教育原理作业教育本质研究文献综述

教育本质研究文献综述

教育本质问题，是教育学的一个基本命题，也是一切教育实践的根本前提，因此关于教育本质问题的讨论，一直是教育理论界激烈争论的一个问题。

一、关于教育本质的概念分析

要研究教育本质问题，必须先对“本质”这一概念进行明确的规定。关于本质，哲学教科书的定义是：关于该事物的质的规定性，是决定此事物区别于他事物的根本原因。有学者认为，该定义混淆了质与本质的区别，认为本质只有一个，一般是不会改变的，而质是多方面的，多样的，是多种属性的统一。有学者认为认为上述区别并不存在，一事物区别于他事物的质的规定性必然是唯一的。

二、教育本质研究的前提与角度分析

（一）教育本质是“有”还是“无”

后现代主义主张消除本质，否定本体，反对实质化，标榜不确定性、多元化，崇尚差异、个性。他们认为世界上各种事物并不存在普遍共同本质，只显示出重叠交叉的相似性，强调任何一个追求某种事物本质的人，都是追求一个幻影。在后现代主义的影响下出现了反本质主义观。反本质主义有两种形式：一是说根本不存在本质，一是说人的思想无法了解客观的本质……

也有学者依据马克思主义的相信事物有本质存在，也就是承认事物具有各种性质，有的性质是主要的根本的性质，认为否定事物有本质，也就是否定世界上万事万物之间具有差异性，这是荒谬的，他们认为虽然教育并没有那种一贯的、稳定的、唯一的本质，但是教育毕竟不等同于政治、经济或文化，它自有其特殊规定性。教育自身具有的这种特殊规定性使教育成为教育。因此，教育还是有本质的，只不过教育本质并不是那种一贯的、稳定的、唯一的东西而已。

（二）教育本质是“一”还是“多”

很多学者认为教育本质就是由教育的内部矛盾所决定的一贯的、稳定的、唯一的东西，无论是上层建筑说、生产力说，还是社会实践说、特殊范畴说等，都在试图探求教育所具有的那种一贯的、稳定的、唯一的东西，都认为教育本质只能是“一”，而不能是“多”。有学者认为教育是一种人为、为人的社会实践活动，起码是一种人做的事，而不是物，那么教育本身就无时不在变化发展之中。把那种仅仅适用于自然界无生命物的一贯的、稳定的、唯一的本质观运用于人做的事中，就超越了其疆界，经不起推敲和追问，这样看来，教育本质并不是“一”而是“多”，这种观点更符合马克思主义本质观认为的本质即事物的根本性质，本质与现象统一于事物中，本质是多方面，多层次的。

（三）教育本质是永恒不变还是变化的

马克思主义本质论还认为，事物的本质不是与生俱来、永恒不变的，而是发展变化的。而各种唯心主义本质论则认为，本质是先天的，是永恒不变的，反本质主义者其实并不真正了解马克思主义的本质论，因而把马克思主义本质论与各种唯心主义本质论混为一谈，错误地加以批判

（四）教育本质是什么、教育本质应该是什么、怎样教育

有学者认为本质一词表明它是一事物的根本之质，是一事物之所以为是的根本规定。所以，本质问题的主要内容就在于解决“是什么”和“什么是”的问题，因而，教育本质的问题就是要在宏观上去界定“教育是什么”以及“什么是教育”。

也有学者把教育本质理解为教育应当是什么，与教育价值相联系。他们认为教育是什么仅仅是描述实践,并不能给实践以足够指导, 规范实践更为重要。他们将美好的理想与积极褒扬的词语赐予教育本质, 虽然带有人的主观性、规定性和价值观, 但他们不求中立地归纳出/本质这一客观属性,他们认为教育本身就是人造之物,本质也理应包含理想本质。也有学者将教育本质理解为现实本质与理想本质的统一。

有学者则认为教育不可说，他们认为教育本质或许如老子所说：“道，可道，非常道。”中的“道”，隐而不显，难以言说。因而，他们主张教育本质探究不论争“教育本质是什么”，而追寻存在论的“怎样教育”这一教育之根本，让教育实践自己言说它的本质，而不是被他人强行解说。和这一主张相似的主张便是将教育本质理解为怎样教育和教育目的的“引导说”、“开发潜力增加自信说”与“完全说”。

（五）从其他不同角度看到的教育本质

1．逻辑学原理角度

有学者则从逻辑学原理出发，用种概念加属概念的方式来试图探寻教育本质。种概念，即此概念所属何种大的范畴，教育的种概念是教育是一种社会现象；属概念，即子概念，自觉地有目的地影响人的身心发展，这便是教育的属概念。

2．依据对人的本质的谱系学分析划分教育本质的三个层次

依据对人的本质的谱系学分析，人的本质有界本质、类本质、个性本质三个层次，教育本质可以划分为三个层次：第一、教育的类本质，人属于生物，教育不是一种生物本能活动，也不是一种心理模仿活动，而是人类社会特有的一种有意识、有目的的实践活动，教育的这一类本质把教育活动与生物活动从本质上区别开来，作为人类社会中的一种基本实践活动，教育具有一般实践活动的基本结构与功能；第二、教育的种本质，教育是一种有意识、有目的地培养人、影响人、改造人的活动，这就把教育与人类其他实践活动相区别开来；第三、教育的亚种本质，根据影响人、改造人的深度、强度、广度和培养人的高度等，教育又有不同的形式、类型，如基础教育与高等教育，普通教育与职业教育，各种专业教育等以及智育，德育，体育，美育等，它们各有自己的特殊本质。

从这一角度看待教育本质的学者最终总结说，教育本质上是人类社会特有的一种培养人的活动，它是以凝结了人类生命本质力量的文化来滋养培育和增强人的生命本质力量，提高人的类本质，发展人的个性本质，教人正确对待人的界本质，使人的本质与生命力量充分而全面地发展，使人成为完人。

3. 教育、社会发展、人的发展三边关系角度

有学者认为对教育本质的争论都离不开教育、社会发展、人的发展这个三边关系，他们从这个三边关系角度出发，认为教育是造就人的社会活动，教育既是社会生活的永恒的和普遍范畴，又是历史的范畴；教育作为一种社会活动，是极普通，又是极复杂的。第一、教育的概念可否概括为：教育就是造就人的社会活动。教育的功能就是为社会培养各种人才，使人在推进社会发展中发挥主力作用。第二、教育是社会生活的永恒的和普遍的范畴，这是教育的普遍性，它与社会共存，与人同在，是各个社会所共有，人所必需。教育又是历史的范畴，教育具有历史性，在阶级社会中，一定的教育具有一定的阶级性，这是教育的特殊性。第三、教育这一社会活动，是极普通又是极复杂的。从广义的教育来说，教育是人人所共享，而且终生在受教育，并担负着教育子女的义务，人人对教育有发言权。但教育这一社会现象又是极复杂的，不同的学校，不同的教育对象，不同的时间，不同的情景, 要求有不同的教