第八章-朱熹、王守仁、颜元和王夫之的教育思想..

（1）认为教育是治国之本，教育发展必须受制于政治 和经济；同时提出了人性“日生日成”的论断，教育 可以使人继善成性，改恶为善。 （2）教学方面提出了因人而进、施之有序和学思结合 等主张。 （3）道德观上主张“天理”和“人欲”紧密相连，提 倡不以“一人之私”而“废天下之公”；道德修养上 强调立志、自得、力行等。 （4）对教师提出了“必恒其教事”、“明人者先自 明”、要正言、正行、正教等。这些思想在当时富有 时代气息，影响较大。
3、“真学”、“实学”的教育内容：包括六府（水、 火、金、木、土、谷），三事（正德、利用、厚生），三物 （六德、六行、六艺），其中六德包括知、仁、圣、义、忠、 和；六行包括孝、友、睦、姻、任、恤；六艺包括礼、乐、 射、御、书、数（体现在他所主持的漳南书院，教材278 页）。 “真学”、“实学”的教育内容与理学教育有本质 区别，它除了经、史、礼、乐等知识外，还包括门类繁多的 自然科学知识、军事知识及各种技能。这是我国近代课程设 置的先声，也是颜元对我国古代教育理论的重要贡献。
意义： 朱熹将学校教育划分为小学和大学两个 相对独立的阶段，确立了两者在任务、内容 和方法上的侧重点，揭示了两者之间的基础 与深化的内在联系 。反映了教育本身的发 展规律。
对小学的论述对南宋以后小学教育的发 展产生了深远影响。
《朱子读书法》要目
循序渐进 熟读精思 虚心涵泳 切己体察 着紧用力 居敬持志
《朱子读书法》分析
认识事物的基本规律 集治学态度与治学方法于一体 读的是圣贤之书 把道全看在书上，把学全看在读和讲上。 “天下之 物，莫不有理，而其精蕴，则已具于圣贤 之书，故必由是以求之” 格物穷理，变成读书穷理。
王守仁的教育思想
王守仁是明朝中叶著名哲学家和教育家，明朝反 传统教育思潮的领袖。他曾经在阳明洞书院讲学，故称阳 明先生。南宋理学家陆九渊提出了“心即理”的主观唯心 主义观点，认为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。王守 仁继承和发展了这一学说，提出“心即理”、“致良知”、 “知行合一”等命题，创立了与程朱理学相对立的“阳明 学派”（与陆九渊的学说合称为“陆王心学”）。该学说 以反传统的姿态出现，在明朝中叶后广为传播。
4、“习行”教学法：即强调在教学过程中要理论联 系实际，躬行实践。这一方面与其唯物主义认识论有关， 认为“理”存在于客观事物中，只有接触实际事物，才 能获得真正的知识，故他强调“格物致知”；另一方面 是为了反对理学家提倡静坐读书和空谈心性的教学方法。 这些主张在当时令人耳目一新。
5、重视劳动教育和农业知识的传授。
关于小学和大学教育（一）
小学：
任务：培养“圣贤坯璞”
内容：教事 “洒扫应对进退之节”，“礼乐射御书 数之文”和“爱亲敬长隆师亲友之道” 方法：早施教
形象生动
重行为习惯培养
关于小学和大学教育（二）
大学：
任务；“加光饰” 内容：教理 修身、齐家、治国平天下之道 方法：自学
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关于小学和大学教育（三）
1、批判传统儿童教育不顾儿童身心特征
2、主张儿童教育必须顺应儿童的性情 3、儿童教育内容包括歌诗、习礼和读书 4、根据儿童的接受能力施教，即“随人分限所及”。 王廷相的教育思想：明末清初启蒙思想家、教育家，批 判程朱理学和陆王心学，反对空疏无用的倾向，重视实学 和真知，认为真知来自于实践，要求学、思、行相结合， 开启实学教育思潮之先河。
王守仁手迹
王守仁（1472-1529），明代的文武奇才，被誉为立德、立功、立言的真三不朽。
（一）论教育作用
王守仁不赞成有客观存在之理，认为“心”与“理”是 合二为一的。他继承和发展了孟子的“良知、良能”学说， 认为“良知即是天理”，是“心之本体”。良知是与生俱来， 不学自能，不学自会的生理本能；良知不分智愚，人人皆有； 良知不会泯灭，也不会消失。但良知的致命缺点是，在与外 界的接触中容易被物欲所蒙蔽，因此教育的作用就在于“致 良知”，去除物欲对“良知”的蒙蔽。
第八章

朱熹的教育思想
王守仁教育思想
颜元的教育思想
王夫之的教育思想
朱熹教育思想
朱熹（1130年～1200年）字元晦， 一后改为仲晦，号晦庵，徽州婺源（今 江西婺源县）人，南宋时期著名的客观 唯心主义哲学家、思想家、教育家。
朱熹教育思想的哲学基础
二元本体论
（1）宇宙的本体是太极，是理，是万物赖以存在的最 高原理。宇宙的现象是阴阳，是气，理气本无先后可言， 但如果推其所以来，则先有理。 （2） 性即理，宇宙的理性在心唤作性，就是“仁、义、 礼、智” 。 （3）人类万物都是由于理气的结合而产生，所以有 “天命之性”和“气质之性”。“天命之性”同是善的， 而“气质之性”有清浊偏全不同。 教育的作用在于“明明德”
（二）关于教育内容的主张
教育内容：凡是有助于“求其心”者均可作为 教育内容。 读经、习礼、写字、弹琴、习射等
1、读经的作用：读书必须与自己的“心”结合起 来； 2、写字、弹琴、习射，对于陶冶本心很有价值。
（三）教学原则与方法

1、知行并进 2、自求自得 3、循序渐进 4、因材施教
（四）论儿童教育
颜元的教育思想
1、对传统教育的批判：批判传统教育 严重脱离实际。在伦理道德教育方面， 批驳传统教育将“义”和“利”对立，明确提出应将两 者统一。反对八股取士制度，认为八股行而天下无学术， “八股之害，甚于焚坑”。 2、重视人才的作用，把人才视为治国安民的根本。 “人才者，政事之本也；学校，人才之本也”颜元所指 的人才是品德高尚、有真才实学的经世致用之才，即 “实才实德之士”。包括通才和专门人才两种。
颜元主张培养“实才实德之士”，提倡传授真学、实 学，强调习行教学法等，在当时别具一格，对后世教育 发展产生了积极影响。
王夫之的教育思想


人物介绍： 王夫之（1619-1692） 17世纪伟大的思想家 和教育家，后人称之 船山先生，一生著述 颇丰，有100余种， 400多卷，800多万 字。
教育思想：