《第一哲学沉思集》前三个沉思读书报告

《第一哲学沉思集》前三个沉思读书报告

笛卡尔"怀疑"的产生有着浓厚的历史背景。他怀疑的对象包括所有经院哲学旧的知识和认识方法,以及所有的感性认识。"我思故我在"是他的哲学的第一原理,他通过"怀疑"获得了"确切的知识",也摆脱了陈腐的经院哲学的束缚。他的哲学思想对西方哲学产生了具有转折意义的影响。

笛卡尔到底是如何施行他的怀疑的呢？首先他提出的第一个沉思是论能被怀疑的事物。他觉得我们已有的观念和知识或从感官得来，但感官是欺骗性的，所以他抛弃以往的见解，再从根本上重新开始。从而得出了普遍怀疑是必要的，一切皆可疑的结论。不过这种怀疑是一种“方法论的怀疑”，是以怀疑为手段，破除旧的教条与成见，摒除怀疑论的对真理的绝望情绪，我认为他是为人类的知识大厦寻求一牢固的根基，正如他自己声称其整个计划是谋求保证我们自己摒弃流动的泥土和沙地，寻找岩石和粘土。

然后笛卡尔的第二个沉思里进行了精神本性的论证。他认为人类心灵的本质以及心灵比物体更容易被认识，心灵运用它自己的自由，只要对事物的存在有哪怕最轻微的怀疑，它就假设所有这些事物都是不存在的，但是心灵是存在的。笛卡尔认为人是一个在思维的东西，如同人是一架整套的机器，灵魂控制着我们的所有行动。灵魂也就是人的精神是什么？首先精神是不可分的，我们可以认识半个物体却不能认识半个灵魂；他通过蜡熔化这一个例子来说明精神和物质在本质上不一样，再者人的肉体缺少了一部分将不再是同一肉体，而精神却不会，它从本质上是不灭的。严格说来物体也是不是通过感官或者想象力的功能被领会，而是通过理智本身；并且这种领会不是来源于它们被摸到或者被看到，而是来源于它们被我们所理解。

而在笛卡尔的第三个沉思中，他竭尽全力去证明了上帝的存在。他是以我的观念来表现上帝观念的存在，其实他的论证就相当于说“我就是上帝”。这里，观念有实体的意义。观念本身肯定了自己的存在，观念就是存在于思想中的实物。这个观念必然是上帝置于我心中的“天赋观念”。这个观念是应为笛卡尔认为“上帝”概念不可能来自我自，。因为“上帝”概念是无限完满的，而“我”的存在是不完满的。上帝这一观念只能源于一个更加完满的本性。所以，我只能说有一个比我更加完满的存在将这一观念放进我们心灵之中，这个完满的存在就是上帝。

虽然笛卡尔的这些观点在现在看来存在有很大的错误，但在当时的启蒙时代却产生了巨大的影响，它是一部划时代的巨著。