中国民间玩具的功能特征略探

中国民间玩具的功能特征略探

杨海云

(怀化学院设计系,湖南怀化418008)

摘　要:中国民间玩具丰富的内容和绚丽多彩的形式决定了其在中国民间美术领域中的重要地位。作为文化观念的物化形式,其功能特征具有多样性。开展对民间玩具的功能特征的探讨,发掘和吸取传统民间玩具的精髓,为现代玩具设计提供精神文化养分。

关键词:中国民间玩具;　功能特征;　发掘

中图分类号:J529 文献标识码:A 文章编号:1671-9743(2008)04-0084-02

On the Functional Features of Chinese Folk Toys

Y ANG Hai -yun

(Design Department o f Huaihua Univer sity ,Huaihua ,Hunan 418008)

Abstract :The substantial contentsand colorful forms of Chinese folk toys play a major role in Chinese folk arts.As a materialized form of cultural concepts ,Chinese folk toys have a variety of functional features.This paper discusses Chinese folk toys πfunctional features ,exploring and abs orbing the traditional folk toys πquintessence ,and offering spiritual and cultural nutrients for m odern toys design.

K ey w ords :Chinese folk toys ;　functional features ;　explore

收稿日期:2008-03-29

作者简介:杨海云(1978-),女,湖南会同人,怀化学院设计系助教,从事平面设计教学及相关方面的研究。 中国民间玩具历史悠久,其雏形最早可以追溯到原始社会的新石器时代。《史记1殷本记》载“帝武乙无道,为偶

人谓之天神,与职博。”[1]

就记述了戏玩的史实。民间玩具作

为文化观念的物化形式,自始至终反映了民间的审美意识,体现了民众的审美观念、审美理想、审美趣味、审美情感,是民众享乐人生、寓教于乐的形式和道具。相对于其他民间工艺品类而言,中国民间玩具的功能特征具有自身的显著特征,本文在此做一简要的梳理和探讨。

一、动态娱乐性

人类造物活动的根本目的首先是为了满足生产生活的需要。玩具则是为了适应人类的生产生活需要而被创作出来的娱乐器具,玩具的基本功能就是满足人们娱乐的需求。由于民间玩具的构造和内涵意义的制约,便造就了玩具艺术技巧的显著的娱玩特点,即主体与玩具相互作用的关系常呈现为动态社会情境下的人际关系和人文关系。主体与玩具的交流也是一种多元、错综、宽泛的复杂格局,而非一定个体与一定玩具的单纯交流格局,如节日中的节令玩具、游方艺人边做边卖的街头玩具等。其娱玩方式有着生动的活动过程和浓郁的环境气氛,使在场的人们能进行情感的交流,和追求审美体验的共享。在构造上传统玩具比较简单,大都需要孩子自己动手、动脑来做,在一折一剪,一缠一绕中体味制作和创造的无穷乐趣。

另一方面的动态娱乐性还体现在玩具娱玩过程中因动作、音响的随机变化的动态性质,从而引起人们心理感受的各种变化起伏。如竹节蛇、燕车等在玩耍过程中不但有启蒙、益智的作用,同时还有一种虚与实、真与假、动与静的奇异、变幻的审美心理反应。从视觉方面来看,像山西布老虎玩具就充分体现了玩具“动态响亮”的特点,———这里并不是针对声音而言,而是特指民间调用原色造型。鲜红的虎身上着以青色梅花,尾巴又是黄色艾叶,红头上又有两只绿耳朵,在明快的色调中,黄中有紫,红上叠绿。色彩在相互碰撞中所形成的张力,那种稚拙、夸张、质朴、简洁等特点都浓缩着符合儿童心理的知性因素。又如泥叫狗、皮老虎,用高粱秆编扎而成的大风车、四方灯笼等,都能从视知觉、听觉上满足儿童的需求,引起儿童的好奇心、注意力和浓厚兴趣。

二、认知教化性

一件玩具可以成为一个人世界观形成的契机,说起来有些危言耸听,但飓风或起于青萍之末,在一个物质的世界里,我们接触到每一件东西都可能会因此改变我们的一生。作为传统物化形态之一的民间玩具,其附载的文化因子更是具备了异乎寻常的冲击力和影响力,其文化的传播性也被大大强化了。许多玩具不仅给人以赏心悦目的审美快感,它所表现的人文知识、人生理想也使儿童接受一种潜移默化的教

第27卷第4期

怀化学院学报 V ol 1271N o 142008年4月

　J OURNA L OF HUAIHUA UNI VERSITY

Apr .2008

育。如著名的拼图玩具七巧板,它由五个三角形一个平行四边形和一个正方形组成,据说可以拼出至少1500种图形。儿童(包括成人)在玩乐时一边动手,一边动脑,逐步认识复杂的大千世界,了解自然及其内在规律。而像贵州黄平的泥哨龙,它把中华民族的图腾崇拜物龙的形象中鹿角、马头、兔眼、蛇颈、蜃腹、鱼鳞、鹰爪、虎掌、牛耳所有部位都精心描绘,美轮美奂,富丽堂皇,堪称民间玩具中的经典之作,使儿童对炎黄子孙作为龙的传人有了更直观、更奇妙的感受。

“重要的不是获得知识,而是发展思维能力”,德国物理学家劳厄的名言,正好说出了玩具在培养民族创造性思维中的重要价值。像不同种类的风筝就蕴藏着许多生动的故事传说,如飞禽走兽类(沙燕、鹰、蝶、鱼等),神话人物类(悟空、八戒、哪吒、钟馗等),器物图形类(扇面、宝葫芦、花篮、八卦图等)等。不同用途的风筝又体现出人类丰富的智慧,如风筝在历史上多次被巧妙地用于战争等事例讲解,在拓宽儿童思路,激发其想像力和创造力方面起到了重要作用。

玩具亦可使儿童了解我国的传统文化习俗,如体现民间节日时令特点的香包,多用棉布、丝绸、麻料等制作,内多装填艾草、冰片、香樟、檀香、熏衣草等芳香性药材,用途广泛、象征诸多、民俗浓厚。从中不但能欣赏到香包的风格特点、制作工艺技巧,也能了解风俗民情、百科常识。至于许多取自民间传说、历史典故、文学故事、戏文故事的玩具造型主题,则更是浸透了启蒙教化人们的道德规范和礼仪准则的因素。而那些陶冶性情、强身健体的民间玩具,更具有一种积极作用。丰富多彩的民间玩具提供了一种独特的文化情境,让儿童在娱玩的同时学习到了绘画制作技巧,也感悟到民间纯朴的智慧,并积累起审美表象和内心文化感受。所以说民间玩具作为一种文明造物,其丰富的内涵和娱教性不失为一部生动的蒙学教课书。

三、审美观赏性

马克思在论述人类的劳动、人的造物活动时说,“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象;所以,人也按照美的规律来塑造物体。”[2]民间艺术家切合民族的喜悦情感和爱憎观念,利用玩具外在形式,贯注其思想意识,象征某一意念,影响于人们的情感,使其成为“有意味的形式”。[3]

中国民间玩具内容以现实生活为基础,形式上也体现出生活的真实、清新、质朴的风格,包含了人民对吉祥、幸福的渴求,对生命、人生的关注和信仰无所不在,其审美创造总是趋于对善的肯定。如早在隋唐时就开始出现的以驱邪除祟功能为主的布老虎玩具,就表现出一种童心世界与动物形体交融互渗的艺术表现形式,产生一种天真烂漫、憨态可掬的审美情趣,放射出人间真、善、美的光辉。以山西民间玩具布老虎为例,民间手工艺人借助它的威力把自己制做的虎当做勇敢、强悍、吉祥之物,用虎的形象传递爱和祝福,借虎的形象反映希望和眷恋。在山西民间,从小孩诞生之日起,老人们就让“虎子”伴随着他们成长,布老虎既是舒适的儿童生活实用品,又是精美的儿童玩具,同时寄托着长辈们辟邪、保佑儿童健康成长的美好愿望。这一切不仅是视觉的感受,同时也呼应了中国传统文化的精神内涵。

从造型上看,以自清代乾隆年间诞生于广州、佛山一带的彩扎狮子头为例,从初期的用于驱邪祝福开始不断演化,派生出文狮、少狮、武狮等不同功能,我们可以欣赏到红脸关公狮、黄脸刘备狮、青脸张飞狮,还有五虎将狮等多种造型。再看山西民间香袋玩具其艺术特色也各有千秋,晋北的粗犷大方,厚实质朴,夸张变形,感情深沉;晋南的精工巧秀,形象逼真,情趣生动;晋中的色彩艳丽,纹样雅致。这些种类繁多的香袋艺术,反映了三晋传统文化的悠久历史,展示了劳动人民的聪明才智,体现着我们民族独有的审美情趣。又如土里土气的泥塑猴骑羊,人见人爱的大阿福,花花绿绿的彩绘木偶人,浸润其间,那种土气竟也会升华成国色天香。还有核雕玩具“十八罗汉”、“佛门童子”、“十二生肖”等吉祥物,体微艺精,都具有很高的艺术价值和欣赏价值。[2]

总的来说,中国民间玩具在全国各地分布广泛,形式特征、民俗礼仪也各不相同,因而显示出不同的艺术风格和水平,并通过各种传播媒介流行与民间,对民众的精神生活及其他门类的民间艺术创作也有着不容忽视的影响。其美学性质与整个民间文化体系紧密相连,与中国文化的基本理念、价值取向、功能结构及品质形态不可分割,是中华文化精神生命不息的传播媒介之一,是娱乐与教化民众的艺术造物,这正如古谢夫所说,“民间创作同时即是艺术又不是艺术;其中,认识功能、审美功能和日常生活功能构成了一个不可分割的整体。”

社会在飞速发展,人们对物质文化的需求不断地提出了更新的要求,随着时代的变革,人们会回过头来重新审视这些富有人文特征和人类情感的传统手工艺,而不是仅仅局限与审美价值的感性描述,更不是人为地践踏祖先留给我们的宝贵财富。通过对民间玩具的功能特征的探讨(尽管这些感悟中不免带有现代的思维和经验的介入),可以发掘和吸取传统民间玩具的精髓,有助于玩具事业的兴旺发达,为当代玩具的民族性,现代化提供了理论依据,并带来宝贵的经验及恒久的意义。

参考文献:

[1]唐家路,潘鲁生.中国民间美术学导论[M].哈尔滨:黑龙江

美术出版社,2000.

[2]王连海.中国民间玩具简史[M].北京:北京工艺美术出版社,

1997.

[3]靳之林.绵绵瓜瓞[M].桂林:广西师范大学出版社,2002.

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