从近代科学到理性主义

• 德国数学家和天文学家。 • 开普勒是继哥白尼之后采用太阳中心说的头一个重要天文 学家。但他推翻了哥白尼认为的所有天体都按圆周运动并 且永恒不变这一假说。 • 开普勒行星运动三定律第一条说：行星沿椭圆轨道运动， 太阳占据着椭圆的一个焦点。 • 这就推翻了古希腊的美学论证和中世纪的宗教论证所支撑 的一个根深蒂固的观念，即所有天体运动都是对称的。同 时，古老的宇宙观和一切权威的威信也就土崩瓦解。
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• 霍布斯的认识论 • 认识的来源：霍布斯继承了培根的唯物论原则，反对天赋 观念论，主张知识和观念起源于感觉。 • 反对天赋论 • 物质与感觉：感觉这种认识形式，同客观事物所具有的属 性之间是有差别。感觉作用是由对象的压力引起的，颜色、 声音等都不在对象中。 • 唯名论倾向：概念是人们对同类事物所给的名称，只是帮 助人们记忆的记号，而不反映寓于个别事物中的一般。 • 演绎推理：只有依靠推理，才能把感觉上升为理性，才能 把握事物的本质，形成科学的知识。这是因为感觉只能告 诉我们事“是什么”，唯有推理才能揭示出事物的“为什 么”。
尼古拉· 马基雅弗利（1469-1527）
• 君主的教师爷 • 马基雅弗利是客观研究科学态度、政治学和政府的实际运 作过程中的第一人。 • 马基雅弗利的政治哲学是科学性的经验学问，拿他对事物 的亲身经验作基础，力求说明为达到既定目的所需用的手 段，而不讲那目的该看成是善是恶这个问题。 • 代表作：《君主论》（1513年）《罗马史论》 • “我要给研究者带来实际效果，我认为应当反映事物的 真实面目，而不是凭空想象” • “马基雅弗利的”一词被当做贬义词运用，意指狡猾、无 道德、机会主义、尤其是专制。
• 值得注意的是，马基雅弗利绝不拿基督教义上的或圣经上 的根据当做政治议论的基础。不提基督，这正是文艺复兴 的表征。 • 政治上有三样特别重要：民族独立，安全，和井然有序的 政治组织。 • 最良好的政治组织是在君主、贵族、和民众之间，依各自 的实际力量为准来分配法权的政治组织，因为在这种政治 组织下革命难成功，于是就有可能稳定。但为稳定着想， 多给民众一些权力总是明智的。
托马斯· 霍布斯（1588-1679）
• 近代唯物主义第一人，同时也是提出机械论自然观的第一 人。 • 霍布斯提出，物质实体构成了全部实在，万事万物都可根 据物质运动来解释。 • “宇宙，亦即所有事物的结合体，是物质性的，也就是说， 是物体，具有广延。物体的任何一部分也是物体，同样具 有广延。因此之故，宇宙的任何一部分都是物体，非物体 不可能成为宇宙的组成部分。宇宙即大全，因此在其之外 就无物可言，也就无空间可言。” • 代表作《利维坦》，提出了形而上学、心理学和政治哲学 思想。
勒内· 笛卡尔（1596-1650）
• 法国哲学家、数学家和物理学家。 • 近代哲学的始祖。 • 一切从头开始：笛卡尔把“我能认识什么？”这一问题置 于三百年来西方哲学的核心，解答这一问题乃是为了寻求 确定性。 • 笛卡尔把代数运用于几何学，创立了一门分支学科，即解 析几何学。首创了坐标系。 • 数学具有的显而易见和无可置疑的确定性使他深受震动。 他逐渐思考能否把数学的确定性运用于其他知识领域。如 果能够在数学之外找到不容置疑的命题，那么这些命题就 可以作为演绎论证的前提，从中逻辑演绎出的一切都必然 是真实的。
• 在以后的三个世纪，随着越来越多的人意思到人类自身就 是可认识的宇宙的君主，对作为西方社会显著特征的上帝 的不信任便迅速滋长蔓延。 • 牛顿对哲学产生的影响： 如何把信仰上帝同科学发现加以调和？ 在有确定规律可循的宇宙中，自由意志何为？ 在科学规律主宰的世界上，道德何为？
弗朗西斯· 培根（1561-1626）
从近代科学到理性主义
目录
• 一.意大利文艺复兴时期 • 二.近代科学的滥觞 • 三.伟大的理性主义
意大利文艺复兴时期
• 文艺复兴不是在哲学上有伟大成就的时期，但是也做出一 些事情，对伟大的十七世纪来讲是必要的准备。 • 1.文艺复兴运动摧毁了死板的经院哲学体系，这体系已经 成了智力上的束缚。 • 2.恢复了对柏拉图的研究，因此要求人至少也得有在柏拉 图和亚里士多德之间进行选择所必需的独立思考。 • 3把知识活动看成是乐趣洋溢的社会性活动，而不是旨在 保存某个前定的正统学说的遁世冥想。
• 《利维坦》中的政治哲学： • 社会契约。霍布斯通常称为“盟约”。许多人汇聚起来， 同意选择一个主权者或主权团体，对他们行使权力，结束 总体会战。 • 君主制。 • 主权者的绝对权限。 • 混乱比专制更糟糕。 • 臣民的自我保全。
伟大的理性主义者
一旦凌驾于思想之上的教会权威受到根本性的动摇，大多 数人就能逐渐认识到，只有凭借理性才能获得关于外部世 界的知识。这场哲学运动即著名的理性主义。他滥觞与笛 卡尔，其后著名的理性主义哲学家还有斯宾诺莎和莱布尼 兹。笛卡尔和莱布尼兹都是极赋天赋的数学家，在他们眼 里，数学为真正可靠的知识提供了理想范型。在他们看来， 像他们那样的数学家所使用的发现和获取新知识的方法倘 若能够用来认识世界，那么就能真正彻底的解释世界。
• 心与物 人类的存在本质上即心灵，这一结论使他把世界最终看做 是由两种不同的实体构成的，亦即心灵和物质。 因此把自然划分为两种实体——心与物、主体与客体、观 察者与观察对象。这被称为“笛卡尔的二元论”。 最早的哲学家、亦即前苏格拉底哲学家的基本问题是： “存在着什么？”“世界由什么构成？”苏格拉底则提出 了不同的问题：“我们应当过怎样的生活？”这些问题及 其变种主宰哲学达数百年之久。随后出现了笛卡尔，又提 出了与此不同的问题：“我能认识什么？”他把认识论置 于哲学的核心，前后统治了三百年时间，以至于后来的许 多哲学家都把哲学基本上看作是认识论。
• ”谁会把哥白尼的权威置于圣灵之上？” ——约翰· 加尔文 承认自古以来便相信的东西也可能是错的。 剥夺了人在宇宙中的特许地位。人来不再是万事万物的中 心，万事万物也 不再围绕人类而运动。这一思想一旦传 播，不仅震撼了人类的宗教观，而且导致了人类整个思想 的大地震。
约翰拿· 开普勒（1571-1630）
• 天主教的宗教裁判所为了揭露和镇压异端学说，对他进行 了审判，显示1616年的秘密审判，1633年则是公开审判。 罪名有两项，其中之一就是提出地球按照地球的轴线围绕 太阳运转。 • “地球仍然在转，事实就是如此。” ——伽利略
伊萨克· 牛顿（1642-1727）
• 至高无上的科学家。 • 在起步阶段的二十三四岁，他就正确分析了光的构成要素， 创立了微积分，不仅阐述了引力概念，而且还提出了万有 引力定律。所有这些成就都是在起步的那一年间完成。 • 代表作《原理》（1687）、《光学》（1704） • 在《原理》一书中，牛顿阐述了万有引力理论，提出了他 的三大运动定律。 • 毕达哥拉斯认为，整个物质世界可以通过数学来加以解释； 在两千多年后，这一洞见终于得到证实。由于规律是永恒 不变的，人类在历史上第一次拥有了科学预测的能力。
尼古拉· 哥白尼（1473-1543）
• 哥白尼认为： • 地球每天都在按照自身的轴心转动，每年则围绕精致不动 的太阳运动。 • 这一思想，对于近代科学可谓意义深远，地球不再被看做 是宇宙的中心。 • 他的主要著作《天体运行论》出版于他逝世（1543年）那 一年。序里讲太阳中心说无非是当做一个假说提出来的。 这本书题献给教皇，在伽利略时代以前逃过了天主教会的 正式断罪。 • 哥白尼的著作的气氛并不是近代气氛：一切天体运动必是 等速圆周运动，他像希腊人一样，听任自己为审美上的动 机所左右。
近代科学的滥觞
• 与我们的想象不同，科学并不是从研究我们身边的事物、 亦即人间事物开始，然后向外拓展到最为遥远的事物、亦 即星空。 • 相反，科学是从观察星空开始，然后才由外向内发展的， 人间事物恰恰是科学最后的观察对象。 • 近代科学的开创性思想，主要在于强调通过直接观察事实 来验证理论。而在此之前，人们主要通过探讨和论辩来检 验理论的。
巴鲁赫· 斯宾诺莎（1632-1677）
• 一切皆一，一即神。 • 代表作《神学政治论》（1670），匿名发表，由于对《圣 经》和基督教神学提出疑义，1674年被禁。《伦理学》 • 开创了“高级批评”，即对《圣经》所作的文学批评和历 史批评。被称为圣经批评的先驱。 • 政府的真正目标是自由。 • 斯宾诺莎被科学深深打动，并接受了笛卡尔的观点，认为 建立科学知识大厦的正确途径，就是从不容置疑的前提出 发，借助逻辑推理从前提中推导出结论。 • 反二元论
伽利略· 伽利雷（1564-1642）
• 近代科学的奠基者中与世俗权威的力量直接发生冲突的第 一人。 • 最先运用天文望远镜来观察星空；发现了钟摆定律，从而 改造了时钟的构造和精确度；发明了温度计；发现加速度 在动力学上的重要性，从而确立了落体定律。认为一切物 体如果听其自然，都要沿直线按均匀速度运动下去，运动 快慢或运动方向的任何变化，必须解释成由于某个“力” 的作用。他还提出，圆周运动或椭圆轨迹决不是天体或或 其他物体的运动本性，物体运动的实质在于，除非受到外 力作用，物体永远以直线运动。 • 阐述了科学的客观性原则，他认为，即使是色和味之类最 当下直接的物质经验，都必需作为观察者的个人感受而被 系统地排除在科学家的观察内容之外。
• 培根为人们获得可靠的知识提供了及其严格的强有力方法， 同时，他提醒人们要抵制那些扰乱人心的思想。 • “四种假象” • 种族假象：人们倾向于相信感官提供的证据，但这些证据 事实上经常会梦骗人。 • 洞穴假象：每个个体都“有自己的巢窝或洞穴”，根据各 自的“独特性情”阻拦或增润自然之光。 • 市场假象：源于人类之间的相互交流，因而主要受语言支 配：同一词语对不同人意味着不同；人类有一明显的倾向， 就是把语言同现实相混淆。 • 剧场假象：即关于现实的系统性表象实际上根本就不是现 实。
• “最智慧、最聪明和最卑鄙的人。” ——亚历山大教皇评说培根 近代归纳法的创始人。 培根哲学的全部基础是适用性的，就是借助科学发现与发 明使人类能驾驭自然力量。他主张哲学应该和神学分离。 代表作《论说文集》（1597）：探讨了人类如何生活，人 类做了什么和应该做些什么。 《学术的进步》（1605）：考察了培根自身时代的知识发 展状况。 《新工具》（1620）：展示了自己的科学方法。
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笛卡尔探求确凿的前提经历的三个阶段： 首先他考察了直接当下的经验。 其次，如何确认自己不是在做梦？ 第三，我思故我在。 现在既然获得了坚固的基础，笛卡尔便兴工重建知识大厦。 已被证明是存在的那个“我”，是由我思维这件事实推知 的，所以当我思维的时候“我”存在，而且只有当我思维 时“我”才存在。假若我停止思维，“我”的存在便没有 证据了。“我”是一个作为思维的东西，即这样一种实体： 其全部本性或本质在于思维作用，而且为了它存在并不需 要有场所或物质事物。因此，灵魂与肉体全然两样，而且 比肉体 容易认识； 纵然没有肉体，灵魂也会一如现状。
从哥白尼到牛顿
• 通常谓之“近代”的这段历史时期，人的思想见解和中古 时期的思想见解有许多不同。其中有两点最重要： • 1.教会威信的衰落。 • 2.科学威信的逐步上升。 • 否认教会的威信是近代的消极特色，这比它的积极特色即 承认科学的威信，开始的要早。 • 在意大利文艺复兴运动中，科学只占一个极微末的地位； 反对教会在人们的心里是和古代文明分不开的，仰赖的仍 旧是过去，然而是比初期教会和中世纪还渺远的过去。 • 科学的第一次大入侵是1543年哥白尼学说的发表。
• 由于思维是精神的本质，精神必定永远在思维，即使熟睡 时也如此。 • 上帝存在的本体论证明： 他说，我知道自己是一个非常有缺陷的存在，是短暂的、 易逝的和有限的，而我的思维中却有无限的、永恒不朽的， 方方面面都完美的存在概念。由于任何事物都不可能从自 身中创造出比自身更伟大的事物，因此，必然有完美的存 在，它把关于其自身的意识植入人的思维之中。我知道上 帝存在着，知道上帝是完美无缺的，这一事实意味着我可 以信赖上帝。上帝并不会像恶魔那样欺骗我。