价值。

正确理解文化的概念及内涵，对做好文化工作具有极其重要的意义。

关于文化的种类，人们通常把文化分为广义的文化和狭义的文化两种，对这两种文化的界定和划分，《中国大百科全书》是这样规定的：广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和；狭义的文化专指语言、文学、
艺术及一切意识形态在内的精神产品。

广义的文化，也有人把它划分为物质文化、制度文化和精神文化。

所谓“物质文化”，就是“以物质为载体的文化”；所谓“制度文化”，就是“以制度为载体的文化”；所谓“精神文化”，是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化。

为了述说简便的需要，本文均简称为“物质文化”、“制度文化”和“精神文化”。

文化一般具有以下特征，首先，文化是由人类进化衍生或创造出来的。

只有经过人类有意无意加工制作出来的东西才是文化，自然的存在物不是文化。

如河水不是文化，河上的水库就是文化。

其次，文化不是先天的遗传本能，而是后天习得的经验和知识。

文化的一切方面，从语言、风俗到科学知识、技术等都是后天学习得到的。

如男男女女不是文化，男女“授受不亲”就是文化。

再次，文化是共有的。

必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循，才能成为文化。

纯属个人独有的东西，如个人怪癖，不为社会其他成员所共有，就不是文化。

第四，文化是一个连续不断的动态过程。

每一代人都出生在一定的文化环境之中，并且自然地从上一代人那里继承了传统文化，同时这一代人又根据自己的经验和需要对传统文化加以改造，在传统文化中注入新的内容，抛弃那些过时的不合需要的部分。

如人的婚姻，从父母之命、媒妁之言到以感情为基础的结婚自愿、离婚自由。

第五，文化具有民族性。

一般文化是从抽象意义上讲的，现实社会只有具体的文化，如古希腊文化、中国现代文化等。

具体文化受到诸多条件的制约，尤其是受自然环境和社会物质生活条件的制约。

如一个民族使用共同的语言，遵守共同的风俗习惯，养成共同的心理素质和性格，从而形成这一民族独特的文化。

文化的本质，随着时代的改变及群体的不同而诠释不同。

在中国的古代典籍中，“文”指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。

“化”是“教化”、“教行”的意思，即从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。

近代有学者进一步把“文化”理解为两个方面，即“人化”和“化人”。

“人化”是指按人的方式改造世界，使任何事物都带上人文的性质；“化人”是指反过来再用这些改造世界的人文成果来提高人、装备人、造就人，使人的发展更自由、更全面。

这里的“化人”，可以解释为“文治和教化”，与我国古籍中“化”的意义基本接近。

把文化看作是人的对象化的产物，深刻地揭示了文化的本质。

(二)什么是警营文化？
我们部队平常所谈的文化，更多地是站在狭义的角度，并在狭义的范围内开展文化工作，如俱乐部建设、组织文艺节目会演、组织体育比赛等，实际上这是文体活动，是警营文化工作的一部分。

组织开展好一项具体的文体活动，是活跃部队官兵业余生活所必需的，其作用是显而易见和富有成效的，但它并不能代替、涵盖整个警营文化建设，不能完全适应促进官兵全面发展这一要求。

本文所述“警营文化”，主旨是谈谈从促进官兵全面发展的角度开展警营文化工作。

广义的“警营文化”是指我们部队所特有的一切物质产品和精神产品的总和，可分为：警营物质文化、警营制度文化和警营精神文化。

狭义的“警营文化”亦即我们平常所说的警营文化，即警营精神文化。

警营精神文化是部队在政治、军事、业务实践和意识活动中传承或育化出来的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、行为养成、军人性格等，是部队官兵在自我修养、部队
建设、军事业务工作等过程的思维活动和精神活动，包括书面文化、行为文化、艺术文化、心理文化等。

二、做好警营文化工作的重要意义
(一)做好警营文化工作是提高官兵思想道德素质的需要
随着市场经济的快速发展，当前正处于社会转型、经济转轨、观念转化时期，再加上新旧两种体制并存、碰撞和裂变，以及信息社会各种良莠不齐的思维、观念和言行在网络中畅行无阻，尤其是不良思想和颓废生活的侵蚀，部队有些官兵在思想素质方面发生一些偏差，其表现为：思想观念、价值取向出现偏移，拜金主义、极端个人主义、享乐主义思想有所滋长，吃苦精神、奉献意识、服务宗旨有所淡化。

这些问题阻碍着官兵自身的发展，制约了部队整体战斗力的提高。

因此，我们必须充分认识文化工作在部队官兵思想道德教育中的地位和作用，充分发挥文化工作所蕴含积极因素的引导启迪作用，通过有力的文化工作加强官兵的优秀思想道德品质养成。

(二)做好警营文化工作是提高官兵科学文化素质的需要
强化官兵科学文化素质，是提高部队战斗力的一个重要途径。

近年来，随着部队接收地方高等院校毕业生力度的加大，本科及大中专等高学历士兵的增多，部队院校培养人才层次的提高，部队官兵整体科学文化水平有了很大提升，为提高部队战斗力打下了较好的科学文化基础。

但仍存在着官兵科学文化基础参差不齐，现有知识结构还不能很好地适应部队工作需要，对官兵学习科学文化工作重视不够、组织不力等问题。

这些问题如果不认真加以解决，同样会阻碍官兵自身的发展，制约部队战斗力的提高。

因此，我们必须认真研究制定符
合部队实际、切实可行的强化官兵科学文化素质的措施和办法，为提升部队战斗力打下坚实的科学文化基础。

(三)做好警营文化工作是促进官兵身心健康的需要
身体素质和心理素质是官兵综合素质的基础，强健的体魄是其它素质的基本保证，是部队战斗力基础的基础。

当前部队兵源结构发生了很大变化，独生子女兵、学生兵、学生官数量逐年增加，这些同志刚到部队有一个共同的特征，就是身体不够强健，心理素质不够成熟，独立生活、辩别是非的能力还不够强。

同时，随着消防部队任务职能不断拓展，危险复杂的火灾扑救、抢险救援、应急事件等任务大量增加，尤其在那些强烈震撼、巨大破坏、异常残酷的场面中容易引发官兵的各种心理问题。

面对这些情况，需要用文化工作那特有的形式和功能来调节提高官兵的身心素质。

一方面，开展各种体育竞赛活动，增强官兵的体质，锤炼官兵完成各项任务必须具备的速度、耐力、灵敏、力量等身体素质和跑、跳、攀、爬、钻等基本技能。

另一方面，要着眼于适应各种环境条件的变化，通过一定强度、难度和逼真性的心理训练，培养官兵良好的心理品质。

实践证明，文化工作在疏导、调节官兵心理状态，完善官兵心理素质方面有着其他工作难以替代的特殊作用。

因此，我们必须认真研究如何开展针对性强的扎实有效的文化工作，培养官兵强健的身体素质和成熟的心理素质，确保在任何任务面前都能拉得出、冲得上、打得赢。

三、警营文化建设的主要内容
(一)物质文化
指警营物质所承载的文化。

部队的营房、营院、车辆、器材、防护装备及官兵的服饰、饮食等，无不显现着部队所特有的警营物质文化。

如消防中队楼房，一层硕大排列整齐的红漆消防车库大门，形成了消防中队特有的营房文化，使群众一看便知道这里是消防队。

部队装备的各类消防车，尤其是特种车辆，如云梯车、抢险救援车、大吨位高倍泡沫消防车等，其繁杂的零部件构成，篇幅很长的构造说明书、性能说明书、操作使用方法、维护保养手册，无不承载着消防部队特有的车辆文化。

还有计算机，计算机本身就是现代高科技文化的产物，同时它也承载着无比丰富高深莫测发展空间巨大的计算机文化。

所以，一方面，我们部队的硬件建设要体现警营文化，尤其是营房营院建设，要突出消防部队特色，彰显消防警营魅力。

另一方面，我们应把警营物质文化纳入官兵文化教育的范畴，用营房营院、官兵服饰及饮食等文化来教育感化官兵，增强官兵作为消防部队一员的自豪感和责任感；用车辆、器材、个人防护装备及计算机文化武装官兵，使官兵了解其性能，掌握其使用方法，力求达到装备与人员的完美结合，最大限度地形成和增强部队战斗力。

(二)制度文化
反映部队内外个人与他人、个体与群体、群体与群体之间的关系。

这种关系表现为各种各样的法规制度，包括条令条例、法律法规、规范规定和规章等。

如中华人民共和国宪法，中国人民解放军三大条令、政工条例，党委工作条例，中国共产党纪律处分条例，中华人民共和国消防法，公安消防部队执勤战斗条例，建筑设计防火规范，公安消防部队安全管理规定，公安消防部队士官管理规定，公安消防部队事故防范细则，抢险救援勤务规程，五条禁令等等构成了警营制度文化。

对以上所述的法规、条令条例和制度，以前我们是作为专业知
识或管理知识来组织部队学习贯彻执行的，但从文化角度来讲这也是警营文化工作的组成部分。

对于制度文化，一方面要认真组织官兵学习理解掌握，并力求达到自觉贯彻执行的程度。

另一方面，任何法规制度，都是一定时期一定群体一定环境的产物，随着时间的推移、人群的更替和环境的改变，就需要对其不断完善改进，甚至是重新修订。

只有这项工作及时跟进了，相关制度所承载的文化才是先进的制度文化，只有先进的制度文化才能推动事业进步发展。

比如安全稳定工作，首先需要经常进行教育，时刻进行警示，使部队官兵对安全稳定工作的制度规定入脑入心，就如同人饥饿时要吃饭，瞌睡时要睡觉一样，使安全稳定规定要求变成官兵一种自觉行动。

同时，要根据情况的变化，及时改进完善安全工作制度规定，使其与时代同步，与现实相符。

通过以上扎实有效的工作，在部队中形成良好的安全文化，在这种安全文化氛围中，我们的安全稳定工作就一定会卓有成效。

(三)精神文化(包括性质本色、形象气质、战斗精神、学术技术、警营艺术等文化，是警营文化整体的核心部分)
1.性质本色文化：坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持共产主义理想信念，深入贯彻科学发展观，是警营文化的灵魂；坚持党对军队的绝对领导，听党话跟党走，是警营文化的核心；坚持全心全意为人民服务，是警营文化的本质。

我们这支人民的军队，自诞生之日起，经过长期艰苦卓绝的斗争、实践和考验，逐步形成了爱国奉献、革命人生观、艰苦奋斗等优良传统，创造出了长征精神、延安精神、老山精神、抗洪精神、抗震救灾精神等具有丰富文化内涵的革命精神，提出了“人在阵地在”等震撼人心的口号、“视人民为父母，把驻地当故乡”等深入人心的口号。

这些
优良传统和革命精神，我们既要坚决继承，使之生生不息，还要发扬光大，随着时代的发展而赋予更新的内容。

2.形象气质文化：稳定而独特的文化心理行为结构和精神气质，构成了部队官兵的形象气质文化。

具体表现为：讲究警容风纪，举止端庄，不卑不亢的仪表；团结紧张，严肃活泼，尊干爱兵，令行禁止的作风；英勇顽强，勇往直前，临危不惧的气概；整齐划一、工作规范、生活规律、严格按规矩程序办事的行为。

形象气质是军人区别于非军人的符号，需要浓厚氛围熏陶、一点一滴培养、坚持不懈要求才能形成。

3.战斗精神文化：战斗精神是由军人的信念、情感、意志、行为等融合并升华的一种精神力量，是铸成警威的灵魂与核心，是构成战斗力的重要因素，它直接支配着军人的行为，是克敌制胜的法宝。

具体表现为：热爱祖国，听党指挥的坚定信念；守纪如铁，军纪如山的纪律观念；坚韧不拔，处变不惊的心理素质；忠贞不渝，威武不屈的革命气节；不畏艰险，敢打敢拼的战斗作风；英勇顽强，视死如归的英雄气概等。

战斗精神表现在战时，培养在平时，关键在养成。

4.学术技术文化：学术技术是最能体现警营文化思想性和创造力的部分，主要包括部队建设和业务工作的思想、理论及军事业务知识和技能、发展战略，科学文化教育等。

要切实提高部队官兵学术技术水平，必须大力营造研究学术、钻研技术的良好氛围，建立切实可行的奖励机制，并同官兵的成长进步挂起钩来。

5.警营艺术文化：主要包括文学艺术、体育活动等，反映部队生活特点和军人的阳刚之气、豪放之美，体现兵味、兵心、兵情、兵趣，宣扬良好业绩，褒奖英雄典型，弘扬浩然正气，树立良好形象。

四、做好警营文化工作的基本要求
(一)立足当前，服务保证部队中心工作，着眼长远，促进官兵全面发展
紧密结合部队中心任务开展文化活动，是我军文化工作的基本经验。

加强部队建设，确保“两个稳定”，促进社会防火和灭火救援工作任务的圆满完成，是我们消防部队的中心任务。

我们的文化工作首先要围绕这两个中心任务的特点和要求来设计、来展开，这样才能充分发挥其服务保证作用。

针对部队在新时期完成中心任务对人才素质要求高的特点，文化工作尤其要把培养高素质复合型人才作为最重要的时代课题，立足部队当前需要，在努力培养和造就具有较高政治觉悟、熟悉专业知识、掌握专业技能、胜任各项工作的优秀人才上狠下功夫。

还要着眼于官兵的全面发展和长远发展，要有计划、有选择、有针对性地学习现代科学文化知识，学习两用技术、掌握两用技能，为官兵走向社会、融入社会、在社会发挥应有作用奠定良好基础。

只有认真处理好当前工作需要和官兵长远发展的关系，我们的警营文化工作才能切实可行，才富有生命力，才能真正增强对官兵的吸引力。

(二)领导积极带头，群众广泛参与，官兵一致，共同提高
警营文化工作是群众性很强的工作，需要各级领导和广大官兵的共同参与。

没有领导的积极带头，文化工作就会失去有力的组织保证和示范效应；没有官兵的广泛参与，文化建设就会缺乏甚至失去群众基础。

只有把两者有机结合起
来，警营文化建设才会出现勃勃生机。

官兵同乐是我军的优良传统。

战争时期，老一辈无产阶级革命家在日理万机、工作繁忙的情况下经常与部属和身边工作人员同乐，如贺龙元帅经常与战士一起打篮球，陈毅元帅经常与身边工作人员下围棋，通过这些活动，接近了上级与下级、官与兵的感情距离，加深了革命友谊，营造了和谐氛围。

新的历史时期，《军队基层建设纲要》也明确规定干部要与战士实行“五同”，其中就有同学习同娱乐。

因此，领导干部要不断提高自己的文化素养，继承和发扬官兵一致的优良传统，组织开展适应官兵特点和时代特色的文化工作，以自己的模范行动去激发广大官兵参与文化活动的热情，改进工作方法，促进全员参与。

改变过去文化工作中出现的“少数人说、多数人听”、“少数人演、多数人看”的局面，引导官兵变被动参与为主动参与，变骨干支撑为全员活动，提高警营文化工作参与率，达到普遍参与的目标。

(三)教育与娱乐结合，教乐同行，寓教于乐，乐在其中
教育和娱乐是警营文化工作的两个主要功能。

所谓教，是指警营文化建设作为部队政治、业务建设的重要组成部分和特殊手段，应注意工作内容的思想性、原则性和战斗性，对提倡什么、反对什么，必须旗帜鲜明，不能含糊其词、摸棱两可。

必须把着眼点放在引导官兵树立正确世界观、人生观和价值观上，用格调高雅、健康向上的思想文化占领警营文化阵地；必须把着眼点放在提高官兵的能力素质和工作水平上，努力学习科学文化和政治、经济、法律、科技等知识，增强文化活动的知识性，不断提高官兵的整体文化水平。

所谓乐，就是要适应青年官兵思想活跃、朝气蓬勃的特点，开展生动有趣、喜闻乐见的文化活动，增强文化活动的艺术性，达到丰富知识、增长才干、抒发感情、陶冶情操、愉悦身心的目的。

通过丰富多彩的文化活动，使官兵在紧张的学习训练
中乐而忘倦、乐而忘苦。

教和乐这两种功能，是互相促进、有机统一的辨证关系。

没有教，军营文化建设就会失去灵魂和方向，缺乏凝聚力；没有乐，军营文化建设就会显得枯燥乏味，缺乏吸引力、感染力。

因此，必须把教和乐有机结合起来，把教育放在第一位，同时做到寓教于乐，乐在其中。

(四)继承中固守阵地，创新中求得突破，与时俱进，适应发展
任何一种文化都具有历史继承性和时代创新性，没有继承，创新就成了无源之水，无本之木；没有创新，继承就会抱残守缺，止于僵化。

因此，建设先进的警营文化，应在科学发展观指导下，继承和发扬传统文化的优秀成果，处理好继承与创新的关系，在继承的基础上不断进行创新。

对待传统文化和外来文化，必须用科学的观点，批判的眼光，认真的治学态度，继承，批判，扬弃，创新。

优秀的，传承；错误的，批判；不合时宜的，改造；缺少的，创新。

对中华民族优秀的传统文化、我军优良的文化传统必须毫不动摇地予以坚持和继承，并从新时期消防部队实际出发，紧跟时代步伐，增强文化“精品”意识，打造部队文化“品牌”，提高警营文化的层次和水平。

(五)拓宽文化活动领域，突出重点，兼顾一般，丰富多彩
部队生活具有艰苦、紧张、纪律严格等特点，这种特殊的环境要求警营文化要高扬爱国主义、社会主义、集体主义以及革命英雄主义的主旋律，讴歌官兵无私无畏、英勇牺牲的豪情壮志，表现他们视祖国和人民利益高于一切的爱国情怀，展现军人的阳刚之美。

这是警营文化区别于一般社会文化的显著特点。

同时我们也应该看到，部队官兵由于年龄、知识、专业等因素，文化爱好如文艺体育爱好呈现明显的个性差异，官兵的需求表现出多样化的特征，有的喜欢
球场拼杀，有的喜欢宁静苦读，有的喜欢集体活动，有的喜欢自娱自乐，这就要求我们在积极开展集体活动的同时，不断拓宽文化活动领域，开展各种各样的读书、看报、演讲、影评、书法、绘画、体育竞赛及学术技术研讨等生动活泼、健康有益的文化活动，满足部队工作需要，满足官兵的个性文化需求，正确处理好主旋律与多样化的关系，既弘扬主旋律，也提倡多样化，使警营文化的百花园里既有红花，也有绿叶；既有大树，也有小草，让文化活动百花齐放，丰富多彩。