活着的哲学意义

余华是“先锋派”的代表作家，他以《十八岁出门远行》而一举成名。早年的小说带有很强的实验性，以极其冷酷的笔调揭示人性丑陋阴暗的角落，罪恶、暴力、死亡是他执着于描写的对象，处处透着怪异奇特的气息，又有非凡的想象力，客观的叙述语言和跌宕恐怖的情节形成鲜明的对比，对生存的异化状况有着特殊的敏感，给人以震撼。而其创作于90年代的《活着》一改先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式。究其原因，用余华自己的话来说就是：“我一直是以敌对的态度看待现实。随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。”在这样的心态下，余华听到了一首美国民歌《老黑奴》，他被歌中的老黑奴深深打动。歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。《活着》中的福贵便是这样的人。他一生经历种种磨难，但他没有一句抱怨的话，只是用忍耐来化解苦难。无论生活给他怎样不能忍受的痛苦，他都选择了坚强的活下去。余华通过“死”写出了活着的不易和和伟大，人一生所要做的不是要与命运、苦难进行轰轰烈烈的抗争，而是用无声无息的顺从忍耐，用“活着”对死亡予以无言的反抗。

一、生命意识的觉醒

生命于每个人而言都是极其重要的，生命是没有贫富贵贱之别的。从古至今，在许多哲学作品和文学作品中都表达了对生命的重视。在《周易》中有“天地之大德曰生”的观点，意思就是说：天地之间最伟大的道德是爱护生命。孔学的核心理念是“仁”，其重要内容是关爱人民的生存生活。“仁”的最初含义就是生命力丰富的表现。（谭大友.生存智慧的当代阐释．社会科学文献出版社，2007年4月）中国人常说：“好死不如赖活着”、“留得青山在不愁没柴烧”。由此可见生命的重要性。如果人失去了生命就什么都没有了，人只要活着就还是有希望的。

《活着》为我们塑造了濒临绝望的生存状态，不断挑战着人们生存动力的底线。讲述了在极端的环境下，人们如何承受巨大的苦难，坚强的活下去。但《活着》的主人公富贵并不是一开始就如此珍视生命的。富贵出生于地主家庭，有的是钱给他挥霍。对于生命他是没有生命概念的，他每天早晨醒来犯愁的就是这一天该怎么打发。对他而言，人活着就是赌钱、嫖妓。无论是对他自己的生命还是

亲人的生命他都是不重视的。当家珍怀着有庆，走十几里路来找他时，他只是忙着赌，还用拳头把家珍赶走，一点也不体谅家珍当时大着肚子。对家珍肚子里的小生命他采取了无视的态度。富贵意识到生命的重要是从他输光家产开始的，那时富贵想过用一根裤带把自己吊死，可是他没有那个勇气，求生的本能让他活了下来。这是他第一次意识到活着的重要。但输光家产只是他噩梦的开始，富贵的一生都是在苦难中度过的。刚过上平稳生活的富贵因为去城里给母亲请郎中被稀里糊涂的拉了壮丁。在战场上他每天都会看到别人的死亡，自己的生命也时时受到死亡的威胁。这时的他更加感到了生命的可贵。因为他想活着回去见自己的亲人。书里这样写道：我是一遍遍想着自己的家，想想凤霞抱着有庆坐在门口，想想我娘和家珍。那几千伤兵的死给富贵的震撼是最大的，也让他感到自己还活着是多么幸运。文中这样描写：天一黑，又下起了雪。有一长段时间没有枪炮声，我们就听着躺在坑道外面几千没死的伤号呜呜的声音，像是在哭，又像是在笑，那是疼得受不了的声音，我这辈子就再没听到过这么怕人的声音了。一大片一大片，就像潮水从我们身上涌过去……到了后半夜，坑道外面伤号的呜咽渐渐小了下去，我想他们大部分都睡着了吧。只有不多的几个人还在呜呜地响，那声音一段一段的，飘来飘去，听上去像是在说话，你问一句，他答一声，声音凄凉得都不像是活人发出来的。那么过了一阵后，只剩下一个声音在呜咽了，声音低得像蚊虫在叫，轻轻地在我脸上飞来飞去，听着听着已不像是在呻吟，倒像是在唱什么小调。周围静得什么声响都没有，只有这样一个声音，长久地在那里转来转去。我听得眼泪都流了出来，把脸上的雪化了后，流进脖子就跟冷风吹了进来……天亮时，什么声音也没有了，我们露出脑袋一看，昨天还在喊叫的几千伤号全死了，横七竖八地躺在那里，一动不动，上面盖了一层薄薄的雪花。死亡原来如此容易，一夜之间几千个生命就这样没有了。在这个雪白而冷清的世界里，生命是如此的脆弱。此时的富贵越发渴望活着，在他往家走时，他虽然想帮解放军的忙，可他实在是怕打仗，怕自己就这样死了见不到自己的家人。

富贵是不幸的，但同时他又是幸运的。他能从战场上幸运的活下来，就连输光家产也救了他一命。在经历了这些之后，富贵越来越珍视生命，生活再苦都没关系，只要能和家人一起好好活着，其他什么都不重要了。就像富贵的母亲说的：人只要活得高兴，穷也不怕。