当代女性主义文学批评

新时期女性主义文学批评的回顾与反思

总的来说，生态女性主义对文学批评的影响在于它提供了一种全新的视角，让我们能够从性别、种族和环境等多个角度去理解和评价文学作品。这种理论不仅挑战了我们对自然和女性的固有观念，也为我们理解和欣赏文学作品提供了新的可能性。
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新时期女性主义文学批评的回顾与反思
目录
01 一、ห้องสมุดไป่ตู้顾：女性主义文学批评的兴起
02
二、发展：多元理论视角的引入
三、反思：当前女性
03 主义文学批评的问题与挑战
四、结论：新时期女
04 性主义文学批评的前景
05 参考内容
在20世纪后半叶，随着全球政治、经济和文化环境的巨变，女性主义文学批评也经历了飞速的发展和变革。这一时期的女性主义文学批评，不再仅仅性别在文学中的表现，更深入探究了性别与权力、性别与身份、性别与阶级等多重关系。本次演示将回顾这一历史进程，并对其进行反思。
然而，新时期文学批评也存在一定的局限性和不足之处。首先，在吸收外来文化思想时，有些批评家过于追求新颖和前卫，忽视了本土文化和传统的传承和发展。其次，在追求对现实和人道主义的回归时，有些批评家过于强调个人感受和主观情绪的表达，忽视了文学作品的社会意义和历史价值。
此外，新时期文学批评还存在着对西方现代文化思想的批判和反思不足的问题。尽管西方现代文化思想为中国的文学创作和批评带来了新的观念和方法，但其中也有很多值得我们深思的问题。例如，在追求形式创新的同时，如何保持文学作品内容的人文关怀和社会责任感；在吸收外来文化思想的同时，如何传承和发展本土文化和传统等。
一、新时期文学批评现象回顾
20世纪80年代，中国的文学批评在继承和发扬五四时期以来新文学传统的基础上，不断追求创新和突破。这一时期，文学批评的现代性特征尤为显著。

女性主义文学批评从伍尔夫到巴特勒

女性主义文学批评从伍尔夫到巴特勒女性主义文学批评是指一种关注和研究女性在文学中地位与角色的学术领域。

该领域自20世纪初期发展起来，并经历了不同的阶段和变革。

从Virginia Woolf到Judith Butler，女性主义文学批评家们通过对文学作品进行分析和解读，拓宽了我们对女性体验和性别问题的理解。

1. 引言女性主义文学批评最早可以追溯到伍尔夫的作品。

在她的代表作《一个自由女性的房间》中，伍尔夫提出了“女性必须拥有经济独立和自我意识”的观点，并通过对文学创作和传统文化的批判，向读者展示了现实中女性的困境和限制。

2. 第二波女性主义20世纪60年代至70年代，第二波女性主义运动兴起，进一步推动了女性主义文学批评的发展。

在这一阶段，女性主义作家开始关注妇女权益、性别歧视以及家庭和社会角色的问题。

著名的代表人物包括贝蒂·弗里登、凯特·米利特等。

3. 女性主义文学批评方法论女性主义文学批评借鉴了其他学科的理论和方法，形成了多种分析框架。

其中最有影响力的是“男权意识”理论和“母权”理论。

前者通过揭示文学中存在的男权阶级对女性的剥削和压迫，强调了阐释女性主题作品时考虑作者身份重要性；而后者则侧重于找出女性力量和观点在文本中的存在。

4. 后结构主义与后现代女性主义20世纪后期，后结构主义和后现代主义思潮影响了女性主义文学批评的发展。

在这一时期，Judith Butler提出了“性别是一种表演”的理论观点，并对二元对立、固定身份等概念进行批判。

她认为性别是社会建构的结果，强调了个体自我认同和身份政治在文学中的重要地位。

5. 当代女性主义文学批评随着社会发展和观念变革，女性主义文学批评也在不断演进。

当代女性主义文学批评者们开始关注诸如种族、阶级、跨国主义等更复杂的议题。

此外，她们还研究了女权运动在各个国家和地区的差异以及后殖民语境下重塑身份与文化认同的挑战。

6. 结论从伍尔夫到巴特勒，女性主义文学批评经历了较长时间的发展，并且在不同历史阶段提出了多个理论框架和观点。

《当代西方文艺理论》笔记—女性主义批评

《当代西方文艺理论》笔记—女性主义批评165.女权主义批评是什么？（1）概述：①女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在持续发展。

②它是西方女权主义运动高涨并深入到文化文学领域的结果，因而有着较为鲜明的政治倾向。

③它广泛改造和吸收了当代西方影响很大的诸多批评流派如新马克思主义、精神分析、解构主义和新历史主义等，体现了鲜明的开放性，增强了其对父权中心文化的颠覆性。

④女权主义文学批评是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作与女性阅读等。

（2）主要主张与研究领域有：①要求以一种女性视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学中对女性形象的歪曲更是进行了猛烈的批判。

②努力发掘不同于男性的女性文学传统，重新评价文学史。

③探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女作家的创作状况。

④声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女权主义的写作方式。

（3）现实背景：①女权主义批评与西方妇女解放运动的发展密切相关，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。

②在要求男女平等、争取妇女权利的妇女解放运动的社会政治背景下，女权主义批评应运而生，首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在、主流文学的男性文学作品中的大量性别歧视和女性作家作品受到男性中心话语的控制等现象，并对之加以批判。

③女权主义文学批评就是这样依托争取女权的政治斗争的强大动力发展起来的，反之又为女权政治运动提供了独特的思想武器，作出了自己的重要贡献。

（4）思想来源：①60年代起西方文学理论批评发生重大变化和转折给女权主义批评提供了理论思路和方法上的多方面启示。

②女权主义批评还继承了一些重要先驱者的理论创造（5）主要代表是英国的弗吉尼亚•沃尔夫和法国的西蒙•德•波娃。

（6）影响评价：①从总体上看，女权主义批评顺应了西方社会妇女解放运动逐渐深化的趋势，对父权制社会给予了全面而深刻的批判，其批评研究的成果也有许多新的创造和拓展，做出了独特贡献而占据一席重要之地。

多维视野中的女性主义文学批评

多维视野中的女性主义文学批评多维视野中的女性主义文学批评引言：女性主义文学批评是一种多维视野下的文学分析方法，它关注的是女性在文学作品中的形象和角色刻画，以及性别在文学创作和阐释中的作用。

通过揭示和批判文学中的性别偏见和歧视，女性主义文学批评旨在促进性别平等和女性自由。

本文将从不同角度探讨女性主义文学批评的多维视野，包括文学解读、文化反思和社会变革。

一、文学解读的视角女性主义文学批评强调权力关系和视觉角度，在文学作品中阐述和揭示女性的真实生活和内心体验。

它指出传统文学中对女性形象的定型和陈述，以及对女性话语权的剥夺，从而阐述了女性被压迫和边缘化的处境。

通过女性主义文学批评，我们可以更好地理解女性在不同文学作品中的遭遇，探索女性自我认同和发展的方向。

二、文化反思的视角女性主义文学批评通过对文化和社会背景的反思，探讨了文学作品如何反映、重塑和影响了社会对女性角色的认知。

它强调文学作品是作者意识形态的表达和文化政治的反映。

女性主义文学批评尝试解构和批判文学中的性别刻板印象和价值观，挑战男权主义文化对女性的束缚和压迫。

通过文化反思的视角，女性主义文学批评帮助我们认识到文学作品对性别观念的塑造和传播的重要性。

三、社会变革的视角女性主义文学批评提出了对社会变革的呼吁，鼓励女性发声，争取平等权利和尊严。

它通过描绘反抗和解放的女性形象，激发了女性的自我意识和抗争意识。

女性主义文学批评试图改变文学创作和批评的规范，推动文学界关注性别平等问题，提高女性在文学领域的存在感和话语权。

通过社会变革的视角，女性主义文学批评促进了文学界对女性话题的重视和对女性群体权益的关切。

结论：女性主义文学批评在多维视野中揭示了性别不平等问题在文学中的深刻影响。

通过文学解读、文化反思和社会变革的视角，女性主义文学批评丰富了我们对文学作品的理解，挑战了传统性别观念，并促进了性别平等和女性自由的实现。

在未来的研究和实践中，我们应继续发展和探索女性主义文学批评的多维视野，为推动性别平等和女性发展做出更大的贡献总的来说，女性主义文学批评对于反映、重塑和影响社会对女性角色的认知起到了重要的作用。

课件-文学批评--女性主义批评

重新评价男性笔下的女性形象
西方传统文化中的女性原型——夏娃与圣母
在女性主义批评者看来，在传统文学作品中特别是男性作家的作品中存在着两个基本的女性原型：其一是圣母型或天使型，集美丽、高贵、温柔、可爱于一身，贞洁温驯、恬静安宁、富有母性，是童贞女与母亲这两类男性最渴求的女性形象的整合。
理论先驱之二：西蒙·波伏娃
《第二性》（1949年）
此书被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书“，甚至被尊为西方妇女的“圣经”。它以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。《第二性》实可堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，她揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕。
第三，在（废都）中，作者笔下的女性基本上可以说没有属于自己的社会身份，她们所扮演的社会角色只是男性的附属物。从牛月清到唐宛儿再到柳月、阿灿没有一位女性有一份正经的工作，她们也没想到要为自己的社会工作而奋斗。牛月清想到的是当好“庄夫人”，唐宛儿、柳月想到的是争到“庄夫人” 这一头衔。贾平凹抱着一种狭隘保守的两性观来描写女性，其笔下的女性已为男权所异化，她们自觉的按照父权制文化对女性的标准去思考，去行动，她们没有自己的思想，没有属于自己的语言！
（一）女性主义批评（女性的阅读）
女性主义批评是一种以女性作为读者的批评，分析过往一切由男性创造的文学文本。它的课题包括妇女在文学作品中的形象、文学批评中对妇女的忽视和歪曲，以及男性构建的文学史的种种疏漏。她们试图打破男性中心主义的研究视角，从女性视角来重新审视文学作品和文学史，从而对文学现象作出新的阐释。

当代女性主义文学批评读后感

当代女性主义文学批评读后感篇一当代女性主义文学批评读后感最近读了一些关于当代女性主义文学批评的东西，哇塞，真的是让我感触颇深啊！说起来，以前我对女性主义这玩意儿可能没啥太深刻的理解。

就觉得不就是争取点平等权利嘛，能有多复杂？但真正深入了解之后，我才发现，这里面的门道可多了去了！也许有人会说，现在女性地位不是已经提高很多了吗？还搞什么女性主义文学批评？但我觉得吧，这可远远不够！就像在一些小说里，女性角色还是被刻板地描绘成温柔、顺从的形象，这难道不是一种偏见？这可能就让很多女性的真实声音被淹没了。

我读的这些作品中，有很多让我眼前一亮的观点。

比如说，女性的写作风格和男性就是不一样，这不是说谁好谁坏，而是各自有着独特的魅力。

可在过去，女性的写作风格常常被忽视或者贬低，凭啥呀？不过，我也在想，女性主义文学批评是不是有时候太偏激了？可能为了强调女性的权益，反而有点过于排斥男性了。

但反过来一想，也许正是这种偏激，才能引起大家的关注，才能推动社会的变革。

读这些的时候，我就仿佛置身于一个激烈的讨论现场，各种观点碰撞，让我有点应接不暇。

但这一路读下来，真好！让我对性别平等有了全新的认识，也让我更加关注女性在文学世界中的地位和声音。

篇二当代女性主义文学批评读后感哎呀妈呀，读了当代女性主义文学批评之后，我这脑子就像炸开了锅一样！你说这女性主义文学批评，它到底是啥呢？刚开始我觉得可能就是为女性鸣不平，批判那些对女性不公平的文学描写。

可深入读下去，我发现没那么简单！比如说，有些作品里，女性总是被当成男人的附属品，好像没了男人就活不下去似的。

这难道不是对女性的一种侮辱？我就不禁想问了：凭啥女性就得围着男人转？不过呢，也许有人会觉得，这是不是有点太敏感啦？文学嘛，不就是虚构的，何必那么较真？但我可不这么认为！文学作品可是会影响人们的思想和观念的，如果一直传递这种错误的信息，那女性啥时候才能真正站起来？我在这些批评文章里，看到了女性的愤怒，看到了她们的抗争。

当代女性文学批评的三种资源-北京大学人文学部

当代女性文学批评的三种资源贺桂梅从90年代后期以来，女性文学研究界频繁地使用“困境”、“危机”这类字眼来形容自身的处境。

女性文学批评丧失了90年代前中期那种广受瞩目的冲击力，尤其在关于“个人化写作”的讨论中，“女性文学”被等而下之地视为“身体写作”或“美女文学”，而女性文学批评界却未能对此作出更为有效和有力的回应。

在分析造成这种状况时，很多研究者将问题的根源指认为女性文学过度追随西方女性主义批评，而忽视了中国的“国情”。

同时，伴随着全球化过程的深入，国际/国内学术之间的互动也使得女性文学研究界内部发生分歧，“西方”的女性主义理论是否适用于中国“本土”被作为问题提出。

批评现状遭遇的困境，批评理论的合法性问题，都使得我们必须重新考察当代女性文学批评所借重的理论资源及其具体的实践过程，从而为当下的处境勾勒出一幅相对明晰的图景。

“女性文学”与新启蒙主义话语“女性文学”是当前研究界普通使用的一个概念。

考察当代女性文学批评的理论资源，首先需要对这一概念本身的出现进行追问，进而辨析它与80年代语境中的思想/理论资源之间的关系。

“女性文学”（或“妇女文学”）这一提法在20-30年代就已出现，但作为一个引起广泛争议的范畴，却是出现在1984-1988年间1。

这是1949年后中国（大陆）首次从性别差异角度讨论女性与文学的关系，它的提出有着明确的针对性，即针对50-70年代妇女解放理论及其历史实践的后果。

在毛泽东时代，尽管在社会实践层面上，女性获取了全方位的政治社会权利，成为与男性同等的民族国家主体；但在文化表述层面上，性别差异和女性话语却遭到抑制，女性是以“男女都一样”的形态出现在历史舞台之上，处在一种“无性别”生存状态中，并且缺乏相应的文化表述来呈现自己的特殊生存、精神处境。

正是在这样的情形下，“女性文学”首次将“女性”从无性别的文学表述中分离出来，成为试图将性别差异正当化的文化尝试。

如何界定“女性文学”，在当时即引起了争议，它的具体内涵被人们认为是“模糊”的。

在困境中前行的当下中国女性主义文学批评_中国特色

在困境中前行的当下中国女性主义文学批评_中国特色论文导读:：相较于女性文学批评。

就中国女性主义文学批评界而言。

在困境中解决问题。

努力进行建构中国特色的女性主义文学及批评理论的尝试。

论文关键词：女性文学批评，女性主义文学批评，困境，中国特色中国现代女性文学和女性主义文学批评伴随着20世纪80年代末90年代一股充满热情和批判精神的女性创作激流进入中国20世纪女性主义文学创作的巅峰时期，但进入新世纪后，她又悄然沉寂在中国主流文学的湖水中，湖面波澜不惊，只现出湖边浅浅的一层水纹，让我们看到激流退却后的痕迹。

大多数当代女性主义文学创作者，在近乎一致的放弃“身体写作”、“走出自我，走向社会”的呼声中，发生了很大转变：“个人化”写作的主将要么沉寂（如陈染），要么一定程度的“转型”（如林白、徐坤等），要么主动被动地离开文坛（如部分70年代的女作家），而刚入场的新生代作家（如“80后”）又不太在意性别问题；就中国女性主义文学批评界而言，有些在20世纪80、90年代，在该领域里十分活跃的批评者近年来也发生了不同程度的学术“转向”中国特色，如戴锦华转向大众文化研究，董之林转向17年文学研究，荒林则更多地从事跨学科交流等。

上述现象，不得不让人对中国女性主义文学批评发展的前途担忧。

作为一种有着独特批评视野的女性主义文学批评，是否有其存在和发展的必要？答案是肯定的，就如同所有新生事物一样，女性主义文学批评在中国的发展一样会经历跌宕起伏，在困境中解决问题，丰富自身，建构适合中国现实的女性主义文学批评理论。

正因为“跌宕”阶段的存在，才提醒了女性学界对女性主义文学批评关于“抗拒性阅读”与“身体写作”的自我反思，诸如理论资源的单一、对西方文论的误读、女性文本的消费气息对性别批判的消解等。

这些自我反思对于在无论是对中国现代女性文学还是女性主义文学批评的发展，在实践和理论指导上都是很有必要的。

一、女性主义文学批评的内涵及在中国取得的进展西方女性主义文学批评兴起于20世纪60、70年代的欧洲，80年代伴随着改革开放的实行，与西方各种文艺思潮一起涌入中国。

当代女性主义文学批评读后感

当代女性主义文学批评读后感篇一当代女性主义文学批评读后感最近读了关于当代女性主义文学批评的一些东西，哎呀妈呀，真的是让我思绪万千！说真的，一开始我觉得这玩意儿可能就是一群女的在那抱怨不公平啥的。

但读着读着，我发现我大错特错了！也许是我之前的想法太狭隘，太片面了。

这当中提到的很多观点，让我觉得特别有意思。

比如说，女性在文学作品中的形象常常被扭曲和刻板化，这难道不是一种歧视吗？我就想，也许是以前的那些作家们都没好好去理解女性，就随便乱写。

但反过来一想，可能那时候的社会环境就是那样，大家都觉得女人就该是那样的。

这让我有点纠结，到底是作家的错，还是整个社会的问题呢？还有啊，女性主义文学批评说要重新审视女性在文学中的地位和价值。

这让我想到了好多小说里，女性总是配角，总是为了衬托男主的伟大。

难道女性就不能自己当主角，自己发光发热吗？我觉得这真的不公平！不过，读着读着我又有点疑惑了，那是不是说只要是女性写的东西就一定是好的，只要是男性写的关于女性的就一定不好呢？这好像也不太对呀！总之，读了这当代女性主义文学批评，我觉得自己的脑子像被搅了个天翻地覆。

我觉得自己可能还需要更多的时间去思考，去理解，才能真正搞清楚这里面的门道。

你们说呢？篇二当代女性主义文学批评读后感哎呀，我跟你们说，读了当代女性主义文学批评，我这心里头啊，那叫一个五味杂陈！一开始，我抱着试试看的心态翻开了书，心想：这能有啥新鲜的？结果呢，还真让我大开眼界！我发现，原来在好多文学作品里，女性都被当成了某种符号，要么是温柔贤惠的家庭主妇，要么是风情万种的狐狸精。

这难道不是对女性的一种刻板印象吗？我就想问了，凭啥女性就不能有更多样化的形象？比如说，在某些古代小说里，女人就得三从四德，就得依附男人生活。

这难道不是一种束缚吗？也许有人会说，那是古代的社会环境造成的。

可我觉得，就算是在那样的环境下，女性也应该有追求自我的权利啊！再看看现在的一些作品，虽然情况有所好转，但还是有不少对女性的不公平描写。

小议当今女性主义文学批判的窘境

小议当今女性主义文学批判的窘境摘要：在当今的女性文学研究中，女性主义批评已经成为了我国女性文学批评的主流。

西方的女性主义文学批评在中国语境中不断发展的同时，因其在应用过程中没有很好的结合我国女性文学创作和批评的具体实际情况，显现出了一些局限和问题；因僵化的生搬硬套西方女性主义理论．也遭到了社会的误解与非议。

女性主义批评日趋保守的状态使女性文学研究陷入了误区与困境。

关键词:女性主义；文学批评；困境在上个世纪80年代．随着西方女性主义理论的传人，我国的女性主义文学创作与批评开始真正意义上“浮出历史地表”．到了90年代．两者共同创造出了空前繁盛的文学景象。

然而作为21世纪中国女性文学批评的主流，西方女性主义批评在中国语境中逐渐显露出一些问题与局限，造成当代女性文学批评与研究的困境。

一、传统境遇下的历史困境民族解放和阶级斗争是女性解放和性别问题的大前提。

中国从封建社会直接过渡到半封建半殖民地社会，又承受着落后就要挨打。

受人侵略和民族兴亡的巨大压力。

随后又处于反抗阶级压迫的动荡的社会变革之中．也就是说女性的自由与权力问题是男性也没有解决的，整个民族都没有独立的人权．又何谈女性呢解放后，虽然民族独立的问题解决了．但中国一直倡导的马克思主义理论认为阶级是超越性别的，“时代不同了，男女都一样”，阶级的解放又成为了妇女解放的必要前提．因此妇女问题还是被阶级的问题所覆盖。

到了90年代，世界妇女大会在北京的召开为中国的女性问题提供了新的契机，也掀起了女性文学创作与研究的浪潮．但这次女性热潮仍不以解放为目的，基本不触及体制。

而是以文化的启蒙和研究为特征，主要表现为学术界对西方女性主义思潮的介绍。

可以说在中国从来没有一个独立的妇女解放运动，它缺少像西方女权运动那样的一个历史契机，或者说是政治契机。

它缺少一个把女性问题相对充分展开的时间和空间，它与中国的妇女生活实况是基本脱节的。

刘思谦在《“娜拉言说”——中国现代女作家心路纪程》一书中就说：“我国有史以来从未发生过自发的、独立的妇女解放运动。

女性主义文学批评

女性主义文学批评女性主义文学批评，作为一种文学理论和批评方法，旨在分析和解读女性在文学作品中的形象、角色和经验，探讨并反映女性在社会、政治和经济方面的地位和权利，并挑战传统文学中的性别偏见和不平等。

女性主义文学批评的出现和发展，为女性作家和读者赋予了更多的权力和话语权，对文学与社会的关系提出了新的问题和观点，也为深化对社会性别问题的理解和认识做出了重要贡献。

一、女性主义文学批评的起源与发展女性主义文学批评的兴起可以追溯到20世纪上半叶，当时女性意识和权益的争取活动兴起，女性开始批判和反抗传统的性别角色和家庭制度。

20世纪60年代和70年代，第二波女权运动兴起，进一步推动了女性主义思想的发展和扩散，女性主义文学批评逐渐成为一种重要的文学研究方法和理论体系。

在美国，女性主义文学批评随着女性权益运动的高涨得到了迅速发展，出现了许多理论家和批评家，如珍妮特·沃尔芙、希拉里·布雷尔、艾利斯·海尔曼等。

她们通过重新解读文学经典作品，探讨文本中的性别问题，提出了“男性之眼”、“女性之眼”等概念，对传统文学批评进行了颠覆。

二、女性主义文学批评的基本原则女性主义文学批评主要有以下几个基本原则：1. 关注女性经验：女性主义文学批评试图揭示女性在文学作品中的形象、角色和经验，并以此为中心去重新解读文本，挑战性别刻板印象和传统女性形象。

2. 揭示权力结构：女性主义文学批评关注文学作品中的权力结构，分析性别、阶级、种族、性取向等因素对文学创作和阅读的影响，并对其中的不平等和偏见进行批评和反思。

3. 建立女性话语：女性主义文学批评试图给女性创作者和读者赋予更多的权力和话语权，呼吁建立一种身份认同和文化认同。

三、女性主义文学批评的研究方法女性主义文学批评采用多种研究方法，根据不同的文本和问题选取合适的研究视角和工具。

常见的研究方法包括：1. 文本分析：女性主义文学批评对文本进行分析和解读，探讨其中的性别问题和女性形象，并考察文本如何描绘和塑造女性角色。

女性主义文学批评课件

在文学和批评活动中，妇女作家和读者一直受到压抑。亚里士多德说，女人之为女人是因为她缺少某种特质。托马斯·阿奎那称女人是“不完善的男人”。英国17世纪诗人邓恩将阿奎那的说法解释为：男人以天神般的理智赋予杂乱无章的女性内容以明晰的形式。
女性主义批评的特点
女性主义批评源于妇女解放运动，重视对运动有所助益的文学。这使女性主义批评成为一种社会学色彩甚浓的文化批评。科洛德尼指出，女性主义批评基本上是一种“怀疑的” 研究方法，认为女性主义批评家的首要任务是检验既往的美学判断的有效性：“这些判断为什么目的服务？女性主义者问道；它们（即使是无意地）帮助哪些关于世界的概念或思想态度永久地存在？”
从生物性别到社会性别
她们的结论促成这样一种思想在性别研究中逐渐占据主流，即：对男性和女性之间的差异认识，必须从生物决定论的理论中分离出来。性别差异源于简单的社会原因：“社会对两性的训练是并且一直是不同的，导致了不同的选择因素，像兴趣和标准等等。”
强调社会性别决定论的思想
1949年，波伏娃的《第二性》从存在主义角度批判了生物决定论。指出女性是反对男性在一个精神压迫的行为中对他们自己进行定义的他者。提出“女人不是天生的”观点，为当代女性主义批评奠定了思想基础。社会性别（gender）成为性别研究的关键词。
反对雌雄同体的思想，反对以这种理论作为实现女性解放的策略。
主张重新阐释“女性气质”
理由在于：
由于父权制，分配给女性的那些气质特点如温和、谦虚、同情、怜悯、温柔、直觉、敏感、无私等等，其实都被视为价值不高的气质特点，因而不被重视。
而分配给男性气质的那些特点如决断、勇敢、进取、坚强、理性或逻辑思考等等，却被视为具有更高的价值。

对当代中国女性主义文学批评的思考

(二) 野突围”与“陷落”之间的矛盾在长达几千年的封建社会中逐步确立了男权话语的中心地位。女性主义文学批评家在批判男权文化，
妥徽 2017年 5 期总第 406期
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唤醒女性意识方面做了很多努力。但正是男权话语过于强大，而给女性主义文学批评带来了很大的困扰。尽管每个女性主义文学批评家都反复强调自己是从女性的角度来审视女性的内外部世界。但是这个界限具体是怎么划分的却说不清楚，表现出偏执与狭隘的不足[5]。其实，从女性的角度来分析女性的内心与世界的初衷是为了以女性的立场与感受来客观看待女性世界，不带有任何有色眼镜，以期摆脱数千年来男权社会对女性的压抑。但是很多女性主义文学批评学者越是急于与男权话语撇清关系，划清界限，却越是不由自主地落人男权中心这张大网中。刻意划清界限的做法只能表明在这方面还缺少足够的理论依据支撑。正是如此，女性主义文学批评家才会过度强调女性应该远离社会，远离人类，从而让自己陷人自说自话的境地中。
女性主义文学批评产生于2 0 世纪 6 0 年代末 70
年代初这一时期的欧美国家，并随着西方女权运动的发展而逐渐渗透到文化、文学等诸多领域。2 0 世纪 80 年代我国引人了这一外来理论，经过 3 0 多年的发展，先后经历了萌芽期、发展期、兴盛期三个阶段[1]。然而在女性主义文学批评在中国日渐兴盛的同时，也逐步陷人到困境之中。造成这一现象的原因是多方面的，主要是西方理论移植后的“水土不服”引起的。因此，面对“困境”我们要做的是怎样自救，在深人分析陷人困境的原因的基础上探讨解决对策。
二中国女性主义文学批评陷入的困境表现虽然女性主义文学批评在我国已扎根30多年了但是在理论引进之初没有注意这一西方理论在中国具体文化语境中的理论支撑点从而导致女性主义文学批评在中国逐步陷入困境之地

多维视野中的女性主义文学批评

多维视野中的女性主义文学批评多维视野中的女性主义文学批评导言女性主义文学批评作为一种重要的文学批评方法，在过去几十年中已经发展成为一个多维的研究领域。

女性主义文学批评从性别角度出发，关注女性在文学作品中的形象、角色和表达，以及作品对性别身份和权力关系的涉及。

本文旨在探讨多维视野中的女性主义文学批评，从理论层面、文本解读和实践应用方面进行探讨。

一、理论层面上的多维视野1. 性别与文学女性主义文学批评的一个重要理论基石是性别与文学之间的关系。

传统文学研究往往忽视了女性作家和女性读者的存在，将文学视为男性中心的领域。

而女性主义文学批评强调性别是一种社会构建，对文学作品和文学批评进行了性别化的再思考。

这种视角揭示了文学作品中性别不平等的存在，并呼吁关注女性作家和女性读者的视角。

2. 多元身份的交叉与重叠女性主义文学批评进一步突出了多元身份的交叉与重叠。

除了性别，种族、阶级、性取向等身份因素在女性主义文学批评中也得到了重视。

通过多维视野的应用，研究者可以更好地理解不同身份之间的相互影响和交织，并探索这些身份如何在文学作品中互动与表达。

3. 话语权和叙事权女性主义文学批评关注的另一个重要议题是话语权和叙事权。

传统文学作品通常以男性视角为中心叙述，忽略了女性的体验和声音。

女性主义文学批评呼吁重塑女性话语权和叙事权，关注女性作家的创作和对女性经验的表达。

通过分析和解读文学作品中的女性叙事，女性主义文学批评试图打破传统的权力结构和话语体系。

二、文本解读中的多维视野女性主义文学批评注重对文本中的性别关系的解读和分析。

它通过几种关键的解读方法和概念，帮助我们从多维度的角度审视文学作品。

1. 母性与女性身体女性主义文学批评关注母性与女性身体在文学作品中的再现。

母性被视为女性的一个重要身份，它涉及到生殖、社会角色和权力。

女性主义文学批评通过分析母性形象和女性身体的描绘，揭示了对女性的身体和生育能力的束缚以及社会对母性的规定。

当代女性主义文学批评

当代女性主义文学批评第一部分阅读与写作：在《作为妇女的阅读》中，乔纳森·卡勒援引《卡斯特桥市长》说明作家在写作时呼唤的理想读者是有性别的。

女性主义者认为，女性经验将使她们评价作品时表现出与男性同行不同的选择，男性同行把妇女遇到的独特问题只当做一种有限的兴趣。

以《黄色糊墙纸》与《陷坑与钟摆》的对比为例，女性批评家试图证明重新挖掘出的女作家作品在文学价值上也不输于男作家，而不仅仅只是提出一个“有趣的问题”。

妇女经验是她们作为读者对作品进行权威性评价的一种渊源——重新估价被忽视作品。

卡勒总结的女性主义批评的三个时期：第一时期主要关注妇女经验与其读者经验的连续性，于是批评兴趣在于对女性人物的处境和心理的研究上，放在了一个作家、一种哦能够流派以及一个时期的作品中对妇女或女性形象的态度的研究上。

——有力的对控制文学作品的男性中心主义的批评。

比如波伏娃《第二性》以及凯特米利特《性别政治》，第二时期重心转向拷问妇女为什么总不能作为女人去阅读？女性主体与经验的分离性问题。

“作为女性的阅读”的基础或者判断的经验在哪儿？问题恰恰在于，女人们一直没有作为女人去阅读。

女人被引导去认同男性人物，去反对她们自己作为女性的利益。

比如小说《永别了，武器》女主角的死免去了男主角的负担，而男人的生命才是最珍贵的，我们的眼泪为男主角而流，并体验这种理想女性形象的寓意——唯一的一个好女人只是一个死去的人。

读者必须接受作者的男性视角才能欣赏结尾时的那种悲怆之情。

于是，女性主义批评的一个行为就是：从一个赞同型读者变成一个反抗型读者，通过这种拒绝赞同的行为，开始把根植于我们心中的男性意识去除掉。

女性主义批评，是一种对“菲勒斯批评”的批评。

女性主义批评对男性批评的批评越令人信服，它就愈能提供一种更宽泛和更综合的洞见，以分析和确定男性批评家有限和带偏见的阐释。

第二个阶段的女性主义批评力图证明自身比省略与歪曲的男性阅读更理性、更严肃、更具反省意识。

对当前中国女性主义文学批评的困境以及原因的思考

对当前中国女性主义文学批评的困境以及原因的思考【摘要】近年来对“女性主义文学”研究现状表示困惑或批评的论文或论著越来越多，对此我们可以感觉到一种紧促和沉重感。

这些不约而同出现的反思性文字，昭示着中国女性主义文学批评所面临的困境问题确实是绕不过去的难题。

基于此，本文在众多探讨研究的基础上，力所能及的对当前女性主义文学批评所面临的困境以及其原因进行一个自己的思考。

关键词】女性主义女性主义文学批评困境及原因思考人所共知，中国大陆的女性主义文学批评之所以能在20世纪九十年代呈蓬勃之势，一个重要的原因就是由于大量引进了西方女性主义（女权主义)的理论。

中国自己并没有像西方那样独立的女权运动，也没有独立的女性主义理论，包括女性主义的文学批评理论，因此它很自然地要向“西”看，其在理论资源、理论框架、话语形式上都是对西方各种理论流派和西方女性主义文学批评的双重借鉴。

一、困境之表现从20世纪80年代初以来，女性主义批评传入中国已20多年。

作为一种外来理论，它已在这片土壤中扎根，获得了合法的话语权并成为一门显学。

然而女性主义批评在中国的处境是尴尬的，始终处在不断陷落的困境当中。

这种困境主要集中在三个方面。

第一个也是最突出的一个问题，就是在具体批评中生搬硬套概念术语，缺乏理论深度，从而出现“理论预设”的毛病。

很多的女性主义写作者在其文本中，不是从具体文本出发，而是主题先行，预先设定女性必然遭受男性压迫的历史处境，然后在这个意图之下，使文本成为了女性历史与文化宿命的佐证。

然而事实上，从事理论研究和批评工作的人都清楚，理论本身旨在服务于具体的批评，但在女性主义批评中出现的却是用文本去应证理论的众多实例，从而使得人们对女性主义批评所赖以生存的基本概念和理论产生了质疑。

批评的概念先行直接带来了批评视点及方法的单一化，忽略了作品内部的复杂因素，导致批评“文学性”品格的缺失。

对这个问题看得最透彻的是崔卫平，她对那些以“主义”之名出现的批评表示怀疑：“尽管‘主义’号称自己对历史和现状的一种新的解释，是重新并真正客观地认识这个世界，但实际上往往是在它的认识活动开始之前，它就已经结束了这种认识：它的结论早已准备好,正是原先的那个前提、立场。

当代女性主义文学批评的困境综述

当代女性主义文学批评的困境综述当代女性主义文学批评的困境综述随着现代社会的飞速发展，女性在政治、经济和文化领域的地位得到了不断提高和确立，女性主义运动也随之崛起。

女性主义文学批评便是女性主义运动的一种延伸，它把女性的权利、利益和意识特别是社会伦理问题作为研究的重点对象，试图解决女性生活及其文学成就长期被忽视的问题。

但是，当代女性主义文学批评也面临着许多前所未有的困境和挑战。

本文将从三个方面对当代女性主义文学批评的困境进行探讨。

困境一：避开二元对立二元对立（男性/女性、公共/私人、理性/感性等）并不是女性主义者首创，但在女性主义文学批评中，它的影响却十分严重。

二元对立让女性在文学创作中似乎只能通过对男性的反抗、拒绝和反叛来完成自我主张，却无法真正的凭借自身的艺术品质成为文学现象。

而这样的文学创作只会加强两性之间的对立，不仅无益于性别关系的和谐，反而可能招致更严重的代价。

困境二：社会背景和时代氛围的变化女性主义文学批评在上世纪60年代和70年代爆发，当时的时代氛围和社会背景都对女性解放和女性主义运动产生了重要的影响。

这一时期，女性主义文学批评是非常具有社会和政治意义的，因为这是女性经历性别歧视和压迫的严峻时期。

但到了21世纪，情况已经发生了根本的变化。

如今社会的女性地位已经大幅度提高，而人们对女性权利的重视也成为普遍的社会观念，计入女性身份因素也已成为跨领域研究的重要标准。

同时，互联网、科技等全新的媒介方式，面对大众的无限网络，阅读的形式和渠道更加多元化，也迫使女性主义文学批评重新审视自己的存在价值。

困境三：女性主义理论女性主义文学批评虽然一直在不断地探寻女性作家和女性角色的自我意识、身份认同和文学表达方式，但女性主义者自身的理论体系却始终较为混乱。

女性主义批评家并不总是能够同意一种理论框架，也无法形成一个统一的话语体系。

因此，女性主义文学批评经常陷入矛盾、分歧和异端之争，无法真正发挥批评的力量。

综上所述，当代女性主义文学批评的困境在于：一是二元对立的阴影下不能突破传统文学范式；二是社会背景和时代氛围的变迁，导致人们对女性主义文学批评作品的需求与其价值之间失去了协调；三是女性主义理论体系的矛盾和分歧，阻碍了女性主义文学批评在阐述和推动女性文学创作方面的发展。

新时期的女性主义文学批评

新时期的女性主义文学批评作者：毕巧林在新时期所有的文学批评中女性主义批评具有独特的生命力。

没有一种批评能够像它那样贴近生存本体论的关注。

作为人类的一半──母亲、妻子、女儿，女性不但是女性自身说不完的话题，也是男性说不完的话题。

只要人类社会还存在，女性问题就永远会成为一个讨论的焦点。

用不着作任何一点夸张，女性的生存质量直接关系到整个人类的生存质量。

正因为如此，从八十年代初关于它的话头一提起，一直到今天，人们依然兴致勃勃地探讨它，不断地深化它。

在本章设置的批评题目中，没有一种的资料──从论文到专著──在丰富性上可以跟它比肩。

仅仅梳理新时期女性主义批评的发展脉络的论文就有数十种。

而且耕耘者不只是女性作家、学者，还有相当数量的知名度较高的男性批评家。

这给我们的研究带来了便利条件，也给我们设置了难以超越的高度。

我们只能放宽对自己的要求，作一次简单的描述。

考虑到对女性主义批评的历时性研究文章较多，一些明显的演进轨迹已被说清，我们这里准备从共时性角度展开思考，抽释出女性主义批评的模式化特点。

又考虑到女性主义批评主要是女性自身的话语，所以尽管男性批评家有不少精彩的发言，我们还是以女性批评文本作为评论的对象。

一、打开一个美丽、富有创造力的世界文学如同人类历史一样，其实是男人和女人共同创造的。

亚当和夏娃的同一性书写造就了人类的未来，也造就了组成一体的爱情、婚姻、家庭的文化模式。

但是由于野蛮人遗留下来的价值观长期地支配人的意识。

所以女性在创造人类历史和文化的作用反而被忽略了。

男人无端的成为历史的唯一主宰，并且自我编撰着第一创造者的神话。

进入现代社会后，男女平等的观念虽然被提出，但由于女性的社会实践历史的有限性、女性自我话语形成的艰难性，女性的作用仍然处在被遮敝状态。

直到西方女权主义运动蓬勃兴起，她们找到了自己的意识、语言及实现自我价值的方式──包括写作，她们对历史和文化的伟大贡献才被充分揭示出来。

在女权主义运动的如火如荼阶段，我们目睹到了一幅壮观的图景："发掘妇女文学著作，描绘妇女想象力的版图，分析女性的情节结构，使妇女文学作为一个特殊的探索领域展现在世人面前。

当代女性主义文学批评分析

批评所遇到的困境。如何将两性和平、男女平等的桃花源变成现实，需要当代的女性主义得到发展和完善。因此，本文对当代女性主义文学批评进行分析和讨论。关键词女性主义当代西方中国文学批评
ｄｅｖｅｌｏｐｅｄｒａｐｉｄｌｙ．Ｔｏｄａｙ，ｉｎｔｈｅ２１ｓｔｃｅｎｔｕｒｙ，ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓｏｎｆｅｍｉｎｉｓｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｅａｒｅｄｅｅｐｅｒａｎｄｄｅｅｐｅｒ，ｉｎｃｌｕｄｉｎｇｐａｐｅｒｓａｎｄｂｏｏｋｓａｂｏｕｔｄｉｆｅｒｅｎｔｅｖａｌｕａｔｉｏｎｓｓｕｃｈａｓｄｏｕｂｔ，ｃｒｉｔｉｃｉｓｍａｎｄａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ．Ｉｎｔｈｉｓｒｅｇａｒｄ，ａｋｉｎｄｏｆｉｎｖｉｓｉｂｌｅｐｒｅｓｓｕｒｅｍａｋｅｓＵＳ
格缺失。
ＣａｉＨｏｎｇｊｕａｎ
ＡｂｓｔｒａｃｔＩｎａｓｅａｒｌｙａｓ１９９０ｓ，ｆｅｍｉｎｉｓｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｗａｓｂｏｒｎａｎｄ
摘要早在２Ｏ世纪９０年代，女性主义文学就已经诞生并迅速发展。在２１世纪的今天，对女性主义文学的研究越发深入，有疑惑、批评、赞赏等各种评价不一的论文和著作。对此，一种无形的压力让我们紧张和沉重起来，对于这些几乎都具有反思性的文学作品，表达出一种中国女性主义文学

我国女性主义文学批评思想阐述

我国女性主义文学批评思想阐述以“妇女意识”为中心的文艺观，实际上最早是由英国现代女作家弗吉尼亚•伍尔芙《自己的一间屋》(1929)中提出来的。

从伍尔芙到波伏娃再到米利特，她们的基本思想是反抗父权制文化对妇女的压抑和迫害，反对妇女的屈从地位，要求妇女解放。

这也是女性意识的要义和中心所在，“女性意识”由此成为女性主义文学批评理论的核心。

在我国女性文学批评和研究中，女性意识成为出现频率最高的语汇，它成为判断一部作品是否是女性主义文学作品的标准和尺度，甚至有人认为文学中的女性意识是界定女性主义文学最重要依据。

“躯体写作”一词，是在八九十年代之交，随着欧美女性主义批评理论陆续被介绍到中国大陆时渐为人们所知。

“躯体写作”说到底，还是在男性中心的文化传统中女性如何表述自身，如何突破传统限制，保持女性写作的想象自由。

法国女性主义批评家埃莱娜•西苏在《美杜莎的笑声》一文中，从性别角度揭示女性写作的特殊涵义，并阐述了“躯体写作”的概念。

她认为，以往文学史由于缺乏女性观点，女性的生命状态没有得到出自女性自我的真实表达。

因此，西苏在这篇文章中对女作家说;“写吧!写作是属于你的，你是属于你的，你的躯体是属于你的，接受它吧。

”接着她通过揭示女性写作在男性中心社会和文化传统中遇到的阻力，进一步说明“妇女必须写妇女”的意义。

从而说明“躯体写作”真实的内涵决非一种纯粹生理上躯体感受，而是强调女性写作在历史中的无可替代性，和其中潜在的错综复杂，被以往历史和文化遮蔽的那些历史和文化内涵。

她呼吁:“妇女必须参与写作，必须写自己，必须写妇女。

就如同被驱离她们自己的躯体那样，妇女一直被暴虐地驱逐出写作领域，这是由于同样的原因，依据同样的法律，出于同样的目的。

妇女必须把自己写进本文—就象通过自己的奋斗嵌人世界和历史一样。

”川对“躯体写作”观念的认同，使中国女性写作真正回到了女性自身。

如王安忆、张洁、铁凝、刘索拉、徐小斌、蒋子丹、徐坤等大批女作家的作品都不同程度地反映出对男性中心话语的挑战，通过“身体书写”，在“性”的描写上表现得大胆泼辣无所顾忌，无所不至，以女性话语，以“女性独语”书写生命体验，女性经验，赤裸裸地祖露女性的性觉醒、性期待、恋父恋母情结、性恐惧、自慰、同性恋等女性的一切神秘话题。