貂蝉形象分析

——《三国演义》中貂蝉的形象分析
摘要：在《三国演义》中，貂蝉是一个集忠义、美貌、聪明一身的女子，但在三国时代风云变换的政治军事斗争格局中，她处于功臣与工具的矛盾地位。

在《三国演义》第八回、第九回所描写的“连环计”故事中，貂蝉作为一个智勇双全而深明大义的女子给人们留下了深刻印象。

而当她在书中的第十九回再次出现时，却摇身一变成为了一个劝说吕布放弃谋士良计的平庸妇人。

也就是说，《三国演义》中的貂蝉形象是前后矛盾的。

关键词：貂蝉；美貌；才情；功臣与工具
在《三国演义》的第八回、第九回所描写的“连环计”故事中，貂蝉被浓墨重彩的刻画出来。

她美丽，王允为董卓的专权数日愁眉不展，而一见貂蝉立刻想出了非美人不能实施的“连环计”；她有情有义，为报答王允的“优礼相待”而主动请求“倘有用妾处，万死不辞”；她聪明勇敢，一面哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，巧妙周旋，最终达到了使吕布杀董卓的目的。

至此，在罗贯中生花妙笔之下，一个集忠义、美貌、聪明一身的女子形象崭然而立，熠熠生辉，光芒四射。

她的美貌与才智，甚至让整个三国时代的天下英雄失魂落魄。

貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国演义》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。

一、闭月之貌
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，她妩媚窈窕，妖冶动人，是天下最善解男人心思的狐媚娘，她生就了闭月之貌的千古美女。

她一双乌黑发亮的眸子，似喜非喜，淡淡一转，摄人魂魄。

首先，王允被美艳迷人的貂蝉惊呆了，于是锦云堂拜貂蝉。

当貂蝉轻舒广袖，像月宫飘然而至的仙女那样起舞时，吕布看得如痴如醉，色眼圆睁。

而后时董卓，他在酒阑席散之时，拥着貂蝉笑逐颜开，打道回府。

从此以后，貂蝉周旋在这二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。

貂蝉以自己为诱饵，使董卓、吕布父子色迷心窍，自相残杀。

其实在罗贯中的笔下，对于貂蝉的美色并没有什么特别的描写，但从董卓与吕布见了貂蝉以后如何神魂颠倒来看，董卓是一介匹夫，而吕布可是风流倜傥的，所谓“人中吕布，马中赤兔。

”连这等人物都会为了貂蝉而杀掉董卓，可见这貂蝉的美貌是非常诱人了。

二、有才有情
貂蝉，有人评论她是历史上十大女强人之一。

单单是美貌，而没有才情，恐怕也难以施展美人计，吸引人还有她的歌喉与舞姿以及她有胆有识，有勇有谋，上能为国家除害，下能报答王允养育之情，堪称三国女性中美貌与智慧，刚毅与胆识的化身。

貂禅仅仅是司徒王允的一个养女，当她发现父亲王允愁苦的时候跟着唉声叹气。

王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，于是利用貂蝉设下美女连环计。

王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。

吕布英雄年少，董卓老奸巨猾，二人都是好色之人。

由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。

貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。

貂蝉美貌和才情引发的故事，实在让人唏嘘不已。

她的美貌注定要被所谓的事业所奴役，她何尝不知，将来的命运无异于周旋于两虎之间，稍有差池，便身首异处。

但她仍镇定自若，还催王允“望即献妾与彼”，因为她已“自有道理”。

“自有道理”四字看似简单，在这种情况下说出来需要多大的胆略和气概。

在满朝文武都不敢站出来与董卓抗衡，与朝廷分忧的情况下，这个年方二八的弱女子挺身而出，以牺牲自己的青春与肉体为代价，担负起拯救“汉天下生灵”的重担。

她既有对王允感恩图报的心理，更多的还是与“国家大事”联系在一起的。

可以说，这种精神与汉初和番的王昭君是一样伟大的。

后人毛宗岗于此嘉许道：“貂婵之功可书竹帛。

”借李贽之名评点《三国演义》的叶昼更称貂婵为“神女”，她是舍身取义的不凡女子。

她牺牲了她自己，为刘氏江山除奸，也为苍生除害，是一大功臣。

貂蝉虽然深明大义、有胆有识，是“重扶社稷，再立江山”的功臣，但在王允的连环计中，在三国时代风云变换的政治格局中，她只不过是王允手中的一张牌，仅仅是政治斗争中的一个工具而已。

也许因为作者本身是男人，然后他的观点就偏向男人，在他看来，这个女人虽然为大汉社稷是出了力流了汗，但这个人是个不祥的之物。

貂禅作为美人计的主角，在《三国演义》中居然没有提到她的下场，就是一句“移布家小至许昌”了事，才貌双全的貂禅也就以这样默默无闻的结局而告终了。

也就是说貂蝉她作为政治斗争的工具的功能一旦完成，则无需再去关怀她的命运。

“十八路诸侯到底不如一女子也。

”这个在《三国演义》中最丰满的女性角色，也是映证了当时社会的“男尊女卑”的现象与思想，女性只是男性的附属品，只是男性传宗接代及玩享的工具罢了。

哪怕你是美貌、才、情三全，但仍然只是工具，被利用完后，没有人会记得貂蝉这个大功臣了。

貂婵这一人物是于东汉末年的政治斗争紧密联系的，她深明大义、忍辱负重，凭着自己的机智勇敢铲除了祸国殃民的罪魁祸首董卓，具有深刻的社会意义。

东汉末年，董卓一度专权，其间，他为所欲为，干下了诸多祸国殃民的事情。

首先，他败坏朝纲，祸害国家。

为了控制皇帝，手握大权，，他废少帝刘辩，立刘协为帝。

废帝以后，他自为“国相”，从此，他赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。

为了
“斩草除根”，他又以残暴的手段杀害了少帝与何太后。

此后，他名为国相，势及天子，朝廷就如同他一人之天下。

它滥杀无辜，残害异己；他夜入皇宫，奸淫宫女，就连公主也不放过。

他还把自己的亲族尽封为侯。

由于他的胡作非为，使朝纲败坏，群臣离心，致使战火纷起，天下大乱，国家四分五裂，名存实亡，断送了汉朝数百年的江山。

其次，他强抢豪夺，残害人民。

董卓对自己的军队不但从不管教，反而放纵他们肆意抢劫财物，掠夺妇女。

他们所到之处，鸡犬不宁，人不能安生，物不能保主，洛阳一带陷于一片恐怖之中。

有一次，卓率军队外出，时当二月，村民社寨，男女皆集。

卓命军队围住，尽皆杀之，掠夺妇女、财物装载车上，把男子的头砍下千余颗缚于车下，排成车队回洛阳，扬言是杀敌大胜而归，又与城门外焚烧人头，把妇女、财物分给众军士，供他们享用。

公元一九零年，卓挟帝迁都长安，百姓们不愿意离开自己的家园。

卓为了威逼人们离开洛阳，命令把洛阳的宫殿、官府和几百里的房屋全部烧毁，洗劫一空，使人们无家可归，不得不离开洛阳。

洛阳周围数百万人口西迁长安，一路上，百姓遭众军士的践踏和抢掠，死伤很重，道上全是尸体，啼哭之声震天动地，卓就是如此的滥杀无辜，草菅人命！为了掠夺钱财，他连死人也不放过。

他命人挖掘皇帝和公卿百官的陵墓，盗取珍宝，军士乘机挖掘官民坟冢殆尽。

卓把搜刮的民脂民膏筑建了供自己享乐的眉坞，役民夫二十五万筑之，其仓库屯积了二十年的粮食，选美
女八百人
实其之，财物不计其数，其规模不亚于长安。

卓为一己作乐，耗去了无数的人力和物力，使人民坠入了水深火热的深渊。

第三、卓嗜杀成性，欺压同僚。

卓对待自己的同僚也残暴至极。

有一回，卓大会百官，酒至数巡，布入，向卓耳语几句。

卓笑曰：“原来如此。

”命布于座中揪张温下堂。

不多时，上了一道菜，大家一看，却是张温的人头。

百官吓得魂不附体，卓却谈笑自如。

又有一次，公卿百官送卓出城，卓留宴，适逢北地招安降卒数百人至，卓即命于座前或断其手足；或凿其眼睛，或大锅煮之。

哀号失去人声，惨不堪睹。

百姓战栗失簪，卓仍饮食谈笑自如。

由于卓的欺主害民、专横残暴和倒行逆施，使得百姓有倒悬之苦，君臣有累卵之急，举国上下无不切齿痛恨，恨不能喝其血，餐其肉。

然而对于卓，大家却无可奈何。

百官或屈于卓的淫威而一意奉承，或不堪卓的暴虐而外逃，或忍气吞声，空自叹息。

一世英雄曹操立志要救黎民于水火，救国家于危难。

他想以献刀为名刺杀卓，结果因时机不成熟而未能得手。

十八路诸侯结成联盟，组成几十万大军，气势汹汹来讨伐卓，却因各诸侯之间的勾心斗角而连连失败。

在这种情况下，谁若能杀了董卓，便是为国除贼，为民除暴。

貂蝉正是在这种情况下出现的，他为了报主人恩，为了铲除国贼，忍辱负重，不顾自己的名节，不计个人的生死，介入了杀卓的重大政治斗争之中，并凭着自己的机智勇敢获得了成功。

因而，貂蝉这一形象有着深刻的为国为民除暴
的社会意义。

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