第三节 长江中上游地区

第三节长江中上游地区

长江中上游地区新石器时代文化主要有大溪文化、屈家岭文化、青龙泉三期文化。大溪文化主要分布在长江三峡和鄂西地区，在大溪文化之后是一种带有屈家岭晚期因素的遗存，再后是所谓“鄂西龙山文化”的新石器晚期文化。屈家岭文化主要分布在江汉平原，关于其文化渊源，目前还有争议。青龙泉一、二、三期文化主要分布在鄂西北和豫西南地区，既受到黄河流域同时代新石器文化的影响，又受到长江流域同时代新石器文化的影响，但又自具特征。青龙泉一期文化带有中原地区仰韶文化的因素，二期文化带有屈家岭文化晚期的因素，三期文化则带有龙山文化的因素，因此，有人将青龙泉三期文化称为“湖北龙山文化”。

此外，在鄱阳湖和赣江流域有早期的江西省万年仙人洞下层文化遗存，晚期的赣北“山背文化”和“筑卫城中层文化”。近年来，在湖南省石门县皂市，湖北省宜都县城背溪，秭归县柳林溪、朝天嘴遗址的下文化层中，都发现了一些可能早于大溪文化的遗存。

一、大溪文化

因重庆市巫山县大溪遗址而得名。其分布东起鄂中南，西至重庆市，南抵洞庭湖北岸，北达汉水中游沿岸，主要集中在长江中游西段的两岸地区。据放射性碳素断代并经校正的年代，其时代约在公元前4400~前3300年左右。大溪文化的发现，揭示了长江中游的一种以红陶为主并含彩陶的地区性文化遗存。

大溪遗址位于长江瞿塘峡南侧，1959年和1975年曾3次发掘。其间，在西陵峡又发现几处同类遗址。约在20世纪70年代初期，这—类遗存被普遍地称为大溪文化。迄今发掘的主要遗址还有：湖北宜都红花套、枝江关庙山、江陵毛家山、松滋桂花树、公安王家岗，湖南澧县三元宫和丁家岗，安乡汤家岗和划城岗等10多处。

大溪文化的陶器以红陶为主，普遍涂红农，有些因扣烧而外表为红色，器内为灰、黑。盛行圆形、长方形、新月形等戳印纹，一般成组印在圈足部位。有少量彩陶，多为红陶黑彩，常见的是陶索纹、横人字形纹、条带纹和漩涡纹。主要器形有斧、斜沿罐、小口直领罐、壶、盆、钵、豆、簋、圈足盘、圈足碗、筒形瓶、曲腹杯、器座、器盖等（图16）。石器中两侧磨刃对称的圭形石凿颇具特色。有很少的穿孔石铲和斜双肩石锛。偶见长达三四十厘米的巨型石斧。同时，有相当数量的石锄和椭圆形石片切割器等打制石器。另有大量的实心陶球和空心裹放泥粒的陶响球。大溪文化流行红烧土房屋并较多使用竹材建房。葬式复杂多样，跪屈式、蹲屈式的仰身屈肢葬是该文化的特殊葬俗。大溪文化初步可分两个地区类型。长江沿岸的鄂西重庆地区，如大溪、红花套、关庙山等地的遗存，可称为大溪类型。长期多夹炭陶，夹砂陶比例始终很小，白陶也很少。圈足盘、陶簋多见，典型器有彩陶筒形瓶。圈足上盛行各种成组的戳印纹。彩陶纹饰有横人字形纹、曲线网格纹，有的器形和彩纹明显受仰韶文化庙底沟类型的影响。洞庭湖北岸、西北岸地区，如三元宫、丁家岗、汤家岗等地的遗存，可称为三元官类型。夹砂陶比例大，红褐胎黑皮陶和白陶占一定数量。有特征鲜明的盘口圈足罐和筒形圜底罐。圈足盘少，彩陶筒形瓶仅有个别发现。以遗体装饰的印纹、刻划纹为特色，漩涡纹、变体卷云纹彩陶也具特点。至今没有发现受庙底沟类型彩陶影响的迹象。有人认为，这类遗存虽确有许多与大溪文化相同的文化因素，但可能是受大溪文化强烈影响的另一种原始文化。

大溪文化以大溪类型为例，可归纳为3期。早期：夹炭红陶最多，戳印纹简单、细小，彩陶极少，以折肩圈足罐、三足盘、鼓形器座等为代表。中期：戳印纹发达，彩陶兴盛，常见内折沿圈足盘、簋、高把豆、折腹盆、曲腹杯、筒形瓶等。晚期：泥质陶占绝对优势，灰陶和黑陶剧增，有细颈壶、折敛口圈足碗等。

大溪文化居民以稻作农业为主。在房屋建筑遗迹的红烧土块中，经常发现稻草、稻壳的印痕。红花套遗址的稻壳印痕经鉴定为粳稻。除饲养猪、狗外，从大溪、三元官、丁家岗遗

址的发现看，鸡、牛、羊可能已成为家禽家畜。同时，渔猎、采集等辅助经济仍占一定的比重。特别在大溪有些地段的文化层内，夹杂较多的鱼骨渣和兽骨，包括鱼、龟、鳖、蚌、螺等水生动物以及野猪、鹿、虎、豹、犀、象等的遗骸。

制陶业方面，以白陶和薄胎彩陶最为突出，代表了较高的工艺水平。在白陶圈足盘上，通体饰有类似浅浮雕的印纹，图案复杂精细。薄胎细泥橙黄色的彩陶单耳杯和圈足碗，胎厚仅1~1.5毫米，绘以棕红色的多种纹样，显得精美别致。划城岗遗址发现一座保存稍好的窑址，由斜坡状火道、火膛和出烟口3部分构成。火膛下半部挖在生土中，上半部用大块红烧土垒成。火膛之上未见窑箅，围绕窑壁内侧有一周放置陶坯的平台，大多数陶器火候较低，据测试，烧成温度为750—880℃。

在红花套、关庙山发现的房屋基址．普遍经过烧烤，已成红烧土建筑。分半地穴式和地面建筑两类，前者常呈圆形，后者多属方形、长方形。地面建筑的房子，往往先挖墙基槽，再用粘土掺和烧土碎块填实，墙内夹杆之间编扎竹片和植物秆茎，再涂抹掺有少量稻壳、稻草末的粘土。有的房子还有撑檐柱洞或专门的檐廊，或在墙外铺垫一段红烧土渣地面，形成原始的散水。可见，为适应南方的气候条件，建造住房已采用了多种有利于防潮、避雨、避热的技术措施。

现共发现300余座大溪文化的墓葬。其中大溪墓地的最多，人骨保存较好。该墓地死者头向普遍朝南，除个别为成年女性和儿童的合葬外，绝大多数实行单人葬。葬式一类为直肢葬，数量占半数以上，另一类为屈肢葬，其中多数是仰身屈肢。下肢弯屈程度很大的屈肢葬，可能是将死者捆绑后埋葬的。绝大多数有随葬品，最多的30余件。女性墓一般较男性墓丰富。有的石镯、象牙镯等饰物，出土时还佩戴在死者臂骨上。在几座墓里发现整条鱼骨和龟甲，有的把鱼摆放在死者身上，或是置于口边，也有的是两条大鱼分别垫压在两臂之下。以鱼随葬的现象，在中国新石器文化中尚属少见。另外，还有以狗作为牺牲的。大溪墓地儿童与成人的墓制基本相同，但在红花套和关庙山则是瓮棺葬。

大溪文化与仰韶文化比较，两者都有外形近似而各属自身系统的折沿盆、敛口钵、弇口瓮和小口直领罐等陶器，反映了在同一时期南、北所流行的器物形制和作风。另一方面，明显存在互相交流影响的内素。如淅川下王岗的早一、早二期遗存中的陶豆、盂、筒形瓶式细高器座等，是受大溪文化影响的产物；大溪、关庙山、红花套等处发现的圆点钩叶纹和花瓣纹的彩陶罐、垂幛纹彩陶钵片、双唇小口尖底瓶片等，是仰韶文化庙底沟类型南下影响所及的实物例证。至于大溪文化与时代稍晚的屈家岭文化的关系，两者当是先后直接继承发展的，也有人认为是不同系统的两种文化，目前尚无定论。在湖南石门皂市、湖北宜都城背溪、秭归柳林溪，新发现一种较早的新石器遗存，为探讨大溪文化的渊源提供了重要线索。大溪文化的分布地域，湘北一类遗址的文化性质及其归属等问题，都有待进一步深入工作和研究。

二、屈家岭文化

因首先发现于湖北省京山县屈家岭遗址而得名。主要分布在湖北地区，以江汉平原为中心，东起大别山南麓，西至三峡，北到豫西南，南抵洞庭湖北岸。放射性碳素断代并经校正的年代，屈家岭文化后期约为公元前3000~公元前2600年左右。

1955~1957年两次发掘屈家岭遗址，揭示了一种崭新的遗存。1959~1960年间，开始普遍把这种遗存称为屈家岭文化。195~1961年发掘的湖北郧县青龙泉遗址，中层为屈家岭文化，下层和上层分别与仰韶文化和龙山文化相当，由此明确了屈家岭文化的相对年代。现经发掘的重点遗址还有：湖北钟祥六合、京山朱家嘴、天门石家河、武昌放鹰台、枝江关庙山、松滋桂花树（中层）、公安王家岗，湖南澧县三元宫、安乡划城岗、华容车轱山，河南浙川下王岗和黄楝树等。

屈家岭文化的陶器主要是泥质黑陶和泥质灰陶。圈足器发达。凹底器较多，这是同时期的其他文化所缺乏的。常饰凸形弦纹和镂孔，还有少量朱绘陶和彩陶，尤以薄胎晕染彩陶最