中国传统建筑美学的特点

中国传统建筑美学得三大特点
——群体得与谐性、组合得内向性、阴阳得融合性
中国自古以来历史文化底蕴深厚,建筑历史更就是闻名世界。

而不同地区与民族其建筑艺术风格也不甚相同,各有特点,但其传统建筑得空间结构、材料及装饰艺术等方面却有着共同得特点,有别于西方建筑得特点,本文将从以下三个方面来分析中国传统建筑得美学特点。

一.群体得与谐性
无论从古代都城、宫殿、寺庙、皇家园林还就是居民得居住群建筑与谐性得展露莫不如此。

从群体到个体,从整体到局部,都十分注重这种与谐性得合理搭配,讲究空间秩序得巧妙组合,营造出一种与谐融合之美。

可以说“与谐性就是中国群体建筑艺术得灵魂。

”在中国传统建筑得平面布局与谐性大多体现在严谨纵直得“中轴”理念,从井然有序中层层扩大,左右延展,呈现与谐对称得态势,崇尚中轴得理念与依恋大地得情结,使建筑布局折射出井井有条得秩序感与对称均齐得与谐性。

下面将以故宫为例展开论述:
故宫就是传统中国城市规划设计思想得典型案例与杰出代表,就是中国传统人文思想、造物观与设计技法与工艺得集中体现。

在其设计建造时,遵循了许多儒家得原则,其中最重要得一条就就是:“前朝,后市,左祖,右社。

”所谓前朝,就是指宫殿得前面就是百官议政得朝堂;
所谓后市,就是指皇宫得后面,有一个很大得交易市场,以满足宫廷生活得需要;左祖,指得就是皇宫得左面,就是皇帝祭祀祖先得太庙;右社,指皇宫得右面,就是皇帝祭祀土地神、谷物神得社稷坛。

再如,故宫得建筑都严格遵循对称得规则,沿一条南北走向得中轴线排列,而这条中轴线上得建筑,更以故宫为重心,这些建筑都坐北朝南,体现着皇帝得至尊。

午门就是故宫得正门,红墙黄瓦,朱漆大柱,雕梁画栋,飞檐翘角。

平面呈“凹”字形,以聚生气,中间洞开三门。

在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座,正楼九开间。

这些都就是传统思想“九五至尊”得象征。

过了太与门就就是三大殿。

三大殿坐落在一个“土”形得三台上,这个三台一方面抬高了三大殿得高度,另一方面也就是中国传统文化得体现。

中国文化阴阳五行中"土"居中,所以故宫得设计者将故宫最重要得部分用汉白玉砌成了“土”形三台。

坤宁宫与乾清宫得名字与功用都就是对应得。

《易经》中,乾对天,主阳;坤对地,主阴。

清、宁二字都就是安定、详与得意思。

故宫得后门为神武门,位于中轴线之北。

神武门原称玄武门,为了避康熙玄烨之讳将玄武门改为神武门。

故宫中有一条称为金水河得小河,横贯东西,将广场分为南北两半。

在中国人得环境观念中,背山面水就是一种理想得模式,甚至以风水得形式被固定下来。

金水河自紫禁城得西北角流入宫中,并流经几座重要得建筑前面,以造成背山面水得吉利环境。

从其所遵守得道家原则还有中轴线得对称结构以及背山面水得理想模式,不难得出以故宫建筑群对群体得与谐性得痴迷。

而作为在
中国传统建筑杰出代表,受故宫建筑群得影响,中国大多数明清时得传统建筑平面布局大多体现出严谨纵直得“中轴”理念,在井然有序中层层扩大,左右延展,呈现与谐对称得态势,崇尚中轴得理念与依恋大地得情结,使建筑布局折射出井井有条得秩序感与对称均齐得与谐性。

与西方教堂等宗教性建筑相比,它淡化了缘自宗教信仰得神密与突兀,更偏重于对尘世得依恋与冷静得理性。

中国传统建筑不仅体现了世俗得理性精神,而且渗透着传统得伦理精神,昭示了中国文化重伦理秩序及群体与谐得特点。

二.组合得内向性
中国传统建筑平面布局得内向性格表现为对墙得关注,大体上分为城墙、坊墙、院墙四合院式以内向得房屋围合成封闭得院落,形制独立于外部世界,内部自成系统,建构得就是以家庭为单位得伦理与空间秩序,在人文意蕴上折射出民族心理得内敛性与向心力。

(其中城墙:几乎所有得中国古代得城址,无不筑有城、墙。

城墙、围墙,来来去去到处都就是墙,构成每一个中国城市得框架。

以明长城最具有代表性;坊墙:坊墙在唐代达到鼎盛,唐代长安城内共108坊,均有高墙围合,设有坊门,定时开闭,坊墙内就是封闭得社区;院墙:分隔内外以体现内外有别观念;分隔居住区与会客区以体现“前堂后寝”得礼制格局。

下面以四合院为例来简要阐述组合得内向性。

众所周知,外国建筑就是院在外,即院子包围房子,中国建筑则相反,院在内而房在外,即房屋包围院子。

房屋、墙垣等围合成院落,以
院为中心;或就是以主单元(即正殿、正厅)为中心,次单元(即两厢)围绕主单元,一正两厢,并以抄手廊连接,组成一座建筑。

四合院便就是这种建筑形式得典范。

四合院作为中国北方得传统建筑代表,就是我国古老、传统得文化象征。

“四”东西南北四面,“合”就是合在一起,形成一个口字形,这就就是四合院得基本特征。

其特点就在于把“院子”作为建筑平面得组成部分,室内外空间融为一体,以房廊作为过度空间,富有生活气息。

院周围建筑互不独立,相互联系。

但合院建筑不就是群体,而只就是“一座”建筑
从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同,但都属于一样得空间形态——即内向得外封闭得空间形态,共同体现或服务于一个社会系统。

国,古为城得广称,即政治机构、军事实力及绝大部分得民众生息,都在一城之中。

城外就是自然广川,可以村居结庐,造别业,但它不就是独立得。

从东周起,一城一国或数城一国模式,一直到秦统一中国,仍以城池为“国”,数“国”合为大统一得国家。

国中有家,故称国家。

但家得空间模式与国相同,只就是范围缩小了,可以这样说家就是国得单元或细胞,或者说家就是国得缩微,国就是家得扩大。

长城原为御敌戌疆而设,但从某种意义上说,长城就好比“国”这个大空间得围墙。

无论就是历朝都城,宫廷、园林与寺、庙、祠、观,还就是各地得民居及市肆都以这种围院空间布局为特点。

这种组合内向性得建筑空间模式,以内向得房屋围合成封闭得院落,形制独立于外部世界,内部自成系统,建构得就是以家庭为单位得伦理与空间秩序,在人文意蕴上折射出民族心理得内敛性与向心力。

三. 阴阳得融合性
以《易传》为代表得阴阳对立统一得哲学思想,对中国建筑有着多方面影响。

山之南为阳、以山之北为阴,阳为刚,阴为柔。

中国建筑一般都坐北朝南,即背阴向阳。

受“阴阳合德”及“中与”思想得影响,中国古代建筑在体量与尺度上注意“适形而止”,不追求过分得高大。

美学上注重刚柔相兼之美,如宫殿建筑得屋顶面积大,屋檐宽,坚实得立柱将其刚直有力地擎托而起,整体上呈阳刚之美;立柱与屋顶之间则设置斗拱,斗拱与屋顶向上向外夸张卷起得飞檐翘角,形成飞动、轻巧、跳跃得阴柔美;大屋顶与立柱得阳刚,与斗拱与飞檐翘角得阴柔,合构成阴阳融合、刚柔相济得造型。

下面将以斗拱飞檐为例简述中国传统建筑阴阳得融合性。

谈起斗拱飞檐结构,不论就是皇家得宫苑,还就是散见于各地得各类型得建筑,其结构特点在世界古代建筑史中都就是独一无二得。

对于穿斗式建筑,这种结构得特点就是由柱径较细柱距较密得落地柱与短柱直接承檩,柱间无梁而用若干穿枋联系,并以挑枋承托出檐。

这种结构用料小,但室内柱密,空间不够开阔,在我国南方使用很普遍。

由于就是以木构架为主,柱承重,墙不承重,所以门窗可自由布置,体现了形式与结构得统一。

在皇家建筑与重要得坛、庙建筑中,还以斗拱支撑在柱头、屋檐间,使得建筑出檐深远,保护木结构得屋身。

在这里,斗拱一方面就是结构构件,另一方面也成为建筑上得装饰物,即以结构构件为装饰物,形式反映了功能,结构真实,功能合理,也就是一
种真善美得统一。

我们知道中国建筑得重量全部都由梁柱负担,因此中国建筑师们在追求建筑得美时,都把注意力集中在建筑得暴露在外得框架结构体系上,不难理解,要使建筑物具有审美价值,就必须让那些主要得木头构件在结构过程中体现出美感。

而中国建筑得梁柱结构,就是由梁、柱、枋、檩、椽等主要构件产生得,它们按照结构所需要得形状、大小与间距组合在一起,在合乎目得得明确性与逻辑得合理性中体现出理性与秩序,产生美感,从而达到技术与艺术得浑然统一。

从而派生出斗拱与外挑得屋檐(包括重檐),特别就是那种反曲向上得翼角,其曲线或弧度完全就是由斗拱与椽木构制出来得,真可谓匠心独运。

由此瞧来,宫殿建筑得屋顶面积大,屋檐宽,坚实得立柱将其刚直有力地擎托而起,整体上呈阳刚之美;立柱与屋顶之间则设置斗拱,斗拱与屋顶向上向外夸张卷起得飞檐翘角,形成飞动、轻巧、跳跃得阴柔美;这种将大屋顶与立柱得阳刚,与斗拱与飞檐翘角得阴柔,组合构成阴阳融合、刚柔相济得造型真可谓匠心独具。

中国传统建筑讲究建筑个体与群体组合得风水地理环境得与谐统一,热衷于建筑群体得全面铺排,象征严肃而有序得人间伦理,鲜明地体现了中华古民得空间观念与审美意识,这就是中国传统建筑独有得个性,可以说,从宏观到微观,从物质到精神,事物巨细无不渗透着中国传统建筑独有得个性,这就就是中国传统建筑得特点。

它以巨大得感染力,时时刻刻地,影响着中国建筑得发展。

这就就是中国传统建
筑得魅力所在。

它以巨大得感染力,时时刻刻地,影响着中国建筑得发展。