浅谈中国古典园林鉴赏

商丘学院

论文题目:浅谈中国古典园林鉴赏

分院:风景园林学院

专业:园艺

班级:园艺本1101

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浅谈中国古典园林鉴赏

摘要：中国古典园林历史悠久，在国际上享有崇高的声誉和地位。中国古典园林不仅给游人带来美的享受，同时也是中国几千年的文化沉淀。中国古典园林从选址、布局和造景上都有着独特的讲究。就是因为这样我国古典园林既具有艺术观赏价值，又具有多方面的旅游功能。

关键词：古典园林艺术价值旅游观赏

正文：㈠中国古典园林的特点

我国古典园林是一种“创作自然、借景寓情”的艺术。它们绝不是机械地模仿自然，被动地顺应自然，而是记录了自然的美好的“形”，表现出自然的气势的“神”，寄寓着园主的“情”，浑然一体，宛如天开。

对于大自然的爱好，是人类和一切生物的共同之点。所不同的，在于人类能够改造自然，创作自然，欣赏并享受自然的美。这也是我国古代造园艺术所经历的漫长不息的道路。

“创作自然，借景寓情”也概括了创作这种园林形式时所遵循的章法。笔者曾经将它归纳为“五要”和“五避”。即：在地域有限的空间里，要能再现自然山水之美，寓意曲折含蓄，引人探求和回味；避免全盘托出，一览无余。人工斧凿的山石水池，要做到“宛自天开”“巧夺天工”；避免牵强附会，矫揉造作。

各类建筑物的设置，要同周围景色环境有机地结合；避免夸奇斗胜，或画蛇添足。画面的安排，要有构图层次，突出重点；避免独花无叶，或喧宾夺主。景色的组织，要有统一的连续性；避免杂乱无章，断径绝路。这个“五要”“五避”，即是创作园林必须遵循的章法，也是我们平时欣赏、评价园林时参照的依据。

㈡古典园林的选址

一般的说，只有“相地合宜”，才能“构园得体”。因此，我国古典园林的造园家们都希望将园址选在天然的山水形胜之处，或者至少在有山连脉，有水通源的地方这样比较容易取得融汇于“天然”的效果。当然有时候客观条件并不是那么理想，有些园址不得不做基在地域环境和造园条件较差，甚至是被

认为很不适宜造园的地方。这时候就需要通过造园家的努力，摒弃丑陋之弊，

借取精美之景，并根据具体的座基情况，因势利导，“得景随形”地进行其创作。

㈢古典园林的布局与造景

古典园林的布局与造景都有特定的讲究，山水花草树木的组合都要有协调

性的。

山水，原是由不同的地形地貌而形成的自然景物，在我国“创作自然”的

古典园林里是至关重要的。山是骨骼，水是血液。山，按其质料构成分类，不

外乎有石山、土山和土石相间的山；按其大小和位置，则又可分为园山、院山

和单峰三类。园林中的山，是经过细心挑选的，要求它们姿态入画，气势雄伟，轮廓曲折，构成美丽的天际线。尤其对石山、石峰要求更严，除了选取石种外，还得用“挑、飘、透、跨、连、悬、垂、斗、卡、剑……”等一系列叠石技法，叠成造型奇特和构图优美，各面成景的假山，供人们欣赏。水，在园林中有动、静之分，如河流、涧溪、飞瀑、涌泉、滴水、细注……都是动的例子，但园林

水景却以给人平静的印象为主。水要根据水源和园内地势的具体情况，顺乎自

然地进行安排。水体要活，分聚处理要得当，小则聚，大则分，岸曲水洄，似

分似连。这样可增加借景机会和画面层次，密切水面同其他园林要素之间的相

互联系和相互映衬，使整个园林脉络相通，气氛协调。

山和水的处理是否“天然”，是整个园林成败的关键。在当前人们对《红

楼梦》中的大观园发出的一片赞扬声中，笔者想乘这里议论山水的机会，对曹

雪芹描绘大观园的“立意”谈一些粗浅看法。在作者笔下，是把大观园和当时

的社会风貌相互联系在一起的。他把大观园描绘成一个藻饰豪华、欲尽人间之

大观的园林。然而，恰恰在这里，作者有意在造园章法方面埋下了同“天然”

相违的要害，以此来隐喻当时趋向没落的而且已经“病入膏盲”的“太平盛世”。然后，又通过贾宝玉的嘴，来指责大观园“背山无脉，临水无源”“即

百般精巧，终不相宜”。即显示了贾宝玉的才华，突出了书中人物的性格，又

给这个家族的没落事先留下了伏笔，真可谓是“一箭多雕”了。大观园中存在

着的造园根本章法的弊病，绝不是大观园描绘者的偶然失着，却正说明曹雪芹

在造园学方面的造诣是很深的。

花木，经过人工的莳栽、培植和组织，使它们成为园林造景的一种不可缺

少的要素。应当指出，我国古典园林中的花木，虽然也是经过人工莳栽、培植

和组织的，但与西欧古典主义园林不一样，绝大多数仍然保持了它们自然生长

的姿态。花木在园林中的意义，可以用“润肤嫩肉”或“盛装”来进行比喻，

它本身不仅可以独立构成景色画面，而且还能以它来围合空间，组织道路，对

比尺度，配衬主景，丰富层次，和谐色调。同时由于花木的存在，引进了许多

走兽、飞禽，鸟语花香，生气勃勃，使景色画面更为活泼生动，给人以色、香、

味俱全的美好享受。花木还同古代人们的比拟联系在一起，如松的永恒、苍劲，竹的潇洒、挺拔，海棠的娇嫩，杨柳的多姿，芭蕉的长青，腊梅的傲雪，芍药

的尊贵，牡丹的富华，莲荷的如意，兰草的典雅……联想丰富，感染力极强。

我国古代的园艺家，为了使花木满足四时观赏的要求，对花木的移栽、修剪、

繁殖、保护及其适应的气候、土壤条件，在长期实践中创造了无数的宝贵经验。这在我们今天特别强调生态平衡和保护环境的时候，赋予了花木以更重要的意义。

道路，和山水花木等同样列为园林要素。并不完全是因为它覆盖了一部分

园林面积。而是因为它在园林中有着不可忽视的意义。我们不能简单地把道路

理解为只是园林里的通道，而应看作是画面上组织景色观赏点的连线。它不仅

把园林中数量多分布广的各个景物连贯起来，而且还把人们引导到恰当的位置

和适宜的角度，得以欣赏这些景物的最佳画面。道路还向人们展开了一个有头

有尾的连续画面，把各种园林景色组织到统一协调的气氛中去引导观者从头至

尾有条不紊地进行观赏。同时，由于道路本身的各种处理和别致的安排，会使

游人感到妙趣横生。如前行时或疑已无路，豁然开朗；或穿山过穴，别有洞天；或临池岸，轻拂杨柳；或登峻峰，畅胸舒怀……抓住人们的心情，抑扬顿挫，

随之起伏。使处于静态的秀丽景色，给人一个动态的欣赏意境。一般的说，园

林中的道路设计，都是“因景设路”，但亦有“因路设景”的情况。有曲廊幽径，也有通街大道，有石板道、砖墁道，也有“花街铺石”，各有特点和意趣，使得道路各处景随步移，把园林联系成为完整的优美的有机统一体。

我国园林之所以引人入胜，除了总体布局和园林要素的设置等等以外，主

要还有“安排主景”和“巧于借景”两个方面的因素。

如何安排主景，实际上是一个在众多的园林要素中组织各个景面，集中体

现自然美的过程。园林，作为一种空间的、组合的形象艺术，也同其他形式的

艺术一样，必须是主题明确，情节丰富，构图完整，气氛统一；并要使“人作”的景物变得“宛自天开”，给人以自然美的艺术享受。因此，主景的安排在造

园中是第一位的。主景在总体布局、院落组合中，通过组织轴线、安排景物位

置等办法，往往占有突出的位置，也就是游赏视线集中、地位显要的地方，成

为一个空间的重点，并在周围景物的对比中被烘托出来。现举颐和园里的佛香

阁一组主景为例，加以说明。佛香阁一组建筑，位于颐和园万寿山南坡，昆明

湖前湖一区，占据了万寿山南坡的中段。它本身是一座三四十米高的重檐带回

廊的楼阁，矗立在山坡之上，周围的建筑无论从造型、大小，高低等各方面，

都无法同其相比。端庄的排云殿在它的脚下垫着，神圣的智慧海在它的后面围着，使它显得巍巍雄伟。在佛香阁的上下，中轴线十分明确，多组院落分列两边，簇拥着这组建筑，甚至连东西长达七百多米的湖边长廊（连同它的廊亭和

突出湖岸的对鸥舫、鱼藻轩。）也对称于这条中轴线。在昆明湖前湖各处的堤

岸桥岛上，都可以望见佛香阁这组建筑，而且始终成为人们观赏的中心。这就

是安排好主景而取得的艺术效果。当然，主景同配景之间的关系是相对的。在