高考作文鲜素材：茶中有禅、人借茶悟,一杯清茶悟人生

高考作文鲜素材：茶中有禅、人借茶悟，一杯清茶悟人生

“快日明窗闲试墨，寒泉古鼎自煎茶。”中国人喜欢茶，已越数千年；文人名士饮茶，佳话留齿香。

远的不说，就现代而言，鲁迅先生爱喝茶，他说过，有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。林语堂是茶中高手，熟知茶性，深知茶道。他常说“只要有一只茶壶，中国人走到哪儿都是快乐的”。

如果只把饮茶当作口福之乐，那还没有真正懂得饮茶之道。茶这个字，拆开的笔画就是：人在草木间。茶绝非仅仅是为了满足生理需要的饮品，它是大自然赐给人类的精灵，人们在长期的品饮中赋予其深刻的人文性。陆羽说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”其意思是说，只有具备了良好品性的人，才能真正品出茶的味道。

晚唐刘贞亮著有《饮茶十德》一文，他提出饮茶十德：“以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。”刘贞亮的茶之“十德”与陆羽的“精行俭德”一脉相承，赋予饮茶以精神境界和人文内涵。

茶中有世界，茶中有人生。品一杯清茶，其实，也是品生活、品人生。

茶之本，乃是俭。居家度日，粗茶淡饭；日常待客，清茶一杯；聚亲会友，茶伴叙情。这贯穿其中的一个“俭”字，乃修身之要、治国之道。

茶之性，乃是洁。茶自身“性洁不可污”；茶与水不可分，但不与污水为伍，以纯净山泉冲泡最为相宜。这贯穿其中的一个“洁”字，乃高洁、纯洁，为人们追求之境界。

茶之功，乃是醒。提神醒脑、解毒祛邪是茶之功用。一杯清茶在手，既润喉润心，更醒脑提神。这贯穿其中的一个“醒”字，乃醒眼、醒心。养一点醒眼、醒心的功夫，方可耳聪目明、心不染尘。

茶之境，乃是静。茶，清净如水月，身洁似水莲。正所谓“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。”静坐一杯茶，心灵寂静如许，心性宁静坦然。这贯穿其中的一个“静”字，乃宁静、恬适。有此心境，便可物我两忘、宁静致远。

茶中有禅、人借茶悟，追求精神升华，感悟宇宙奥妙，觉察人生哲理，让“俭”“洁”

“醒”“静”成为做人之品格，成事之要诀，必能快意一生，磊落一世。

茶起源于中国，盛行于世界。在千百年的漫长岁月中，茶叶承载着泱泱中华文明，跨越无尽的山水，推动各国各民族以茶会友、因茶结缘。正如日本思想家冈仓天心所说：“东西方彼此差异的人心，在茶碗里才真正地相知相遇。”随着全球茶产业持续健康发展，深化茶文化交融互鉴，会让更多的人知茶、爱茶，共品茶香茶韵，共享美好生活。

长夜漫漫，古人度夜趣味多

现在的夜晚，如果没有电，我们的夜生活可谓无从谈起。那么在古时，没有电的情况下，人们又如何度过黑暗的夜晚？

像古装剧里那样灯火通明的古代夜生活是没有的。除了历代的宵禁政策外，一个直接的困难是：没有电的古代岁月里，晚上点个亮照个明不只困难，还相当费钱。古时比较普遍的照明工具是蜡烛和油灯，价格相当不菲，长期以来都不是普通家庭的日常生活用品，而是贵族富豪们的专享。这么一来，对大多数普通百姓来说，古时的夜生活自然贫乏得可怜。

不过贫乏不意味着单调，人们依然能从中找到许多乐趣。有看星星的，比如辛弃疾夜行黄沙道时，心情很好，就抬头看星星，然后吟诗“七八个星天外，两三点雨山前。”也有听雨的，杜甫曾经在成都草堂种菜养花，听到下雨让他很高兴，然后写下“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”而陆游的心情好像不是很好，在小楼里听了整整一夜的雨，百无聊赖地叹息：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”除了听雨，也有人选择登高望远，爬楼想心事，比如晏殊，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”可能是远眺时，眼界突然开阔了，心中愁绪也就没了。

古人夜间还喜欢到户外，享自然山水之乐，无数千古名篇就这样横空出世。这其中最厉害的当属苏轼，一夜月下江边漫步，看到江上壮美景色，教科书级别的豪放词《念奴娇·赤壁怀古》便诞生了；一夜睡前看到门户中投入的月光，便起床到寺院叫上好友张怀民，共赏庭中月色，最美散文《记承天寺夜游》诞生了；还有两次，他与好友带着

美酒月夜泛舟赤壁，流传千年的《前赤壁赋》《后赤壁赋》又诞生了。

到了宋朝，普通百姓夜生活贫乏这一问题，在一定程度上得到了解决。宋太祖赵匡胤采用了坊市合一的城市规划，并取消了宵禁制度。同时，手工业的发展使得灯具成本大幅降低。夜生活的成本，于是渐渐低了下来。夜市日渐兴起，让劳作了一天的百姓也可以在夜幕下迎来丰富多彩的夜生活。

“月上柳梢头，人约黄昏后。”宋朝时，东京和临安等繁华大都市几乎可称作“不夜城”：“夜市直至三更尽，才五更又复开张，如耍闹去处，通宵不绝。”烧烤小吃是夜市的灵魂所在，种类随时节变化也各有不同。《东京梦华录》记载，夏天有各种凉菜冷饮：麻腐、细粉素签、砂糖冰雪冷元子、水晶皂儿、生淹水木瓜、砂糖绿豆甘草冰雪凉水、荔枝膏、杏片、梅子姜；冬天则卖各类蒸煮热食：盘兔、旋灸猪皮肉、野鸭肉、滴酥水晶鲙、煎夹子等。吃饱喝足，再去“勾栏瓦舍”转一圈，那里杂剧、影戏、说书、舞番曲、傀儡戏等娱乐活动彻夜不休，连宋仁宗都偷偷来做“热心观众”。

到了明清时期，不仅是大城市，就连许多经济发达的普通市镇，夜生活也都变得更加丰富，显示古代经济社会和文化生活的发展。意大利传教士利玛窦笔下，就记录了他所接触到的部分明代士大夫们夜宴的场景。

《春江花月夜》这样写夜晚的月亮：“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”月色如旧，月下的人们已更迭了不知多少代，回望古人的夜生活，却也有一番滋味在心头。

意味隽永，趣谈名人书斋名

从古至今，书斋一直就是读书人的精神家园，历代文人雅士都很讲究自己书斋的命名，正式命名为书斋，起源于北宋。这些文人雅士，给自己的书斋命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿，意味隽永、饶有情趣的书斋名，给后人以有益的启示。

南宋爱国主义诗人陆游的书斋题名“老学庵”。他说：“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵。”以此激励自己要有活到老、学到老的进取精神。

宋代名相李纲常以桂花品格自勉，亲植桂花以明志，并把自己的书斋命名为“桂斋”。