《古训今鉴》完整版：字字珠玑,掷地有声

《古训今鉴》完整版：字字珠玑，掷地有声

【原文】

必出世者，方能入世，不则世缘易坠。

必入世者，方能出世，不则空趣难持。

〖译文〗

一定要有出世的襟怀，才能深入世间，否则，在尘世中便易受种种攀缠而坠落。

一定要深入世间，才能真正地出世，否则，就不容易长久地待在空的境界里。

【原文】

人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。

淡宕故也。

有的人一个字都不认得，却很有诗意；一句佛偈都不推寻，却饶富禅意；一滴酒也不沾唇，却满怀酒趣；一块石头也不观察，却满眼画意。这是因为他澹泊而无拘无束的缘故。

【原文】

完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

〖译文〗

能够见到自己本来的面目，才算是明了心的本体。能够透彻世间不变的道理，才足以谈论出世。

【原文】

独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一柱，看大摩面壁图。

垂廉少顷，不觉心静神清，气柔息定蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。

独自坐在禅房中，清爽而无事，煮一壶茶，燃一柱香，欣赏达摩面壁图。

将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，神智也十分清楚，气息柔和而稳定。

这种感觉，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜见达摩祖师，和他一同乘着木筏渡水，见到了麻姑一般。

【原文】

能脱俗便是奇，不合污便是清。

处巧若拙，处明若晦，处动若静。

〖译文〗

能够超脱世俗，便是不平凡；能够不与人同流合污，便是清高。

对于愈是巧妙的事情，愈要以拙笨的方法处理；

虽然位居高明之处，却能善自韬晦；

虽然处于动荡的环境，却要像处在平静的环境中一般，不可慌乱。【原文】

读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，

闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。

〖译文〗

读史书要忍受得了错误的字，就像登山要能忍耐山间的隘路；

踏雪要忍耐得了危桥；闲暇生活中要忍受得了俗人；

看花的时候要能忍受得了劣酒；如此才能真正进入史书的天地中。【原文】

若能行乐，即今便好快活。身上无病，

心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。

闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲，乃为乐耶。

〖译文〗

若能随时行乐，立刻可以获得快乐。身体既不生病，心中也无事牵挂，春天的鸟啼就是美妙的乐曲，春天的花朵便是天地最美的妆饰；

能得到一刻空闲，便能享受一刻的闲适乐趣，哪里一定

要在情欲中追求刺激，才算是快乐呢？

【原文】

业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。

〖译文〗

罪业一旦清净，眼、耳、鼻、舌、意都成了观照世间万物的慧眼。

身上没有任何事物的拖累，便如同住在深山的茅庵中修行一般。【原文】

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；

观澄潭之月影，窥见身外之身。

〖译文〗

聆听寂静的夜里传来的钟声，唤醒了生命中的种种迷惘。

静观清澈潭水中的月影，仿佛窥见了超越肉身的真实自己。【原文】

打透生死关，生来也罢，死来也罢。

参破名利场，得了也好，失了也好。

〖译文〗

超越了生死的界限，活就能活得自在，死也能死得自在。

看破了名利争逐的虚妄，就会觉得，得到了也好，失去了也好。【原文】

隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。

〖译文〗

在隐居的生活中，没有荣华或耻辱。

在选择道义的路上，也没有人情的冷暖可言。

【原文】

皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。

佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。

〖译文〗

我们的身体很快就会朽坏，但是

阿赖耶识之中的业债却始终还不清。

宰杀动物来养活臭皮囊的业债，将全部藏纳到

我们的阿赖耶识中，使我们将来受果报。

我们的觉悟本性是无边无际的，而经书中只是一些有限的文字而已，穷究万卷的经书来求佛性，一旦得到了，

将会发现，经书只是方法，而不是佛性的本身。

【原文】

闻谤而怒者，谗之隙；

见誉而喜者，佞之媒。

〖译文〗

听到毁谤的言语就会发怒的人，最容易接受谗言。

听到赞美恭维的话就沾沾自喜的人，也最容易听进谄媚的话。【原文】

人不通古今，襟裾马牛；

士不晓廉耻，衣冠狗彘。

〖译文〗

人如果不知通达古今的道理，就如同穿着衣服的牛马一般；读书人如果不明白廉耻，就像穿衣戴帽的猪狗一样。

【原文】

平民种德施惠，是无位之公卿；

仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。

〖译文〗

一般的百姓若能多做善事，施惠与人，虽然并无官位，其心却可比公卿。在朝的官员若贪污图利，虽有地位，其心却如同乞丐一般。

【原文】

心为形役，尘世马牛；

身被名牵，樊笼鸡骛。

〖译文〗

人心如果成为形体的奴隶，那么就如同牛马一般活在世上。

倘若身心为声名所束缚，那么就如同关在笼中的鸡鸭一样了。

【原文】

待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；

御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。〖译文〗

对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠，

这样才可以维系永远不会满足的人心。

处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，

这样才可以预防无法预测的变故。

【原文】

放得俗人心下，方可为丈夫；

放得丈夫心下，方名为仙佛；

放得仙佛心下，方名为得道。

〖译文〗