福建土楼的传统形态与保护

三、福建土楼的价值

福建土楼的价值主要在于两方面，一是独特的建筑造型，二是独有的文化内涵。土楼的建筑布局以及村落的布局是非常合乎建筑理论的，这种建筑可以融合到自然环境里，成为“天人合一”的典范；土楼在建筑上属于特殊类型，既非汉族风格，也非当地风格，但又非常符合建筑美学上“实用、美观、经济”的三原则，冬暖夏凉，而它的成因则与西晋时的战局有关，“当时著名的历史事件是‘五胡乱华’，中国出现了大动荡，以汉族为主的士大夫纷纷南迁，集中至福建、广东、江西交界地带，利用当地的地形建筑土楼，以后历朝历代遇动乱则南迁，都纷纷形成土楼群，同时也形成特殊的文化现象—客家文化。这里面有一种民族交融，也有一种文化交融。”

客家土楼“申遗”成功来之不易，但这只是一个开始，更重要的是要把这一举世闻名的珍宝保护好、管理好，使它更好地发挥作用，这个任务很艰巨，道路更漫长。

一、南靖土楼— 山水民居 美景天成

南靖县位于福建省南部，漳州市西部，处于九龙江中上游，是闽南沿海与闽西及粤东交界的山区县份。全境土地面积1961.58平方公里，总人口34万人，境内居民绝大部分为汉族，多数人讲闽南方言，少数人讲客家方言。

在20世纪上半叶以前，南靖境内山区居民几乎都是居住夯土木架构的传统土楼住宅。南靖山区现存各类土楼具有九大特点：

（1）高度集中于书洋、梅林、船场、南坑、奎洋、和溪等几个相连的九龙江中上游山区。这些地方在古代传统农业稻作文明曾经极为发达，为大型土楼集体住宅风俗的形成，提供了得天独厚的自然地理条件和姓氏家族聚居人口的物质基础。

（2）南靖是中国传统夯土民居系列中，圆形与方形土楼最集中、相对密度最高的地域。在书洋、梅林、船场、奎洋、和溪等几个乡镇大约25公里半径范围内，有大型圆、方古土楼220多座。这一数量与规模表明，这些土楼所赖以形成和传承的汉族传统文明，有极为丰富的内涵。

（3）由于连片区域高度集中，形成书洋田螺坑、曲江河坑、塔下、石桥、下版、奎坑以及奎洋上洋与梅林土楼群等许多令人叹为观止的自然人文景观。特别是田螺坑土楼群，为世间绝无仅有。

（4）与其他地方散落的、孤立的和其他现代建筑杂生共存的土楼不同，南靖田螺坑、下版、曲江河坑与塔下等土楼群落，是这些村庄自其先民开基以来就有的，并为其一代又一代子民所传承下来，至今未变的传统建筑与传统居住文化模式，反映了居民的物质精神文明跨越漫长历史时空的一贯纵性传承性质。在当今社会剧烈变革，文化模式多元化发展，保存完整传统文化与古住宅模式的村庄越来越罕见的情况下，这些土楼村庄为中原汉族传统文化的传承发展变进的研究、为东方传统文明的研究，提供了不可多得的、极其宝贵的范本。

（5）南靖土楼是中国传统建筑艺术与夯土文明的宝贵结晶。夯土文明发源于原始氏族社会，在西安半坡和临潼姜家寨原始遗址上，已经出现夯土文明。在古中原的无数文化遗址上，可见到夯土实物。殷商以后，中原夯土文明更为发达，夯土成为宫廷建筑的主流，阿房宫、大明宫、长城等都表明了古中原夯土文明的登峰造极成就。唐代以后，夯土文明在中原急剧衰落，取而代之的是砖木结构住宅建筑，但是夯土版筑技术随中原文明的南移而传到南方。从中原黄河流域往长江流域及闽粤赣边省区迁移的中原移民，在南方红壤地带继承古中原传统夯土版筑技艺，并且在漫长的实践中将它发展到令人吃惊的新境界。迄至清代中期，南靖的土楼匠师，已经能够以普通夯土造出墙体厚仅30厘米而高达12米的四层土楼。早在宋元之际，他们就开始使用特殊配方三合土，以这种特殊三合土，可以50厘米厚度的墙体造就高达20米的高层土楼。现在南靖境内。还存有大量技艺水平登峰造极的古夯土实物。

（6）由于南靖县土楼区的人文地理位置正处于中国大陆客家方言民系与闽南方言民系区域的交界点，所以，南靖土楼村落无论是自然地理或人文地理位置，均处于古中原夯土版筑文明及汉族移民客家民系衍播区的边缘，同时．它相对的又是闽南沿海闽南方言民系文化区向内陆延伸的边缘。客家方言与闽南方言两大民系的文化在这里交汇接处，互相渗透。所以，南靖土楼可以作为古代中国夯土版筑文明传播时地空间的一个终点来看待，在文化学、建筑学等人文社会科学及其发展研究领域均具有极重要的地位。

（7）南靖土楼的空间造型艺术，包括土楼聚居村落的总体选择在人文环境与自然环境协调方面的超凡成就，局部

个体土楼及其群落与山水环境的巧妙调适，土楼造型与内部空间环境和住民的经济文化、生产生活及其传统习俗相契合的诗化意境，都是全面继承土楼文化成就并得到创新发展的结果。所以，从南靖土楼又可以深入、全面地了解研究中原汉族文明南移后的转变状况。

（8）南靖土楼是中国传统向心血缘核心思想文化的典型物化模式，它既是血缘聚居的物构空间，也是血缘核心文化的产物与维系空间。

（9）南靖是台湾地区居民的最主要祖籍地之一，也是东南亚许多华侨的祖籍地。南靖现有的土楼，大多是台湾同胞与侨胞的祖居。如塔下、田螺坑、河坑、石桥等这些土楼村，既是台胞重要祖籍地，又是重点侨乡。由于移民的关系，这些村落的土楼造型艺术，也对台湾及海外东南亚华人建筑艺术产生实际影响。如台湾及东南亚常见的方形围堡式别墅，其结构特点是一个大门、中天井、每层临天井修建大回廊，这种造型手法与南靖大型圆、方土楼如出一辙，一样是以古代中国民居建筑“四架三间”基本元素和核心天井空间造型制度为模式的，只是使用的建筑材料不同罢了。

南靖土楼，是与其所在乡村的文明开拓史同期并生的，它是居民所拥有的传统精神文化与物质文明的缩影，是中国汉族文明由北到南、从古到今跨越漫长时地空间而传承下来的，是最能反映传统汉族文明及其演变轨迹的实体。它包容了中华传统文化极其丰富的内涵，是凝固的音乐、立体的诗篇，是关于中国自然与传统文化的不可多得的宝贵遗产。南靖土楼的意义和价值，远远超出了其建筑物本身。

高度集中的南靖大型圆、方古土楼群，综合反映了古代中国夯土版筑文明的成就与建筑造型艺术，是集古代中国民居艺术精华之大成的宝贵实物。而南靖田螺坑村的五朵玫瑰形的纯土楼群美景，是世间独一无二的天才杰作。塔下与河坑村的圆、方、五凤土楼群与祖祠、石笔、风水林相组合的自然生态与传统人文景观，是当今中国乃至全球稀有的未被现代化建设进程破坏改变的古老乡村样板。它们既有土楼文化的成熟、完整、典型价值，又是自然与人文生态巧妙结合的非凡环境空间。在当今世界各地钢筋水泥建筑物及其文化沙漠现象日益引起人们焦虑的情况下，南靖土楼村落的宜人生态环境，已引起世界各地学术文化界和建筑规划人士的极大重视，被当作21世纪适合人类居住建筑的可供借鉴的样板而被取样研究。

南靖土楼因其特定的地域位置及其演变的时空因素，被当作中国传统文化研究，汉族民系文化传承演变与发展研究的独特实体。

南靖土楼是世界传统建筑宝库中的一颗明珠。作为汉族传统文化的典型实物，它早已被国内外学术文化界视为不可毁失的宝贵遗产。

南靖土楼最具代表性的有：田螺坑土楼群、河坑土楼群、怀远楼、和贵楼、顺裕楼、翠林楼。

二、永定客家土楼— 古朴典雅 天人和谐

在丰富多彩、绚丽多姿的世界民居建筑中，中国闽西的永定客家土楼以历史悠久、千姿百态、种类繁多、风格独特、结构奇巧、规模宏大、功能齐全、内涵丰富而独树一帜、独放异彩。

公元13世纪（元代）以后，永定客家土楼已相当普遍。现存土楼20000万多座，遍布全县每个乡村，其中公元17世纪中叶（清代）以前的土楼约占1/3，450年以上的土楼有数十座。

那数以万计用生土夯筑而成的永定客家土楼，错落有致、蔚为壮观，与大自然融为一体，令人惊叹，令人陶醉。它是客家人从黄河流域辗转迁徏到永定后，将远古的中原生土建筑艺术发扬光大的特殊产物。

永定客家土楼不但数量多、种类多、分布广，而且出于聚族而居、安全防卫等需要，建筑规模宏大、坚固耐用，蔚为壮观。几乎每个较大的村落还有由众多异彩纷呈的土楼组成的气势恢宏、与大自然融为一体的土楼群。

永定客家土楼与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、人类学、社会学、民族学、民俗学、客家学、伦理学、军事学、风水学、教育学、文学、美学等都有着密切的关系。

布局严谨、结构奇巧，也是永定客家土楼的重要特色。它中轴线鲜明，不论哪一种类型的土楼，厅堂、大门、主楼都建在中轴线上，横楼或横屋及附属建筑则分布在中轴线左右两侧，整体两边对称极为严格。每座土楼都有厅堂，以主厅（祖堂）为核心，并以祖堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。

永定客家土楼功能齐全。它具有聚族而居、安全防卫、防风抗震、通风采光、冬暖夏凉、教化育人、环保节能等功能，还具备其他方面的多种功能。

内通廊式平面，四通八达，为永定客家土楼有别于其他民居建筑的一大特色，它不仅是为了加强安全防护的巧妙设计，更是充分体现了客家人团结互助精神和家族的凝聚力。一座大型的永定客家土楼，如同一个小社会，被专家、学者称为“热闹的小城市”、“家族的小王国”。

永定客家土楼的文化底蕴深厚。它的建筑工艺、建筑风格，源于古代中原民居建筑。作为世界奇观、神秘的东方古城堡、它形象地、全面地展示了客家的历史文化。聚族而居，典型地反映了客家人的传统宗族观念。楼内、楼外众多楹联、题刻，意味深长。岁时节庆、婚丧喜庆、民间艺术、伦理道德、宗法观念、宗教信仰、饮食穿着等等，处处展示了客家的淳朴民风和华夏文明的风采。土楼附设的学堂，遍布于每个村庄，甚至较大型的土楼，它是客家人崇文重教最为有力的历史见证，是客家文化的象征。

作为世界独一无二的、神话般的山区民居建筑，脱胎于传统的生土民居建筑的永定客家土楼，根据传统的生活方式，利用本地最普遍、最廉价的材料和绝妙的工艺建筑而成，并且达