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当代西方政治思潮
1、.自由主义自由主义是西方国家的主要思想流派。
自由主义是西方资产阶级在反对封建统治、建立资本主义制度的斗争中逐渐形成，在巩固资产阶级政权、维护资产阶级利益的过程中不断得到发展的。
自由主义经历了传统自由主义与新自由主义传统自由主义将个人自由置于至高无上的地位，倡导个性解放，新自由主义力求把个人自由与公共利益相统一，使个人自由与社会发展协调一致；传统自由主义将生命、自由和财产视为公民的自然权利，新自由主义强调公民权利范围的不断扩大、权利内容的不断丰富；传统自由主义主张法治与分权、推行代议制民主，新自由主义更强调法治与民主的关系、建立民主程序与民主秩序；传统自由主义认为契约为基础的国家应当是消极无为的，新自由主义主张扩大国家的积极作用、建设美好的福利国家。
（传统自由主义：传统自由主义始于洛克、经济自由主义始于亚当斯密斯、社会自由主义始于密尔。
新自由主义的有名代表人物是罗尔斯和他的正义论。
）2、自由主义的特征（1）个人主义，它宣告对任何社会集体的的否定，将个人独立的精神置于首位。
（2）平等主义，认为人们在精神上都有同等地位，否认人与人之间在法律地位或政治地位的不同（3）普遍主义，依据特殊历史群体和文化形式的重要性，承认群体的道德体系（4）社会向善主义，认为所有的社会群体和政治安排都是趋向进步的。
3、保守自由主义与新自由主义的主要分歧（1）.新自由主义带有较多的理性主义特征，保守自由主义则带有较多的经验主义色彩。
（2）新自由主义一般强调肯定性自由（积极自由），保守自由主义强调的则是否定性自由（消极自由）。
<3.>新自由主义一般主张加强政府干预，保守自由主义则坚决捍卫自由市场秩序。
<4.>新自由主义一般主张扩大民主参与，保守自由主义则更强调民主的间接性质。
4、政府干预与福利国家格林根据积极自由观念，论证了加强政府干预的必要性。
霍布豪斯用国家“经济主权”概念，为国家干预提供论证。
霍布豪斯还从发展福利事业的需要论证国家干预的必要性。
现代西方政治思想三大政治思潮述评
• 4、有限理性 与迷信自觉、灵感和想象的浪漫主义不同， 自由主义持一种坚定的理性主义立场。但 哈耶克强调，要准确地把握这一立场，必 须克服盲目的愚妄自大，对人类理性能力 的限度有一个清醒的认识。此乃与“建构 的理性主义”相对的“进化的理性主义”。
5、合理避害 由于主张价值一元论的唯美主义和声称设计文明秩序的 唯智主义都是一种“致命的自负”，因此，自由民主制度 的成就应当从否定性的方面而不是肯定性的方面去体会。 它的合理之处，与其说在于趋利不如说在于避害。它并不 奢望完美，因而根本就不存在使人人幸福的完美的理想秩 序；但它认为免于地狱之灾，努力将可以避免的不幸化减 到最低程度，不仅是应该的而且是可能的。 健康政治的两原则：（波普） 第一原则：我们不可能在地上建立天堂，我们成不了自 由精灵或天使，至少是在未来几个世纪成不了。 第二原则：“一切政治在于选择较少的罪恶” 结论：渐进社会工程而非乌思想三大政治思潮 述评
• 现代西方政治思想主要流派： 新自由主义，保守主义，民主社会主义， 新左派的政治思想，女权主义与绿色和平 主义，法西斯主义与纳粹主义，保守自由 主义，现代基督教神学，新政治经济学， 政治社会学，政治科学等
一、自由主义 （Liberalism）
• 自由主义是西方国家的主流政治思潮和政治思想观念。 • 自由主义经历了传统自由主义（又称古典自由主义）和现 代自由主义（又称新自由主义）两个历史发展时期。 • 自由主义是西方资产阶级在反对封建统治、建立资本主义 制度的斗争中逐渐形成，在巩固资产阶级政权、维护资产 阶级的利益过程中不断得到发展的。 • 传统自由主义产生于17世纪的英国，主要主张（1）保障 个人自由。（2）国家的建立基于社会契约。（3）国家的 权力必须受到限制。洛克最早阐述这些原则，被称为“自 由思想的始祖” • 19世纪末开始，随着垄断资本主义的发展，社会矛盾的激 化，自由主义理论开始从传统向现代转变。
《当代西方政治思潮》课件
对国内政治的影响
政府治理模式变革
新公共管理、新公共服务等思潮促使政府治理模式从传统的官僚制 向更加高效、民主的方向转变。
公民社会与国家关系调整
公民社会思潮强调公民参与和自主管理，对国家与社会的关系产生 了深刻影响。
政治意识形态多元化
详细描述
自由主义主张个人权利和自由，强调市场经济和私有财产的重要性。它主张政府应该限制在维护法律和秩序、提 供公共服务和保障个人权利等方面。自由主义的核心思想是通过市场经济和民主政治来促进个人自由和繁荣。
保守主义
总结词
保守主义是另一种重要的政治思潮，它强调传统、秩序和稳定，反对激进变革。
详细描述
保守主义重视传统、秩序和稳定，认为社会应该保持传统价值观和习俗。它反对 激进变革和社会革命，主张逐步改革和妥协。保守主义强调家庭、社区和国家的 价值观，认为这些价值观是维护社会秩序和稳定的基础。
CHAPTER
03
当代西方政治思潮的影响与评 价
对国际政治的影响
国际关系格局重塑
新自由主义、新现实主义等思潮影响了国际 关系的格局，促使各国在国际舞台上重新定 位自己的角色和利益。
全球化推进与反全球化运动
全球化思潮加速了世界经济一体化进程，但也引发 了反全球化运动，对国际经济秩序产生冲击。
地缘政治格局演变
历史背景
二战后美国崛起、欧洲一体化、冷战、后冷战时代等 。
发展阶段
自由主义、保守主义、社会民主主义、新自由主义等 。
未来趋势
全球化与逆全球化、数字技术与信息政治、环境政治 与气候变化等。
CHAPTER
02
主要政治思潮介绍
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮当代西方政治思潮一、研究对象与?政治思潮?的含义1．研究对象2．?政治思潮?的含义1．研究对象〈当代西方政治思潮〉主要研究的是19世纪末20世纪初以来西方政治舞台上各种政治思潮的观点冲突和发展演变的基本情况。
它力图在准确介绍各种政治思潮基本内容的基础上，揭示各种思想与西方社会发展变化之间的联系，分析这些思想在社会历史中的作用及其理论上的得失，为人们认识西方社会政治生活提供一个独特的视角，为建设有中国特色的社会主义政治文化提供借鉴和思想资料。
2．?政治思潮?的含义（1）?政治思潮?与?政治意识形态??politicalideology?.（2）澳大利亚学者安德鲁·文森特在《现代政治意识形态》一书中，给意识形态概念下了这样一个定义：?诸种意识形态都是概念、价值和符号的集合体，它们包含了对人性的种种概念，并因而指明了人可能获得什么、不可能获得什么；是对人的交往本质的批判反思；是人要么应反对要么应赞赏的价值观念；是为了满足人的需要和利益而做的社会、经济和政治生活上的正确的技术性安排。
因此，意识形态主张为了人类的需要去描述和规范一些事情。
?（3）?政治思潮?的定义：政治思潮是反映社会中某一阶级、阶层、集团或某一部分人的利益和要求，基于对社会政治现象的认识，由一批思想家来表达、并为社会中一些人们所认同的政治理论、信念、观点和主张；它常和某个政党、政治组织或政治运动相联系，是指导和解释它们政治行动的意识形态。
二、政治思潮包含的基本内容第一，政治思潮的理论基础第二，基本价值观念第三，对现实社会政治问题的看法第四，有关理想的社会政治生活、制度、原则或政策的主张第五，实现理想社会的道路第一，政治思潮的理论基础它首先包括对人、社会、国家、历史等基本问题的一般看法，大体相当于我们常说的人生观、世界观、社会历史观和国家观等范畴；其次它还包括观察社会政治现象的一般方法，比如是从整体的角度看待个体（整体主义），还是从个体的角度看待整体（个人主义），等等。
当代西方政治思潮 徐大同
当代(dāngdài)西方政治思潮以法兰克福学派为代表的激进批判主义，对西方文化进行了相当(xiāngdāng)全面的剖析。
以下两点对当代西方(xīfāng)的政治思潮演变及其走向有着重要意义：一是一些西方学者，尤其是后现代思想家们对建立在理性与科学基础上的现代社会结构及秩序进行反思和批判，揭露现代社会存在的种种弊端。
他们不再将现代性视为一种人的解放的力量，而是一种“奴役、压迫(yāpò)和压抑的根源”。
二是在当今世界格局下，人们越来越认识到，文化(wénhuà)在综合国力的增强和竞争中，在影响国际政治和国际关系的发展中占有重要的位置。
一、自由主义政治思潮1.1 自由主义的发展与特征1.1.1 盛极而衰的自由主义来自政治多元主义的冲击：多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想。
人类的天性是多元的。
社群主义的冲击保守主义的冲击1.1.2 重返复兴之路在柏林看来，一个人的自由应是没有其他人或群体干涉他的行动。
在这个意义上，政治自由只是一个人能够不受别人阻扰而径自行动的范围。
惟有在某人使你无法达到某一个目的的情况下，你才可以说自己缺乏政治自由，仅仅是没有能力达成某一个目的，这并不代表缺乏政治自由。
同时，提出自由的道德基础：一是自由的平等，己所不欲勿施于人；二是对那些使我享有自由、繁荣，使我受到启蒙的人给予回报；三是最单纯与最普遍意义下的正义。
1.1.3 自由主义的基石有关选择的三个原则第一个有关选择的原则是个人主义原则，这一原则的含义是：个人能够选择，并且只有个人才能选择，首先，只有个人能够做出经过思考的选择；其次，如果个人所进行的选择是在强制下完成的，那么无论强制是否合法，个人都不对自己的选择负有责任；再次，从方法论上考察，个人主义应当是研究社会现象的原因的唯一恰当途径。
最后，个人主义原则只意味着应当对没有强制的选择负有责任，并不意味着没有强制的选择就是合理的。
第三讲 当代西方政治思潮
（四）哈耶克的自由保守主义（代表作：《通向奴役之 路》） 1、对社会主义计划经济的批评 （1）社会主义是一种新的奴役方式，会导致法西斯主义。 （2）社会主义是极权主义。 （3）集体主义类型的计划经济必然与法治背道而驰。 2、通过对个人与社会的关系的研究进一步论证自由市场 理论。 （1）习俗或习惯是人类文明的真正来源。 （2）作为社会的整体是不可能由理性来设计的。但作为 个体，人可利用理性。
第二阶段：第二次世界大战前后到60年代末70年代初。 第三阶段是70年代末至今。 主要代表：哈耶克、弗里德曼、诺齐克、布坎南 主要特点：把古典自由主义同保守主义结合在一起，反 对新自由主义的基本理论和政策。 （三）塞西尔对伯克保守主义原则的新阐发（代表作： 《保守主义》） 1、保守主义产生的原因：守旧、王党主义、帝国主义 2、审慎、守旧的思想和心理使进步和创新更为明智和 有效。 3、个人基本上是国家产生的，国家才使人有了文明、 有了幸福。 4、保守主义并非同国家干预政策“格格不入”。 5、社会改革要审慎。
4、要实现分配方面的公平正义，需要国家干预。
5、如果这样，就作到了自由、平等和博爱的统一，就 可以建立一个自由、平等、和谐的世界了。 （七）新自由主义的基本特征和作用 基本特征： 1、新自由主义的核心是维护资本主义的个人自由。 2、新自由主义是改良的理论和政策。 3、新自由主义强调个人对国家和社会的依赖性。 作用： 1、对当代资本主义的发展和资产阶级政治思想的发展 都发生了重要影响。 2、新自由主义在理论上研究了深层次的问题。
3、对自由和平等的看法。
（1）自由的三个含义。
自由主要指个人自由； 自由是是一切价值的根源； 个人自由、自由竞争是以私有制为基础； （2）平等非常重要，真正的平等是“机会平 等”。
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无政府主义与古典自由派
1
自由个体
古典自由派强调个体的自由和权利。
2
无政府状态
无政府主义主张废除政府权力，并主张自由组织和合作。
3
权力下放
古典自由派主张将政府权力下放到最低限度。
女性主义与性别政治
1 平等与权利
女性主义追求性别平等和增强女性权利。
2 性别政治
性别政治分析力图理解和改变社会中的性别关系。
自由主义与个人主义
1
自由与权利
自由主义追求政府保护人权和个人自由。
2
市场经济
个人主义强调自由市场对经济繁荣的重要性。
3
政府限权
自由主义主张政府权力应受到限制。
社会主义与共产主义
平等与公正
社会主义追求财富和资源的公 平分配。
无产阶级解放
共产主义旨在消除阶级和私有 财产。
工人革命
共产主义通过工人运动推动社 会变革。
3 女性权益
女性主义关注保护和扩大女性的权益。
环保主义与生态政治
气候变化
环保主义者重视应对气候变化，保护环境。
生态平衡
生态政治追求人类与自然的和谐共生。
多元文化主义与身份政治文源自平等多元文化主义倡导尊重和保护 各种文化和宗教。
身份识别
身份政治关注权力在性别、种 族和社会身份中的作用。
种族平等
多元文化主义支持消除种族不 平等。
后现代主义与文化批判
1 相对主义
后现代主义质疑绝对真 实和普遍真理的存在。
2 权力关系
3 社会建构
文化批判分析权力在社 会中的分布和运作机制。
后现代主义主张社会现 象是由社会建构而成。
《当代西方政治思潮》 PPT课件
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮当代西方政治思潮（蓝色的是我自己的笔记,你们自己看看拉）第一讲：当代西方政治思潮（导论）一：如何理解“当代西方政治思潮”1、时间与社会背景：重要事件：50、60年代以来的反抗运动及80年代以来的新社会运动；福利国家的危机等。
2、“政治思潮”：作为一种观念形态可大致归结为：在特定历史条件下形成的具有共同政治倾向和较广泛影响的政治思想潮流。
3、“意识形态"（ideology)二：为什么要上这门课程1、时代特点决定这门学问的重要性：A、中世纪之后，关注点从神到人的变化，也带来了政治意识形态的变化：（1）竞争性或可争议性；（2）涉及反对派（或批评、推理而进行的辩难）；（3）社会建制的其它可能性。
B、政治意识形态的合法化功能：（强制、认同）格言：最强者并非永远能保持其主人的地位，除非他将地位化为正义。
第二讲：个人主义（Individualism）个人主义的基本理念（价值）：人的尊严、自主、隐私、自我发展1、人的尊严：根本的道德原则：单个的人具有至高无上的内在价值和尊严。
卢梭：“人是最高贵的存在物，根本不能作为别人的工具”。
康德：“一般说来，每个人都作为目的本身而存在，他完全不是作为手段而任由这样或那样的意志随意使用。
他的一切行为，不论是对于自己还是对其他理性的存在，都必须始终把他同时当作目的。
”绝对命令：“你要始终以这样的行为方式对待人性：把你自身的人性和其他人的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
”2、自主A 个人的思想和行为属于自己，并不受制于他所不能控制的力量和原因。
如果一个人对他所承受的压力和规范能够进行自觉地批判性评价，能够通过独立的和理性的反思形成自己的目标并作出实际的决定，那么，一个人（在社会意义上）就是自主的。
B 斯宾诺莎、康德的系统论述：自由和奴役的概念区分、康德的意志的第三项实践原则“每个理性人的意志都是普遍立法的意志”。
C 自主与积极自由D 自主与道德相对主义3、隐私隐私的概念即公共领域中的私生活概念。
当代西方思潮 第三专题 当代西方政治思潮
(2)新自由主义的基本理念
主张私有化,认为私有化是保证市场机 制得以充分发挥作用的基础,私人企业 是最有效率的企业; 反社会主义,认为社会主义是通向奴役 之路.
2,新自由主义的表现
1979年,撒切尔夫人出任英国首相,开始 推行新自由主义( "撒切尔主义"),其主要 政策措施包括:大力推行私有化或非国有 化,将国有企业出售给私人,并通过引进 外资来购并国有企业;削减或取消政府对 私人企业的管制;改革税制降低个人所得 税和公司利润税的税率;削减政府开支, 主要是削减社会福利开支.
第三专题 当代西方政治思潮
第一节 社会民主主义与新自由主义的对立 第二节 绿党与绿色政治运动 第三节 女权主义 第四节 极右翼思潮
第一节 社会民主主义 与新自由主义的对立
对立的形成 社会民主主义 新自由主义
对 立 的 形 成
1,垄断资本家和帝国主义的终结; ,垄断资本家和帝国主义的终结; 2,民主主义与社会主义联姻; ,民主主义与社会主义联姻; 3,古典自由主义退出历史舞台; ,古典自由主义退出历史舞台; 4,社会民主主义盛极一时(50至 ,社会民主主义盛极一时( 至 70年代); 年代); 年代 5,新自由主义在 年代后期重新 ,新自由主义在70年代后期重新 成为资本主义的主导; 成为资本主义的主导; 6,社会民主主义走向第三条道路 , 年代以后). (90年代以后). 年代以后
蕾切尔卡逊 蕾切尔 卡逊 Rachel Carson
寂静的春天
吉林人民出版社 1997年
总序/译序/致谢 前言/美国副总统阿尔戈尔 第一章 明天的寓言 第二章 忍耐的义务 第三章 死神的特效药 第四章 地表水和地下海 第五章 土壤的王国 第六章 地球的绿色斗篷 第七章 不必要的大破坏 第八章 再也没有鸟儿歌唱 第九章 死亡的河流 第十章 自天而降的灾难 第十一章 超过了波尔基亚家族的梦想 第十二章 人类的代价 第十三章 通过一个狭小的窗户 第十四章 每四个中有一个 第十五章 大自然在反抗 第十六章 崩溃声隆隆 第十七章 另外的道路
当代西方政治思潮
导论：当代政治思潮的特点：研究主题和基本价值观不断深化；思潮流派纷呈，具体问题上的具体主张呈现多样化的态势；不同政治思潮、流派和学科间不断渗透与交融，在政治学研究方法上对科学化的不断探求。
第一章自由主义的发展与特征1、约翰·雷格的自由主义的特征：个人主义；平等主义；普遍主义；社会向善主义2、传统自由主义和现代自由主义的差异：理论基础，前者以功利主义为理论基础，后者以道德学说和新契约论；个人与社会关系，前者将个人自由置于至高无上的地位，倡导个性解放，后者力求把个人自由与公共利益相统一；基本权利，前者生命权、自由权、财产权，后者强调公民权利范围的不断扩大，权利内容的不断丰富；法律与民主关系，前者主张法治与分权，推行代议制民主，后者强调法治与民主的关系，建立民主程序和民主秩序；国家观，前者认为契约为基础的国家应当是消极无为的，后者主张扩大国家的积极作用，建设美好的福利国家。
3、自由主义遭受其他思潮流派的打击：政治多元主义的冲击，多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想；社群主义的冲击，没有群体个人自由无法维持；保守主义的冲击（哲学上，不要过分相信人的理性；经济上，倡导市场经济；政治上，主张权威；文化上，提倡传统价值与道德）4、新自由主义的复兴之路：在自由放任的政府与过度干预的政府之间寻求中间道路（柏林的政治思想、罗尔斯的政治观）5、积极自由和消极自由异同：概念不同：消极的自由：在什么样的限度以内，某一个主体（一个人或一群人）可以或应当被容许，做他所能做的事，或成为他所能成为的角色；积极的自由：什么东西，或什么人，有权控制或干涉，从而决定某人应该去做这件事、成为这种人，而不应该去做另一件事或者成为另一种人。
消极自由是以不让别人妨碍自己的选择为要旨的自由，积极自由是以做自己为主人为要旨的自由。
范围不同：消极自由是一个人从事活动所能自由享受的空间的开放程度，它涉及自由控制的范围，被看做是一种目的。
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮《当代西方政治思潮》讲义导论1、当代西方政治思潮2、三个分期3、当代西方政治思潮的特点：激进到保守4、比较研究法1、当代西方政治思潮引子：研究西方政治思潮的意义一）政治思潮作为一种观念形态可大体归结为：在特定历史条件下形成的，具有共同政治倾向和较为广泛影响的重大政治思想潮流。
（徐大同）1）首先，政治思潮与现实政治的关系。
2）其次，政治思潮与社会思潮的关系。
政治思潮是社会思潮的一个部分。
哲学，伦理学、社会学3）再次，政治思潮与政治学潮流的关系。
政治学潮流是从政治学原理及其体系出发，由于理论观点和研究方法的差异，而形成如历史学派、分析学派、制度学派、行为主义学派、后行为主义学派等不同的流派。
4）最后，政治思潮与其他学科的关系。
政治思潮的阶级性、连续继承性和稳定性二）20世纪西方政治思潮实际上是指资本主义从自由竞争时期进入垄断资本主义时期以后，西方各主要发达国家的政治思潮。
这个时期的西方政治思潮，从其思想渊源来说，当然可以上溯到古代希腊、罗马和基督教统治时代。
但是就其性质来讲，则应该是15一16世纪，特别是17—18世纪以来近代西方政治思想发展的继续。
或者说，他们都是同出一源的政治思想。
首先，他们有共同的经济根源。
资本主义商业经济发展不同阶段的状况。
其次，他们有共同社会政治基础。
建立、维护或反对资本主义制度和资产阶级统治是各时期各种政治思潮的共同核心。
第三，他们有共同的理论内容。
这主要表现在：其一、“用人的眼光”，从人出发，从经验和理性出发，构成了近现代政治思想发展的基本出发点。
其二，政治思想的核心问题是解决如何协调个人和社会，特别是个人和国家关系问题…从近代的契约论直到现代各种思潮无不如此。
其三，政治思想的基本内容都没有离开国家问题。
20世纪以米西方政治思想中国家管理问题显得特别突出，而且在对国家管理的内容上也有极大变化。
它的含义远远超出国家政府的范围，更强调政党、公民以及利益群体的政治参予和监督。
当代西方政治思潮
第一章自由主义政治思潮1.传统自由主义与现代自由主义之间的共同点：个人主义，平等主义，普遍主义，社会向善主义二战后现代自由主义最辉煌时期：罗斯福“新政”福利国家的推行20.50罗尔斯正义论阐述社会正义，对福利国家推波助澜，详尽阐述自由主义观点，受到关注，但是60年代福利国家政策失败，受到多方质疑挑战一、罗尔斯正义论：罗尔斯的正义是个人自由权利为中心的正义，继承了自由主义传统，同时发展了自由主义，从自然状态推出两种根本原则：（1），每个人在最大程度上平等地享有与其他人基本的自由主义（2）社会和经济不平等被调解，第一条原则被减数被自由原则，认为正义的核心是平等，“正义即公平”，第二条原则简称为差别原则，规定了经济和社会福利领域的不平等权利的适用范围和条件，实际上是要求国家对社会成员的社会经济差别予以调解两条原则中自由原则是首要原则，差别原则在自由原则基础上建立，从属于自由原则，不可以第二原则牺牲第一原则正义论反映了个人和国家之间的关系问题是正义论的根本问题，为政府的制度建设提供了更为深刻的合理的理论依据，但是理论最终的目的是医治当代西方资本主义社会的经济物质和阶级矛盾开出的良方，以维护西方资本主义制度。
（评罗尔斯正义论——知网）《正义论》被誉为二战后伦理学政治哲学领域最重要的理论著作，罗尔斯运用了高度监狱的理论方法，使其事实上成为一种综合性社会科学经典，如今新制度主义的发展对其打开了新的窗户认为社会基本结构是正义的主体，是一个结构制度决定论者，继承了古典主义制度主义的。
两大正义原则实际上是关于政治经济关系的探讨，政治制度具有绝对的优先性，坚持政治学的传统，用政治解释经济和社会制度安排，政治不是被解释项，研究回归政治学传统，找回国家和制度中心位置，也就是制度变迁理论和新制度主义政治学制度变迁理论：国家是根本性的，国家最重要对无效率的产权存在作出内部解释，，说明国家发展中的不稳定性，成功实现经济增长就要保证制度结构的稳定性和连续性，因此，宪法性的基本结构决定着各种制度的安排在杨光斌看来，罗尔斯事实上在讲述变迁理论的政治结构即国家性质决定社会与经济结构，第一原则讲的是政治性主体结构，第二原则讲的是社会经济结构，无论是什么制度理论最终都要分析什么是好的制度这样的终极性思想观念问题。
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮1.国家中立不能基于对各种优良生活观的高低排序来为国家的行为提供辩护，而国家也不试图刻意地影响人们对不同生活观的价值判断1.消极自由消极自由指的是不受限制的自由。
这里的限制指的是有意的人为干涉，无论这种干涉是直接的还是间接的；限制的内容既包括一个人实际上有的欲望和实际上想做的事情，还包括他可能有的欲望和可能想要做的事情。
2.机会平等所谓机会平等是指在面对有利的时间情景中，每个人都有能力利用这种有利条件。
并且在抓住这种条件的时候不存在先后和不受其他任何人为因素影响。
3.社群主义指一种关注社会利益的表现形式的社会哲学，又称为“社区主义”、“共同体主义”、“合作主义”等。
反对自由主义的基本价值，认为自由主义忽略社群意识对个人认同，政治和共同文化传统的重要性。
4.至善论把某一特殊的生活观或某一些生活观视为最有价值的生活方式。
对资源的分配应该旨在促进这类生活方式。
5.自由主义哈耶克代表作：《通往奴役之路》，《自由秩序原理》《法律、立法与自由》《致命的自负》柏林：{自由论}罗尔斯：正义论政治自由主义万民法德沃金《法律帝国》认真对待权利》《至上的美德:平等的理论与实践》诺齐克《无政府，国家和乌托邦》，6.功利主义边沁《道德和立法原理导论》约翰·斯图亚特·密尔。
《论自由》，《代议制政府》《功利主义》亨利·西季维克《伦理学方法》8. 社群主义查尔斯·泰勒《自我的根源》《黑格尔》《现代性之隐忧》迈克尔·桑德尔《自由主义与正义的局限》9. 哈耶克对自由秩序的论述1，当社会不依赖于人为设计或特意安排时，凭籍个人将各自知识用于各自目的的复杂行为，社会本身可自生自发出一种有序性；2，这种秩序应该只服从保护个人自由和私人领域的一般性规则，因此，它具有最广泛适用性和最强扩展性；3，虽然人类理性不能证明这种秩序是最好的，但从历史经验看，它就是最好的。
10. 功利主义效益最大化1、作为决策程序的效用最大化主张效用主体指这样的人：它通过计算自己各种行动对于总效用的效果，来决定如何支配自己的时间和资源。
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮一绪论: 何为政治_____希腊哲人的政治理解1 是进步还是回归.2 何为政治3 哲学与政治第一章自由主义政治思潮一自由主义的基本内涵:自由主义属于某个时代的大背景在我看来,自近代以来,没有比自由主义更丰富的概念了,自由主义的历史就是整个西方的近代史.它与资产阶级革命\文艺复兴\启蒙运动\法国大革命\美国立宪与建国等西方的标志性事件都有着本质性的关联,甚至中国的近现代革命史都与自由主义脱不了干系.所以要理解自由主义的精神就首先要理解人类自身的世界及其历史. 因为在我看来,人类的标志性事件不可简单的划归为自由主义的结果,也许存在着某种所谓的命运的到来_____人类的历史也许是由人类的开端景象(整体)所决定,但可以肯定的是,这些人类的基本事件体现了自由主义之精神.问题的关键是, 这些人类的基本事件到底体现了那种意义上的自由及随之而来的自由主义? 我之所以回头看,就是因为我们只有以这种回看的思想姿态才能剥离出自由的核心和自由主义之精神(哪个属于我们人类本质的伟大精神: 它一方面属于我们的杰作_卓越性,另外一方面属于某种命运般的恩赐________该命运会让自由成为自由的那个东西_界限_出现\或者说让有限性本身成为可能, 因为毫无疑问,一种没有界限的自由绝对不属于人类本身.) ,从而剔除并厘清思想史上那些众多的对自由主义的理解. 本人只是一种努力的尝试, 基本内容还是以别人的教材为主,因为那里面有很多结论性的东西需要我们大家记住,这样让你们初学者对自由主义有一个基本的概念上的把握.1自由主义理论渊源(基石)首先,应该明确,自由(freedom)不同于自由主义(liberty liberism),自由和真理\善\正义\理性等概念一样,属于我们的自然(本性). 我们有这样那样的自由,可问题是,那种意义上的自由才是对我们本性的体现. 或者说,与自由相关的决断问题(比如在笛卡尔我思中的意志)和行动问题凭什么可以作为人相对于上帝\自然等卓越性的体现呢? 或者干脆说,我们凭什么才能够自由? 难道我们不害怕对自身自由相信会把我们人类自身带向一个深渊或什么危险的境地吗? 或者说,难道自由带给我们的一定是幸福,而不是灾难吗?( 为什么这样追问,这是因为人类的最终目的就是追求幸福和美好世界, 这一点我前面已经说过.比如亚里士多德将个人的目的是幸福与城邦的目的相等同,并以此作为<政治学>的基本原则, 还有苏格拉底的目的论\ Spinoza\洛克\康德\马克思等)对这个问题做出明确回答的哲学家很多(比如传统自由主义以人性论和个人主义为基础), 但最具说服力的是康德.即理性与自由的结合.我们所谓的自由就是理性自由.我们之所以具有追求自我的权利和能力,是因为我们具有理性.真正的理性自由是自律的, 而自由之为自由就在于自律的,即自己给出自己的法则.只有在这种自由中,人才自在,即在自己的位置上获得人自身的格位,从而获得人自己的尊严与权利(幸福). 如果说自由是对必然的认识,那么自由就是他律的.这是自由与理性的结合. 其实,从康德以来, 自由和理性从未分离.自由的基本含义就是理性自由.悖论的是,真正理解自由本质的思想家从来不是一个彻底的自由主义者(比如黑格尔\康德\马克思),而是一个界限的划定者和世界边界的勘察者(或者说世界图景的描绘者).在这个意义上,自由是属于我们自身世界之可能性的逻辑前提.自由主义是一个政治思想观念,是一个基于我们自身理解(我们的先天\后天,我们的目的和幸福,我们的经验和理性,我们的社会与个人等)而形成的对历史\政治\国家\社会\经济\个人\集体等事实的看法.对自由的不同理解会形成不同的自由主义思想体系.所以在这个意义上所说的自由是一种个人相对与国家和社会的自由,是个体自由的延伸和外在化,以此类推,一种属于国家和社会的自由也是完全有可能的(比如自由的商品经济).所以,这里的自由不只是个人之自由,还包括属于政治\经济\社会\国家等本身的自由.自由主义的思想基石就表现在对自由的不同理解之上. 总起来说,自由主义的理论基石主要有:理性主义\个人主义\功利主义\社会契约论\道德多元主义\.举例来说, 自由理性主义的观点如下:经验观察\理性思维\逻辑推理是伦理\社会和政治原则得以成立的可靠基础和标准,或者说政治\社会和伦理原则的可靠性是建立在我们自身的基础之上; (建立在个人主义基础上的)自由主义者强调的是个人自由和权利的优先性,认为构成一个社会的单位是个人,无论在发生学还是本体论意义上,个人都是优先的等.总的来说,我们不会获得一个明确的对自由主义的概念,就像我们不会获得对人的定义一样.但是,自由主义是一个人类的近代命运相关的词汇,在我看来,它的本质是要倾听有关那些属于人类本身的信息.那么,我们可以从一些伟大政治思想家的言说里获得一些关于自由的信息.但是,作为一种学术上的理论流派,我们又有必要澄清它在现实上的学术脉络和基本观点与原则.2 自由主义的现代信念(23):两种自由说. 柏林(Isaiah Berlin)于1958年10月31日在牛津大学的一次题为<自由的两个概念>中提出了”肯定的自由和否定的自由概念”,并表示在此意义上他赋予freedom 和liberty以同样的含义.即“否定的自由涉及到对下面这一问题的回答,即在什么样的限度内,某个主体(一个人或由人组成的一个团体)可以或者应该被允许做他所能做的事或成为他所希望成为的角色,而不受到其它人的干涉; 而肯定的自由则涉及到对下面这个问题的回答,即什么东西或什么人有权进行控制和干预,从而决定某人应该去做这件事,成为这种人,而不应该去做另一件事,成为另一个人.”(22)第一章自由主义政治思潮20世纪70年代以来,新自由主义在美国迅速崛起,其代表认为就是John Rawls.一政治哲学主题的变换.自由------正义.1古典自由主义的主题是自由.其代表人物为霍布斯\洛克\康德.对古典自由主义来说,自由问题包括两个方面. 1 自由价值-------思想(理论)自由和道德(实践)自由; 2自由制度---------民主代议制度.密尔的<论自由>和<代议制政府>解决了这2个问题.对当代自由主义来说,政治哲学的主题是正义.正如罗尔斯指出: 正义是社会制度的首要美德(first virtue),正如真理是思想体系的首要价值一样.思想追求真理,社会维护正义,即使以社会整体的名义,正义也是不可侵犯的.2 对罗尔斯来说,正义就是社会正义.正义主要关心社会的基本结构.正义总是意味着某种平等.因此,自由向正义的转化其实就是自由向平等的转化.3罗尔斯在<正义论>中的正义观念是道德的,其政治哲学以道德哲学为基础.从道德哲学来看, 罗尔斯的正义论是义务论,而不是目的论. 对道德哲学中两个基本概念(right good)的看法决定了道德哲学的性质.对义务论而言,正当的概念是优先于善的概念.目的论则相反.二新契约论与两个正义原则1 新契约论. 新契约论与古典契约论不同. 古典契约论以”自然法”为基础. 自然法的基本概念是天赋人权,而天赋人权则代表着人性.从基本人性出发,自然法理论认为人必然追求某些目标(如生命自由财产),并将他们视为善,由此一种契约可以形成,这样的契约论是建立在目的论基础之上.康德主张义务论,强调法则的先在性.在罗尔斯看来,起源于形而上学的道德法则是武断的,起源于经验主义的道德法则是偶然的,他要发现一条通往必然性的道路: 这就是原初状态(original position).契约论的实质在于什么地方? 它的本质说明了什么问题?在什么样的情况下我们才可能作出一种真正的选择(决断,别忘记自由的基本含义就是决断)?原初状态与自然状态的区分.原初状态的定义:它是一种期间所达成的任何契约都会是公平的状态,是一种各方都是作为道德人的平等代表\其选择结果不受偶然因素和社会力量的相互平衡所影响的状态.新契约论其实就是一种合理的选择理论.具体来说,包括三个问题(1) 谁来选择(2) 在什么背景条件下从事选择? (3) 出于什么动机来选择.(1)本体自我,即出于人的本性来选择. (2) 适度的(物质)匮乏\相互冷淡以及无知之幕,既原初状态.(3)善的弱理论(thin theory of the good),即出于基本的社会的善.2 两个正义原则和新自由主义的两个教条_____自由优先于平等,正义优先于效率.通过这一点来如何反思当下中国的现实问题?3正义的制度和社会._-------正义社会的基础在于什么?理想和现实的双重辩证法,人类进步的基本动力是什么?三政治自由主义: 政治正义---------重新审视我讲的整体和部分之间的关系,政治在那种意义上是一种自由主义?1道德正义的困境:(1)来自社群主义的批评.(2)理想和现实(美国)的差别.(3)整体和部分之间的关联如何可能(部分作为部分必须拥有其自身性的基础,也也是部分能作为整体之模仿的原因所在,模仿不是一种结构性的相似,而是一种本质性的表达,即所谓的现象问题).(4)因此,政治必须获得来自自身的那种基础或者支持,或者是我们怎样去理解政治的问题,这种理解又是如何可能的_____________政治正义的概念正是在这样的困境中诞生的,这是对政治自身的理解,或者说自启蒙运动以来我们获得了第一次对政治的政治理解(在古希腊我们通过城邦与哲学和自然的关系来理解政治,在中世纪我们通过上帝来理解政治,在中国我们通过天命和世界之法则以及人性来理解政治,总之,在近代以前,都存在所谓的神学_政治问题,我们可以清理出政治本身得意发生的场所-----------与政治选择所共在的哲学选择和神学选择,自从启蒙运动以来,人剥离掉了一切,只剩下人自身.所以,我们理解一切东西都是通过人自身的原则来理解,政治也不例外,这也是罗尔斯的道德正义的基本历史命运. 但是政治毕竟不同于个人,政治具有自身的独特性和丰富性,任何个人原则都是对政治的一次抽象,而不是对政治的丰富性的展现. 所以,现在必须要获得一个对政治的自身理解.由此可见, 罗尔斯对政治的理解必须以政治自身为基础,这当然是一种历史的突破______重新回到政治的独特性和丰富性中去,但是我们发现,他理解政治的基础依然是理性基础_即一种基本的政治直觉观念(这一点与哈贝马四的交往理性很一致,追求某种公共理性或主体间性),他并没有回到政治本身.这个意义上说,这是一种启蒙精神的继续和理性自身贫乏的挣扎.因为,他们并没有获得一种严格意义上的存在论基础.)如果我们获得一种对政治本身的理解,那么某种政治自由主义就是政治本身的真理学说,所以它具有自身的真理性和延伸性,它会不会来到中国? 因此,才有课本的第四节(40页),这个你们自己来看,这是作业.2 政治正义.由上面的分析我们可以看出,只要我们明白了道德正义的困境,同时阐明政治正义是什么,那么我们就明白政治的自由本质________政治自由主义.。
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• 波普尔使用探照灯的 比喻，形象生动地说 明了历史主义在知识 论上存在的问题；
• 历史主义不仅在知识 上不可能，在政治上 贻害无穷，在道德上 同样站不住脚
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四、乌托邦工程与零星社会工程
柏拉图开辟先河
乌托邦工程
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1
零星社会工程具有反乌托邦、反整体论的特点
批判的理性是人类迄今发现的能够替代暴力的唯一选择。教材
三、历史主义的贫困
波普尔在《历史主义的贫困》及《开放 社会及其敌人》中均对历史主义批判
和20世纪其他许多政治哲学家一样，波普 尔试图对极权主义问题做出理论的思考
以波普尔之见，20世纪极权主义兴起是与 西方知识界由来已久的历史主义密切相连
（3）具有贬义的 意涵，亦即抨击根 据“历史必然性” 或“历史发展规律” 所做的各种解释预 测
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波普尔对历史主义的五个反驳
人类历史的行程是受着人类知识增
1
长的强烈影响的
我们不能用理性的或科学的方法来
2
预告我们科学知识在未来的增长
我们不能预告人类历史的未来行程 3
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波普尔的著作主要包括两个方面：一是科学哲学， 一是政治哲学。 1934年，波普尔出版了德文版《研究的逻辑》一 书，对归纳逻辑进行了批判； 还有《猜想与反驳：科学知识的增长》（1963 年）、《客观知识：一个进化论的研究》（1972 年）等； 他的政治哲学著作主要有《历史主义的贫困》及 两卷本的《开放社会及其敌人》；
波普尔尤其指出，马克思主义是“历史主 义最纯粹、最发达和最危险的形式
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英国学者雷蒙·威廉斯的定义
（1）对于一种 研究方法依赖过去 的事实，并追溯当 前事件的前例所采 用的比较中性的 定义
（2）刻意地强调 各种不同的历史状 况及脉络情境；通 过这些历史状况及 脉络情境，所有的 特殊事件必可得 到解释
他同样是开放社会的敌人
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1 波普尔对西方思想史梳理提示人们，封闭社会与开放社会的
较量、极权社会对自由社会的威胁由来已久，迄今尚未终结
2 波普尔关于政治哲学的论述中批判远多于立论
3
波普尔对西方文明的前途颇为乐观，他称“西方是前所未 有的美好世界”
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课堂回顾
证伪主义
任何科学都只是一种猜想，它不能被证实，只能被 证伪
批评理性主义
一种具有自我批判精神的理性主义
历史主义
对“历史必然性‘和”历史发展规律“的各种解释 和预测
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重点内容
• 波普尔的历史观
• 波普尔的开放社会理论
六、小结
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卡尔·波普尔在世时即享有盛誉。 自然科学界及科学哲学界对波普尔 有较高的评价。波普尔是一位立场 毫不含糊的自由主义者。他的政治 哲学著作与哈耶克交相辉映，标志 着古典自由主义在二战以后的复兴。 波普尔正本清源，展示了开放社会 的好处，为反思与批判极权主义提 供了重要理论资源。
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二、批判的理性主义
1 波普尔认为通过观察与归纳能够发现真理不过是一种迷信，
这就是波普尔的“证伪主义”理论
以他之见，人类在活动的所有领域，都是在不断地努力解 决问题，但当他们试图解决问题时，又总是会遇到甚至造
2 成新问题。他们不断进步，但从未达到完美
3 波普尔说，真正的理性主义是批判的理性主义
2
采用零星社会工程方法的政治家头脑中未必有蓝图
3
零星社会工程具有许多实践上的好处。它可以被 随时运用，促成当下的行动
4
波普尔把社会工程与机械工程进行了类比
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五、封闭社会与开放社会
波普尔的认识
波普尔很大程 度上是以理性 化程度作为区 分两类不同社 会的标准的
根据波普尔的描述， 从封闭社会向开放社 会的转变是从“朴素 的一元论”到“批判 的二元论”的转变
4
我们必须摈弃理论历史学的可能性
5
历史主义的方法的基本目的因此就是 错误的构想；于是历史也就崩溃了
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历史主义者 VS 波普尔
• 历史主义者认为，个 人是一个工具，是人 类总体发展过程中一 个微不足道的工具。 历史舞台上真正重要 的演员要么是伟大的 国家或领袖，要么是 伟大的阶级或观念
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一、波普尔的生平和著作
1902年7月28日出生于奥地利维也纳的一个犹太裔 知识家庭，他的父亲是维也纳大学的法学博士，也 是一位欣赏约翰·斯图亚特·密尔的自由主义者。 成长于书香门第，少年波普尔对哲学、科学和艺术 均有浓厚的兴趣，波普尔曾特别提到音乐对他的许 多思想发生影响。 1919年是波普尔人生中关键的一年，他在这一年聆 听了爱因斯坦在维也纳的演讲，波普尔曾说爱因斯 坦对他的影响是“支配性的”。此时他已明确意识 到，科学的态度就是批判的态度，这种态度不是去 寻找证实，而是去寻找批判性的检验。 波普尔后来得以到维也纳大学读书。1928年，他提 交了题为《论思维心理学中的方法问题》的论文， 获得哲学博士学位。
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当代西方政治思潮
陈伟主编
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第三章 波普尔的开放社会理论
波普尔
社区
职务
的由来
波普尔是一位科学哲学家， 也是一位出色的政治哲学 家
贡献
在当代西方政治思潮中的贡献在于 明确地揭示了历史主义与现代极权 主义的内在关联
政治哲学 特点
与经济学家哈耶克相比，科学哲学家 波普尔的著作中较少庸俗唯物主义的 色彩，而多了不少科学的色彩
波普尔认为，向 开放社会的过渡 在本质上是一场 伟大、漫长的人 道主义运动
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波普尔断定柏拉图是个 不折不扣的极权主义理
论家
黑格尔是波普尔着力批判的 第二个极权主义理论家。他 把黑格尔的民族主义称作新
部落主义
波普尔对马克思的态度略有缓 和。波普尔首先承认，马克思 在学术与道德上是一个诚实的 人；马克思仍然是需要批评的，