《老子》的修身之道

乱 之首 也 ” （ ８章 ） ３ 。而 孔 子 “ 于 道 ，据 于 德 ， 志
响深远 ，他们的体道对后 世影响极深 。 《 论语》 开 章论 “ ”，“ 而 时 习之 ，不 亦说 乎 ？有 朋 自 学 学
收 稿 日期 ： ０ １ ９—２ ２ １ —０ ３
依于仁 ，游于艺” （《 论语 ・ 述而》 ）的教育 和学
为 一个 与天地 并 立 的 、 “ 写 的人 ” 的学 问。这 大 就 是 由学 而悦 ，德 及 人 而 乐 ，不 被 认 同而 不愠 的
三层人格修养的境界 。这种理想 的人生境界 由身
、
身不 离道 。道不离身
心 的不 断践 履而 不 断提升 。可 以说 ，修 心 、修行 、 修 身不 分 ，从 而 成 就 大人 、君 子之 学 。但 不 管是 体 道修 身 ，还 是 为 学 养 心 ，都 具 有 “ 向超 越 ” 内 的维度 ，而不像 古希 腊 和 以 色列 的 “ 向超 越 ” 外 。
第 ｌ 第 ６期 ８卷
２ 年 ｌ 月 ０１ １ ２
Ｊ ＯＵＲＮ Ｆ ＤＯ ＡＬ Ｏ ＮＧＧＵＡ Ｉ ＲＳ Ｔ Ｆ Ｔ Ｃ Ｎ ＵＮ ＶＥ Ｉ Ｙ Ｏ Ｅ ＨＮ ＯＧ ＯＬ Ｙ
东 莞 理 工 学 院 学 报
Ｖ １ ８ Ｎ ． ｏ １ ｏ６ ．
Ｄｅ ． ｃ ２ １ ０１
孔子和老子都谈修身养德 ，但彼此的涵养却 有 着不 同 的 内涵 ，这 可从 两 个 方 面 来论 述 。一 是 从修身的取 向与前 提处不 同，老子的修身是与道
同在 ，在 身体道 ，追 求 “ 性 自然 ” 境 界 ， “ 人 道 法 自然 ” ，人之 道 与 天 之 道 合 一 ， “ 物 得 一 以 万 生 ”，老子 认 为 “ 道 而 后 德 ，失 德 而 后 仁 ，失 失 仁 而后 义 ，失 义 而 后 礼 。夫 礼 者 ，忠信 之 薄 ，而
无 己成 己， 而道 动 于返 ， 用 于 弱 ， 归 于化 。
关键词 ：《 老子》 ；修 身之道 ；内向超越 ；与道 归化
中 图分 类号 ：Ｂ ２ ． ２３ １ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１０ ０ １ （ ０ １ ０ ０ ９— ３２ ２ １ ） ６—０２ ０ ０ ０— ５
《 子》 的修 身 之 道 老
杨 劫
（ ．东莞理工学 院 １ 外语 系 ，广东 东莞 ５ ３０ ；２ ２ ８ ８ ．广东外语外贸大学 外 国文学文 化研 究中心 ，广州 ５０２ ） １４ ０
摘要 ：文章从 比较 文化 的视 角对 《 老子》 的修 身之道进行 了分析 。 《 老子》 中的修 身之 道具 有 “内向超 越” 的维度 ，这不 同于西方的 “ 向超越” 外 。在 《 老子》 中身不 离道 ，道 不 离身，体性一如 ，在与道俱 化 中
习实践 方法 虽 然 不 离 于道 ，但 孔 子侧 重 于 礼 乐 和
基金项 目：广东外语外贸大学 “ １ ２ １工程 ”三期重点项 目 “ 人文学中心建设”子课 题 “ 人文学视野 下的 白璧德研究 ” （ ＤＵ Ｓ １— ２ Ｇ Ｆ ２ ｌ ＿
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０９）和广东省学位与研究生教育改革项 目 “ ３ 人文类研究生改造知识结构 问题求索 ” （ １Ｇ １Ｊ ＸＭ—ＭＳ４）阶段 性研究 成果。 ２ 作者简介 ：杨劫 （ ９ ９ ）男 ，安徽无为人 ，副教授 ，博士生 ，主要从事 比较文化研究 。 １６ 一
乎？ ”所述内容不是 《 道德经》 的修身体 道 ，而
是侧 重 于学 习过 程 中所 能 达 到 的不 同层 次 的理 想
不体现与道合一 的身体体道、体道修身思想 。这来自百度文库 里不 一 一列举 ，仅 从 比较 文 化 的视 角 对 老 子 的 修
身 之道 略加 论述 。
一
人格 ，其主体 内容是 以培养健全 的人格 为宗 旨。 孔子与弟子讨 论 “ ，通常都是指 待人接物 和 学” 性 格修 养 。儒家 经典 《 学 》 一 书 ，就 是 教人 如 大 何 成为 “ 人 ” 之 学 。所 谓 “ 学 ”，指 使 人 成 大 大
道 ，体 道修 身 ；身不 离道 ，道 不离 身 。
人与超越 世界的联 系主要是靠 “ ，这种 “ 心” 心 性 ” 之 学 自然 不 同 于西 方 式 的 “ 学 ” 神 … ，这
种 不 同路数 对 中西方 的文化 发展产 生 了深远 影 响 。
老 子开 章 示 道 、体 道 就 直 接 与 人 身 体 相 关 ， “ 常无 欲 以观其 妙 ；常 有 欲 以观其 徼 。 人 对 外 故 ” 界 的观 察 是 最 直 接 的 一 种 体 道 方 式 。观 乎 于 外 ， 心 思于 内 ，这 里 的身 体 欲 望 关 联 天 地 万 物 之 理 ， 常无 欲 可 观 常 人 所 不 见 ，而 无 欲 关 乎 人 的修 身 。 修 身关 乎道 ，道 也关 乎体 。道 体体 道 在 一 定 程 度 上 在于 人 的修 身 功 夫 。老 子 和 孔子 对 中 国文 化 影
身 是什 么 ？估 计 至今 没 有 人 能 给 出一 个 准 确
的定义 。所 给 出 的一 定是 局 限于一 隅 ，排 除其他 。 身 道不 离 道 德 之 经 ，可 谓 道 不 离 身 ，身 不 离 道 。 道 者 ，何谓 也 ？道 ，不 言 。道 何名 也 ？道 ，无名 。 所 谓道 可 道 ，非 常 道 ；名 可 名 ，非 常名 。修 身 体
修 身是 中国人 文 思 想 的核 心 ，诸 子 百 家 无不
远 方 来 ，不 亦 乐 乎 ？ 人 不 知 而 不 愠 ，不 亦 君 子
涉及。但一般学 界更重视儒家 的修身学术 ，或道 家 、医家的养生思想 。其实 老子 的德道学说 中修
身 思想 非 常 丰 富 ，在 短 短 五 千 言 中 ，出 现 “ ” 身 字 并不 多 ，但修 身思 想渗 透 到字里 行 间 ，无 身处 ， 处 处身 。不 管 是 谈 论 政治 、兵 法还 是 谈 自然 ，无