人类生态学:人类对环境的文化适应01
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文化使得人类减慢、甚至失去了生物属性的进化 文化导致人类群体生物学素质,尤其是遗传素质下降
文化建立了人与环境的新型关系
文化与人类发展
除人以外的其它生物,在与环境的关系中,适应环境 是绝对的,对环境的改造能力是相对的。
“成”也文化 “败”也文化 败 也文化 “希望”也是文化
பைடு நூலகம்
文化使得环境对人的作用大大减弱 在 定程度上 摆 文化使得环境对人的作用大大减弱,在一定程度上 脱了环境的制约,而使人对环境有力巨大的破坏能力 。
建筑是人类的一种重要的文化现象,在帮助人类向世 界分布中有重要作用。
建筑风格必然受到自然环境 自然资源和与环境相联 建筑风格必然受到自然环境、自然资源和与环境相联 系的人的心态的影响。
如古希腊的建筑讲究柱台式,而中国的古建筑讲 究大屋顶,欧洲大多为塔式尖顶。
中国传统大屋顶建筑
地中海气候,利于户外活动。多山少树,盛产白色的 大理石,建筑材料便以石料为主。柱台式的建筑,适 于户外活动,多柱式有近似林木的效果,柱后的阴影 让人乘凉。柱廊既通风又遮阳,形成一舒适的人造活 动空间。 气候为冬冷、夏热、雨季集中且多暴雨,要求建筑防寒、 防暑及防雨。威严、斗拱龙腾虎跃的装饰 符合中国传统 文化观念。
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干旱和干热环境的建筑
湿热环境的建筑
非洲撒哈拉大沙漠的马特马人的地下住所:建在距地面10 m以下,中央是个平顶庭院,其他房间按需要设有地下通 道,凉快,抗热保湿。 注重遮阳 注重通风 材料轻而透气、 就近取材
屋顶能遮阳挡雨 四周墙壁尽量简单 地面抬高以保持屋下通风 ,防止房屋潮湿。
高山环境的建筑
蒙古包:
天窗 毡盖
流线型结构
避风
毡 墙
南美安第斯高原的两种房屋:
毡墙、毡盖
避寒;
一种为石墙茅草屋顶房,主要位于海拔较高处,为 游牧民所居住 另一种为土墙茅草或金属屋顶房。位于海拔较低处 ,为其他高山居民所居住 窗小,墙体较厚,房屋保暖效果好
毛绳
帐篷式人居
便于迁徒
人的文化属性——人是有文化的
文化对人类的意义 —生态学家眼中的文化
第二节 文化与环境
一、文化的定义
文化的生态学内涵
文化即是人类对所处环境的一种社会生态适应。 提高人类对环境的适应能力,使人类从地球生态系统中的小角色 ,发展成为“超级角色”
英国文化人类学家创始人泰勒在其1871年的《原始文化 》一书中,将文化定义为:“整个生活方式的总和。” 中国著名文化学家田汝康认为 文化 词代表着三种不 中国著名文化学家田汝康认为,文化一词代表着三种不 同的内容:
如奇楚亚印第安人在户外通过喝酒来保持身体的温暖;我国北方 地区的人们喜欢喝白酒。
长期过量饮酒对大脑中枢神经会产生依赖性和其他不良反 应。培育良好的饮酒习惯和酒文化对于一个民族或部落的 可持续生存和发展有重要意义。
6、中西文化差异与环境的关系
东西方文化差异与自然环境及经济、社会、心理环境的差 异密不可分。
自然环境中的生态因子没有成为象限制动植物的分布 那样的限制因子。
人类5万年的发展动力 与生物学适应相比 更迅速 更有效 与生物学适应相比,更迅速、更有效。 人与动物的最大区别:
生活在 生活在不同环境中的人类,也没有象动植物那样形成 境中的人类 也没有象动植物 样形成 巨大的不同适应特征。
人类借助“生活方式”来克服环境的限制或制约 ,以适应环境,人类特有的这种适应途径成为人 类对环境的文化生态适应
5、图腾文化与环境
饮酒是寒冷地区人们抵御寒冷的一种文化生理手段。 居住在北极地区和寒冷地带的人们多有饮酒的习惯。喝酒 能增加体表和四肢的血流量,提高身体表面的温度,使人 感到温暖。 感到温暖
图腾(TOTEM) 是人类早期文化中的主要或重要内容。 产生于原始公社的早期,与狩猎和采集经济密切相关。 社会生产力低下和原始民族对自然的无知是产生的基础 是人类对无知的自然环境的一种文化适应
第四章 人类对环境的文化生态适应
内
第一节 人类适应环境的特征
人与动物的区别是什么? 人是动物吗?
容
人类适应环境的特征 文化与环境 古文明的起源与环境 文化的退化和文明的衰亡 延续文明的生态学因素 环境的多样性与文化的多样性
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人类是世界上分布最广的生物种
文化是人类适应环境的最重要的手段
Boyden(1979)在谈到人类的适应时认为:文化适应过程使 得人类不同于其他生物物种,它的意义巨大,能让人类安然地度 过无数威胁人类健康、生存和生活的环境变化。例如,包括公共 卫生设施建设、大规模预防接种和大量使用抗生素等公共卫生项 目使得细菌引起的疾病不再是当代人类疾病和死亡的主要原因。
马达加斯加传统民居:呈长方形结构格局,有不同功能区 分的房间,生土墙,小门小窗,隔热效果好 现代民居:小门小窗,厚墙
干旱和干热环境的建筑
干旱和干热环境的建筑
北非突尼斯的土 楼:小门、小窗 、厚实的生土墙 壁利于隔热。
北非柏柏尔人的住所:在山下绿洲边,垂直于山体 开凿洞穴,再在土坑的四壁上挖洞,成为住房。— —冬暖夏凉
4、饮食与环境
爱斯基摩人的传统食物
爱斯基摩人的主要传统食物来源是海豹、海象、驯 鹿和鱼等动物。饮食特点是高蛋白、高脂肪和低糖 类,有利于抵抗寒冷气候。
饮食文化是与地理环 境有着密切关系的
是人类应对不同环境 条件而采取的一种生 态适应手段
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欧洲的饮食与环境
中国的酸、辣饮食与环境
欧洲的地形以平原为主, 气候特点是温带海洋性气 候和地中海气候。
一是指一个国家或是民族长期积累下来的精神财富; 二是指与物质文明相对的精神文明,包括了语言、社 会风气、道德规范等; 三是指区别于经济、科技、教育的文化艺术活动。
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文化?
二、文化的产生与发展
1、文化的产生与环境
英国人类学家马林诺夫斯基认为:文化就是在自然界不具 有特殊装备(生物生态适应能力)的人类在各种环境条件下 的人类生存自由。 E b 等(1985)认为:文化是后天获得的,作为一个特定 Ember 认为 文化是后天获得的 作为 个特定 社会或民族所特有的一切行为、观念和态度。 L. A. White认为文化由技术、社会和观念三个亚系统构成 《辞海》(1979)指出:从广义来说,文化指人类社会历史 实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
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不同地域产生不同文化
“自古湘西多匪气”
文化与人类的进化
人类对环境的生物生态适应产生种族。人类对环境的社 会生态适应产生文化。人的生物生态适应性可以通过遗 传而保留,并得以进化发展;人类的文化生态适应性可 以通过传递(承)而保存 并得以进化发展 以通过传递(承)而保存,并得以进化发展。
东北“麻将文化”和“二人转文化”的产生
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房屋以杆栏式房屋为主
湿热环境的建筑
高山环境的建筑
云南南部的傣族竹楼:结构为干栏式,分上下两层,上层 住人,下层无墙壁,只有支撑房屋的木柱子,养畜,堆杂 物。屋顶为歇山式,坡陡,利于泄水。
在喜马拉雅山和青藏高原地区,许多地方建筑
由石块和粘土砌成 墙体较厚 窗户小,窗户外小内大,能够有效抵御寒冷和 大风的袭击。
(2)服饰与干热环境
(3)服饰与高山环境
热带荒漠地区宽松或质地松软的服饰:遮挡阳光、散 发体热、阻挡沙漠热风。
藏族人的羊皮长袍 :长袍长度略长于一个人 的身长 ,腰部系一根腰带,有袒右臂习惯。
撒哈拉居民服饰: 撒哈拉居民服饰 上衣(
包括头巾)宽松,裤脚长而 宽大,踝部裤口紧扎,防 止热气进人。服饰呈浅色 、蓝色或黑色,白色光热 反射强,深色防止晒黑。 拖鞋鞋底宽大,能有效阻 止地面热气对脚的侵袭。
湖南、湖北、江西、贵州、四川等地居民多喜辣,吃辣的 食俗多与气候潮湿的地理环境有关。
湖南、湖北、江西、贵州等地一年四季特别是冬季比较阴冷潮湿 ;四川地处盆地,一年四季少见太阳,潮湿多雾。 在这种气候易使人患风湿寒邪、脾胃虚弱等病症。 经常吃辣可以去风去湿、散寒健胃,对健康极为有利。
饮酒与环境
文化是人与自然环境的相互关系的产物 人类文化的7个发展阶段(L. H.摩尔根):
低级蒙昧社会中级蒙昧社会高级蒙昧社会 低级野蛮社会中级野蛮社会高级野蛮社会 文明社会 等7个阶段。
文化与环境的生态关系
2、建筑文化与环境
文化适应环境——文化与环境的协调 文化改变环境——人工环境、破坏自然环境 环境影响文化——不同环境有不同的文化
古代中华民族文化相对凝固,开性性低,人民性格内敛。 原因: 大河文化的凝固性 大 文化的 性(大江大河平原 大 大 -农业经济 农 经济-定居 定 ) 天然屏障(相对封闭的地理环境)
西方(古希腊)文化的特征:开放、个体中心、冒险、创 造、自由最高价值、商业传统等。 原因:多山地、少平原,水上交通便利,商业经济发达。
山西人能吃醋,傣族人也爱吃酸
这些地区,特别是黄土高原、云贵高原及其周边地区的水土中含 有大量的钙。通过饮食,易造成人体结石 多吃酸性食物有利于减少结石等疾病
小麦面积大 草场广布,畜牧业发达。 面包和乳肉类食品成为欧 洲人的主要食物。 易消化热量又大的食物, 利于抵抗高纬度寒冷气候
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3、服饰文化与环境
服装与生态适应
(1)服饰与寒冷环境
衣服的起源
羞耻说 环境适应说 吸引异性说 装饰说
爱斯基摩人的兽皮衣服:由多层毛皮缝制,袖口和裤 腿下部开有通气孔。长靴用海豹皮衣腱线缝制。
。。。。。。
衣服的功能
生理卫生功能----更具可调 效率的“皮” 社会生活功能
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因纽特人的雪屋
用雪砖垒砌,封闭的、半球形的圆顶,门极为低矮窄 小,入门地道弯曲,主体空间位于地下。——防风避 寒
西欧、北欧各国的建筑,屋顶又尖又高,这与这些国 家多雨、多雪的气候特点不无关系。
干旱和干热环境的建筑
干旱和干热环境的建筑
多由石头、土坯、泥土等材料建成 墙体厚实 门和窗户趋小 屋顶较高 部分高温荒漠地区,房屋常常部分或整体嵌人地下,呈 半地下结构