论金庸武侠小说中的儒家思想汇总

毕业论文

论文题目：论金庸武侠小说中的儒家思想作者姓名：石买波

专业：汉语言文学

目录

内容摘要 (4)

一、“积极入世”、“为国为民”、“建功立业”、“以天下为己

任” (4)

二、“仁者无敌”、“以人为本”、“以德治国”、“仁政爱

民” (5)

三、“重义轻利”、“舍生取义” (6)

四、“忠”、“孝”、“悌” (8)

五、“礼” (9)

注释 (10)

参考文献 (10)

后记（致谢） (11)

论金庸武侠小说中的儒家思想

石买波

内容摘要：金庸武侠小说拥有广泛的读者，主要是“积极入世”、“为国为民”、“仁者无敌”、“以人为本”、“重义轻利”、“舍身取义”、“忠”、“孝”、“悌”等儒家思想和反对封建礼教的观点在书中得到了充分的体现。

关键词：金庸射雕英雄传儒家思想

上世纪50年代，金庸先生以一部《书剑恩仇录》一举成名，一个武侠的神话也由此开始。随后，《雪山飞狐》大有“洛阳纸贵”之势。1957年《射雕英雄传》面世，奠定了金庸武侠小说的宗师地位。本世纪以来，影视界掀起了一股“金庸热”，《天龙八部》、《神雕侠侣》、《笑傲江湖》、《雪山飞狐》、《鹿鼎记》、《倚天屠龙记》、《碧血剑》等新旧版本层出不穷，争相上演，《射雕英雄传》更是多达五个版本。

金庸小说被奉为武侠小说的经典，正如古人所说：“凡有井水处，皆能歌柳词。”我认为应该是：“凡有华人的地方，就有金庸的小说。”影响何其深，流传何其广也。金庸的小说读者群之众，在中国来说，古今罕见，上到名人政要，如邓小平，蒋经国，下到平民百姓，提起金庸的小说，人人都能说出个头头道道来。

金庸的小说为什么会有如此大的魅力，拥有如此广泛的读者呢？究其原因，主要是影响中国几千年的儒家思想在金庸小说中得到了充分的体现。

一、“积极入世”、“为国为民”、“建功立业”、“以天下为己任”

自西汉开始人们都以儒家思想为民族的人生观,希望整个社会都在和平稳定的情况下发展。所谓三纲五常说到底也是为了稳固统治者的地位以及维护社会的稳定性。为了民族、国家等群体,国人都以维持社会安定为己任,这是入世的表现。《书剑恩仇录》是金庸的开山之作，从名字上看充满了儒生的诗卷气,而其中的主人公文采飞扬,这从他们的外号就可以看出来，如十四弟“金笛秀才”余鱼同,七哥“武诸葛”徐天宏,总舵主陈家洛更是十足的儒生气质。小说刚开始引入主人公陈家洛是由他的外表写起：“持白子的是个青年公子，身穿白色长衫，脸如冠玉，似是个贵族子弟……陆菲青连称不敢，心下诧异，见这少舵主一副模样简直是个富贵人家的纨绔子弟，兼之谈吐斯文，和这些草莽群豪全不相类。”[1]很明显，金庸将陈家洛以一儒士的外表表现出来。陈家洛的行程由天山塞外到中原大地，就是为了“反清复明”，建功立业，符合儒家“积极入世”的思想倾向。

在《射雕英雄传》中，金庸成功地塑造了郭靖这一“蠢、笨、痴”的大儒形象，

极力宣扬了儒家强调的“积极进世”、“勤能补拙”、“为国为民”的思想。在该书中，郭靖给人的印象是天资愚钝、生性憨厚、心地善良，但由于他勤奋、肯吃苦，吉人自有天相，竟然机缘巧合，学得了一身绝世武功，正所谓“勤能补拙”。当成吉思汗授郭靖锦囊密令，要他率兵破临安、灭大宋时，他慷然而答：“我是大宋臣民，岂能听你号令，攻打自己邦国？”[2]在成吉思汗弥留之际，郭靖和他评论谁是英雄时，“郭靖又道：‘自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。’”[3]“为国为民，侠之大者”、“以人为本”、“以天下为己任”，这几句话概括了郭靖巨大的人格力量。知其不可为而为之，虽然不及陈家洛，袁承志那般有安邦治国之鸿鹄大志，但是他以必死之心，力守襄阳，只为百姓少受些苦，这种思想是标准的儒家思想。

袁承志继承父志一来反对外族入侵，二来支持闯王反对崇祯王朝的腐朽统治；郭靖在起名时就已经含有为大宋国雪耻的意味，而长大成人的他也不负重望，为保卫大宋江山拼尽全力，镇守襄阳城，反对蒙古入侵；萧峰的一生更是为国为民的一生，在小说的开篇中萧峰就是为了大宋国的利益而率领他的帮众勇战西夏来犯者，而后发现自己是契丹人，又为辽国排忧解难，在辽帝决定侵宋时他又为了百姓疾苦而与辽国对抗，不管是为了宋或者辽，其中渗透的都是为国为民的思想，也正是这种思想把萧峰逼上了绝路。这些儒家之侠都是遵循着儒家的积极入世、建功立业、以天下为己任的思想而塑造出来的。这也正是儒家思想“达则兼济天下，穷则独善其身”的体现。

二、“仁者无敌”、“以人为本”、“以德治国”、“仁政爱民”

儒家思想是以“仁”为核心和“人为贵”的思想体系。儒家思想是中国最为重要的传统文化，它包含了中华民族优秀传统思想的主流，如“以德治国”、“仁政爱民”“尊师重教”等等。

儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是“仁”，“仁”是儒家的核心内容。《射雕英雄传》中的郭靖是非常典型的儒家继承者，他当仁不让，危难时刻宁死不屈；体恤百姓，不惜与亲如生父的成吉思汗拒理力争。金庸对儒家思想的理解尽数刻划在郭靖身上，他为国为民，严守做人之道，有大儒的风范。儒家追求的境界是“仁”，所以，郭靖不但是大侠，他还是“仁人”。仁人是一种“求仁、得仁”的人，郭靖恰是其一。他为天下而忧，并不因爱情而背叛誓言或置黎民百姓于不顾。他虽然愚笨，可是他是做“仁”的典范，正所谓大智若愚，其精神实质是“仁者爱人”。

金庸的小说总是讲“冤冤相报何时了”，总是讲暴力不能解决问题，还有比武力更重要的东西，就是“仁”。在《鸳鸯刀》中，武林人士苦苦寻觅一对宝刀，因为宝刀上有天大的秘密，后来终于找到这对宝刀，秘密就刻在刀上，前面写着“仁者”，后面写着“无敌”。仁者无敌是典型的儒家思想，在斗争过程中可以有暴力，但最高级的是“仁”。反面人物、邪派武功往往以阴谋出现，阴谋诡计可以得逞于一时，但在长时间内是不受欢迎的，甚至是失败的，在长时间内强调“仁者”，讲仁义道德的人经常吃亏，但最终可以善终，而反面人物往往不得善终，这就是武侠小说中弘扬的“仁者无敌”的精神。武功最高的可能是搞阴谋诡计的反面人物，但比阴谋诡计更高的是仁义道德。例如在《射雕英雄传》中，北丐洪七公对西毒欧阳锋数次相救，可谓“仁”矣，而欧阳锋不但不知恩图报，反而一再使用阴谋诡计加害洪七公，致使洪七公武功尽失，但最终洪七公的武功得到了恢复，而欧阳锋却因走火入魔变成一个疯子，这就是“仁者无敌”的具体表现。

“仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类”，在政治上强调“德治”。孔子把周的“礼治”衍化为“德治”是对“礼治”的继承和发展。儒家文化提倡“以人为本”，也可以说是“人文化”。“仁”的实质和基本内容就是“爱人”，对封建君主而言则是“爱民”。君仁民德指在君主实行“仁政”的同时，也要求人民对君主的忠孝，就是用“德”来约束民众的行为。《鹿鼎记》中的康熙，就是儒家所推崇的“明君”形象。康熙忧国忧时，勤政爱民，仁厚大度，尽量减轻百姓负担，得知台湾遭遇严重台风灾害时，还要缩减宫中开支去赈济。有人为《明夷待访录》的事诬告黄宗羲，想陷之于文字狱，康熙为黄宗羲辩诬。康熙曾在韦小宝面前坦诚地说：“我做中国皇帝，虽然说不上什么尧舜禹汤，可是爱惜百姓，励精图治，明朝的皇帝中，有哪一个比我更加好的？”[4]这番话大体符合历史真实，决非自我吹嘘。如果跳出狭隘的汉族立场，必须承认康熙合乎儒家“圣君”的标准。

而在《天龙八部》中，当萧峰是契丹人的身份被揭穿时，江湖群雄马上把各种恶行都归到这本是大仁大义的英雄身上，并以最快的速度纠集起来对他进行追杀，原因无他，只因他是契丹人。这正是儒家正统观念“夷人性恶”，“尊夏贬夷”，“非我族类，其心必异”的表现。而萧峰为了阻止宋辽两国发生战争，为了使两国百姓免遭涂炭，他只得选择了“杀身成仁”，这是一个悲剧。

三、“重义轻利”、“舍生取义”

“义”是儒家思想的“五常”之一，原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评