文化人类学

一、什么是人类学

Malinowski：研究人类及其在各种发展程度中的文化的科学，包括人类的躯体，种族的差异、文明、社会构造以及对于环境的心灵的反应等问题的研究。

人类学是一门广泛地、综合地研究人类在不同时空条件下的生物特性和社会特性的实证科学。从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。

人类学的研究视角：整体观和文化相对独立性。

①整体观：从社会文化和人类行为的各个方面和层次研究社会的文化元素和行为，把社会或文化当作一个整体来研究。

②文化的相对性：这是对文化人类学的研究态度和文化评价。要求研究者客观地看待被研究的对象。一般采用文化主位研究法，从被研究者的角度来看待被研究者的文化。

人类学的研究方法：田野调查和跨文化研究

①田野调查：通过观察、谈话、访问等手段取得研究者所需要的资料，就

是人们常说的田野调查工作。主要有观察法、参与观察法、访谈法、谱

系法、个人生活史。新近的趋势以规范的田野调查获取研究资料是当代

文化人类学区别于其他社会学科的重要特征。

②跨文化研究：对不同的文化进行广泛的比较研究。

二、理论流派

人类学的理论是在进化论的基础上形成的，同时也是在批评与借鉴进化论思想的基础上发展起来的。依次主要有：进化论－传播论－历史特殊主义－功能论－文化与人格－新进化论－结构主义－文化生态论－认知研究－阐释主义－后现代主义

-1、古典进化论:Edward Tylor Morgan

第一、他们所关心的，是全人类文化的总体发展，不关心某一社会－文化的内部运作。第二、他们的进化论是单线的进化论。第三、他们都强调人类心理能力的一致性及其对文化进化的决定性作用。第四、在研究方法上，当时他们采用“文化残余”和“文化类比”的方法，把不同文化现象加以逻辑的排比，然后，通过分析，将不同的文化排列为高低不同的序列，用以代表全人类文化的进化过程。

0、传播论Diffusionism Ratzel（是第一位伟大的传播论者，提出“人类地里学”理论。他认为人类不具备发明创造才能，各地文化之所以相似，主要是文化接触的结果。Ratzel认为，单一文化要素趋向于传播到其他地方，而整体“文化复合体”（culture complexes）则通过迁移扩散开来。在他看来，文化主要通过大规模迁移和更强大、文化更高级的民族征服弱小民族而发展。Ratzel研究了自然环境对一个民族内部生活的影响以及对其文化形成的影响，认为世界上没有一个民族是孤立行动的，每个民族都是受到他周围邻居民族的种种影响。因此，他认为，文化特质只有一个起源，其他支流都是由传播而来。）

英国传播学派“单源论”：史密斯（Smith）和佩里（Perry）等英国传播论者认为，所有伟大事物都源自埃及法老、木乃伊、金字塔和太阳崇拜。埃及是人类农业、家畜驯养、历法、制陶、编织、定居和城镇的惟一源头。（太阳中心论）

认为全世界各地的文化都是由一个或几个地区开始，然后经由文化扩散、接触、冲突和借用等途径传播开的，这一观点就是传播论。

1、布朗的结构功能主义：

社会是一个有机体，社会有机体的各个组成部分在维持社会结构和社会关系中发挥着功能作用。相对于马林诺夫斯基，他更关注社会系统或社会过程的研究，社会系统或社会过程是指个人之间的关系和联系，并由此构成具有实体结构的社会结构。例如，为减缓姻亲的潜在张力关系，某些文化制度禁止人们的某些行为，有些社会有女婿回避岳母的习俗。人类文化特质通过避免家庭成员之间的冲突来维持社会结构。但结构功能主义无法解释为什么某一特定的族群会选择某种特定的方式来满足其结构需求。

2、博厄斯的历史特殊主义：

强调民族志资料的收集和田野经历，反对单线文化进化论者的比较（客位）方法。从人文或政治的角度批判进化论者的民族中心主义假说，强调搜集和整理诸如北美印第安社会之类濒临灭绝的文化。

反对文化的普通性，强调文化的特殊性。

相信通过大量搜集资料便可归纳出普同性理论。

注重对个体的研究。

Boas反对过去的人类学家花太多时间和精力从其获取的少量资料中去提炼

理论，而应该在某些文化消失前尽快收集材料。理论是建立在充裕的资料基础上的。每一种文化都有其历史轨迹，只有在其历史轨迹中才能理解其意义，把每一种文化都做一个有自己历史的独特的整体进行研究，重视由于不同文化历史发展的不同而导致的差异性，而不应以这种差异性来衡量并评判其发展阶段的级序或文化本身的优劣。但他只注重于无休止的收集材料对人类学的发展也无甚益处。

3、功能主义（Functionalism）H. Spencer(1820-1903) E. Durkheim(1858-1917) M. Malinowski (1884-1942) Radcliffe-Brown

所有文化特质都是为满足社会个体服务的”，也就是说，文化特质的功能在于其满足社会成员的基本需求（basic need）和派生需求（derived need）。

从功能的视角来解释现存的习俗和社会制度，即考察社会文化如何满足人类的需要。

Spencer认为社会由不同部分构成，每个部分都有自己的功能。Durkheim也有类似的观点。他们认为社会制度就像身体的组成部分，一起在更大的体系中发挥功能。社会体系，诸如亲属关系、宗教、政治、经济等，共同组成社会，正如各种生物系统一起构成有机体一样。每一个系统都有自己的特定的功能效用，与其他系统一起协同工作。

4、结构功能主义（Radcliffe-Brown）

认为社会行为的各个方面（即文化）维持着社会的社会结构而不是满足个体的各种需求。

社会的社会结构是指现有的社会关系的整体网络。

功能方法认为文化是一个整合的系统，在一个特定共同体的生活中，文化的每一个因素都扮演一特定的角色，具有一特定的功能。社会是一个有机体，社会有机体的各个组成部分在维持社会结构及社会关系中发挥着功能作用。

5、新进化论：

Leslie A. White提出了作为能量获取系统的文化概念。根据他的文化进化理论，“文化进化是指每人每年利用能量总额的增长或利用能量的技术效率的提高”

Julian H. Steward 把进化分为单线进化（Morgan）、一般进化(White)和多线进化。多线进化：集单线进化与一般进化为一体，既关注特定文化的进化又顾及不同区域文化的变迁。多线进化论与生态学的理念密切相关。单线进化论认