自然辩证法2 科学观与科学方法论
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heebing@cqu.edu.cn
拉卡托斯 把科学史 放到重构 的历史的 脚注中处 理
22
我们研究科学史，就是要去解释一个科学信念 （belief）如何被接受并成为人们实践的基础，以 及一组信念为什么被另一组信念取代。
在这里我们宁愿采用“信念”（belief）这个词， 而不是那个为传统的科学形象所刻画的、那个反 映或逼近实在的与“真”相联的、那个可以与客 观性划等号可以作为理性象征的、那个自柏拉图 以来与意见相区分的“知识” (Knowledge)，作 为科学实践活动产物的名称。之所以用“信念” 替代“知识”，就在于前者可以强调科学实践产 品的历时性，而后者总是隐含有某种普适的结构。
广义的文化与狭义的文化。
培根的《新大西岛》（1627）是一个“科学文化 岛”，岛上有专门的科研组织，以“探明事物的性 质和它们运行的秘密”。岛民由于能够认识自然、 控制自然，从而享有完美社会的乐趣。
heebing@cqu.edu.cn 15
18世纪中，卢梭《论科学和艺术的进步 是否有助于敦化风俗》中，有意识地把 科学置于艺术、道德、社会风尚的背景 中加以批判。 德国斯宾格勒在全面反思西方文化危机 的《西方的没落》（1918）中，把科学 放在特定的文化背景中加以考察。
贝尔纳在《历史上的科学》（1953）中指 出：科学建制是一个社会事实，一个国家 科学建制的状况，成为衡量一个国家经济、 政治、军事等实力的重要标志。
heebing@cqu.edu.cn
9
巴伯： 《科学与社会秩序》，北京： 生活· 读 书· 新知三联书店 ，1991年 加斯顿:《科学的社会运行 》，上海，光明日 报出版社，1988年 本▪戴维：《科学家在社会中的角色》，成都： 四川人民出版社，1988年 科尔兄弟：《科学界的社会分层》，北京：华 夏出版社 1989年 朱克曼：《科学界的精英——美国的诺贝尔奖 获得者》，北京：商务印书馆，1979年 张九庆：《自牛顿以来的科学家——科学家群 体透视 》，合肥：安徽教育出版社，1994年
heebing@cqu.edu.cn
14
6、作为一种文化的科学
文化，cultura,原指人为的耕作、培养、教育 而成的东西，是与自然存在的事物相对而言的。
1871年人类学家泰勒在《原始文化》中首先提出文 化的定义，“文化……是包括全部知识、信仰、艺 术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌 握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。
科学是一种认知实践，恰当的认知取决于适 当的方法，因此，所谓科学方法，是在实现 科学认识活动中所遵循的途径和运用各种方 式和手段的总和。
heebing@cqu.edu.cn 13
M· 玻恩在诺贝尔物理学奖致谢辞中谈到： “我荣获1954年的诺贝尔奖，与其说是 因为我所发表的工作包括了一个自然现 象的发现，倒不如说是因为那里面包括 一个关于自然现象的新思想方法基础的 发现”。（《我这一代的物理学家》，213）
实证精神：实践是检验真理的惟一标准 严密精确的分析精神： 开放精神：（科学无国界、不承认终极真理）； 民主精神：（不迷信权威，敢于向权威挑战）； 革命进取精神：（怀疑 、批判世界）
heebing@cqu.edu.cn 18
7、“科学是人与自然间永不完结的对话”
在传统科学中，人是旁观者，从外部描述自然。但 量子力学、相对论“向我们表明了自然界不能‘从 外面’来加以描述，不能好像是被一个旁观者来描 述。描述是一种对话，是一种通信，而这种通信受 到的约束表明我们是被嵌入在物理世界的宏观存在 物”。 主体的人参与客体的相互作用，而客体的自然也只 有通过主体的人的参加的活动结构来揭示。 科学是向自然提问。
1、作为人类精神成果的科学：知识体系 2、作为人类创造知识的活动：科学活动 3、作为社会组织形式的科学：社会建制 4、作为生产力的科学：科学是第一生产力 5、作为一种方法的科学：科学方法论 6、作为一种文化的科学：科学文化 7、作为人与自然对话：科学对话
heebing@cqu.edu.cn
3
1、作为知识体系的科学
heebing@cqu.edu.cn
16
对科学的文化分析
萨顿把科学史规定为文明史的一部分，“从最高意义 来说，它实际上是人类文明的历史”。 贝尔纳认为“把科学当作整个文化的一个组成部分来 对待”才能正确认识科学，促进科学的健康发展。 1940年代卡西尔在《人论》中指出，“科学是人的智 力发展的最后一步，并且可以被看成是人类文化最高 最独特的成就”，“没有第二种力量可以与科学思想 的力量相匹敌”。 1957年斯诺《两种文化》中谈到了“科学文化”与 “人文文化”之间的隔膜与对立。 1972年李克特指出“科学是一种文化过程”，他认为 科学文化有三个特征：科学文化是一种认知过程，有 别于个体的认知；是传统文化的生长物，具有特定的 发展特征；其发展速度快于生物进化。
第二讲 科学观与科学方法论
第一章 科学的本质 第二章 科学知识的结构 第三章 科学方法论
heebing@cqu.edu.cn
1
第一章 科学的本质
第一节、什么是科学？ 第二节、科学的基本特征 第三节、关于科学的划界
heebing@cqu.edu.cn
2
第一节 什么是科学？
自然从不撒谎。惠勒：逼近答案。 谜底在提问过程中自然形成。提问方式影响了答案的形 成。
heebing@cqu.edu.cn 19
二、科学的基本特征
1、解释性与预见性
科学并非事实的简单堆积，它能够提供对事实 的普遍的解释。理论越深刻，越远离常识。轮 子省力 一个科学理论所揭示自然规律越深刻、越普遍， 它的预见性也越强；它预见到的现象越多，它 的实践和理论意义也就越大。 如电磁波 科学产物为不同认识主体所理解、交流、检验 和认可。科学行话。 同行评议、重复实验。
heebing@cqu.edu.cn 10
4、作为生产力的科学
马克思：“生产力里面也包括科学在内”， “社会劳动生产力，首先是科学的力量”；邓 小平：“马克思讲过科学技术也是生产力，这 是非常正确的。在我看来这样说可能还不够， 恐怕是第一生产力”。（1988） 生产力（劳动者素质；劳动工具；劳动对象） 科学技术对经济发展的贡献率。知识经济。
heebing@cqu.edu.cn 20
2、主体间性
3、精确性与系统性
在特定条件、范围内成立，科学的应用有边界；同 时科学的表述应严格、精确、明晰、系统。 科学理论不能同已有的知识体系相矛盾。
4、可检验性
所有的科学知识都是经验归纳的结果，具有或然性， 需要在给定相同的条件下得以重复。 科学本身是按照一定的理论预期而进行的一种探索 未知的活动，它试图告诉人们世界是怎么样的。但 是，由于人类认识本身的局限性，这种探索结果可 能会出错。 真理是一个历史的概念。
heebing@cqu.edu.cn
11
5、作为一种方法的科学
方法，ετσοδοѕ，原意为沿着（正确的）道路 行进。 黑格尔把方法表述为：“人能动地把握客体的 手段的工具”。在《逻辑学》中写道：“在探 索的认识中，方法也就是工具，是主观方面的 某种手段，主观方面通过这个手段和客体发生 关系”。 培根认为科学方法是科学的本质特征，在《新 工具》中指出，科学就在于用理性方法去整理 感性材料。
古希腊认为科学是一种知识。Επιοτήμη （知识），拉丁文scientia 或scire，就广泛 意义来讲，指学问或知识。英文science德文 wissenschaft法语 scientia 皆由此衍生转变 而来。 亚里士多德：科学知识的性质是一种“获得关 于可以论证的事物的知识”，以区别于“意 见”。 希波克拉底：“我将尽力治好您的病，但我是 学者，追求的是知识（而不是财富和权势）”。
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人们对科学方法有不同的理解
皮尔士认为，科学是驱逐怀疑，获得稳定思想的 一种方法。 默顿：科学是 “证明知识可靠性的一种独特方 法”。 梅森：“科学方法主要是发现新现象，制定新理 论的一种手段，因此不断地在扩大人类知识体系， 只要科学方法应用得上，旧的科学理论就必须地 为新的理论所推翻。”
heebing@cqu.edu.cn 7
3、作为社会建制的科学
所谓科学的社会建制，指科学事业成为社会构 成中的一个相对独立的社会部门和职业部类的 一种社会现象。
它从科学家的社会角色、科学专业、科学共同体及 其活动、规范等方面反映了科学与社会的关系。
1919年M· 韦伯首先把科学作为一种社会职业， 把从事科学活动的人作为一种社会角色来加以 研究。
heebing@cqu.edu.cn 23
2、作为一种活动的科学
科学还应该被理解为是形成和产生科学知识、 运用科学知识的实践活动。
马克思在1844年（卷25，120、97）中指出，任何个 人活动属于社会活动，明确提出科学活动是一种社 会劳动。“一般劳动是一切科学工作、一切发现、 一切发明”。科学属于精神生产领域。 丹皮尔：“科学可以说是关于自然现象的有条理的 知识，可以说是对于表达自然现象的各种概念之间 的关系的理性研究。”（《科学史》，9） 梅森：“科学就是人类历史上积累起来的有关自然 界的相互联系着的技术、经验和理论知识的不断发 展活动。”《自然科学史》 Science as practice and culture(1991)
科学已发展到这样的专门化程度，以致于需要长期 严格的专业化训练的科学家才能胜任，以区别于其 他社会活动和科学活动。 Professional Vocation
heebing@cqu.edu.cn 8
默源自文库在《科学的规范结构》（1942）中提 出“科学共同体”的概念，他认为一定数 量的科学共同体成员是科学社会组织的重 要成分，以区别于其他社会共同体。
heebing@cqu.edu.cn 17
科学的文化特征
科学是一种相当特殊的文化，虽然生长自民族文化环境 （西方），但科学成果一旦被公认，就具有普遍性（与 创造者的地位、声望、性别、民族、种族、国籍无关）、 公有性、无偏见性（不受个人价值观念左右），因而又 是超民族的；一旦成为文化系统的独立成分，就具有了 很大自主性以及很强的自组织能力，其独特的精神气质 体现在：
1885年康有为首先把“科学”一词介绍给 国人。1894—1897间严复译《天演论》时， 把science译为“科学”。
heebing@cqu.edu.cn 5
康德《自然科学的形而上学基础》（1786）： “任何一种学说，如果它可以成为一个系统，即 成为一个按原则整体组成的知识整体，就叫做科 学”。
科学包含：（1）感官材料，（2）普遍必然性的形式， 即通过概念、范畴（因果性、必然性与偶然性）整理 的知识。
黑格尔：“一堆知识的聚集，并不能构成科学”。 （《哲学史讲演录》卷1，35） 实际上中世纪经院哲学把神学也称为科学，就是 取有体系的知识这个含义。
heebing@cqu.edu.cn 6
heebing@cqu.edu.cn 4
16世纪西学东渐时，中国学者将science 对应于“格物致知”，简称“格致”。 《礼记· 大学》云：“致知在格物，物格 而后知至”。朱熹注云：“所谓致知在格 物者，言欲致吾之知，在即物而穷理也。” 即，接近；穷，推究、穷究也。日本19世 纪下半叶还沿用“格致学”，到产业革命 兴起时才改称“科学”。
5、可错性
heebing@cqu.edu.cn
21
逻辑实证主义者关 心构造一个理想的 科学模型，研究科 学的辩护问题。
科学是现代社会最典型的文化现象。 围绕科学形象(science image)的争 论，贯穿于20世纪科学哲学发展的 始终。从逻辑实证主义对科学知识 的静态分析，到历史主义和新历史 主义对科学发展的动态分析，到科 学知识社会学侧重于对科学知识生 产过程的社会学分析，都深刻地改 变着我们头脑中关于科学的形象， 丰富了我们对科学的理解。
拉卡托斯 把科学史 放到重构 的历史的 脚注中处 理
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我们研究科学史，就是要去解释一个科学信念 （belief）如何被接受并成为人们实践的基础，以 及一组信念为什么被另一组信念取代。
在这里我们宁愿采用“信念”（belief）这个词， 而不是那个为传统的科学形象所刻画的、那个反 映或逼近实在的与“真”相联的、那个可以与客 观性划等号可以作为理性象征的、那个自柏拉图 以来与意见相区分的“知识” (Knowledge)，作 为科学实践活动产物的名称。之所以用“信念” 替代“知识”，就在于前者可以强调科学实践产 品的历时性，而后者总是隐含有某种普适的结构。
广义的文化与狭义的文化。
培根的《新大西岛》（1627）是一个“科学文化 岛”，岛上有专门的科研组织，以“探明事物的性 质和它们运行的秘密”。岛民由于能够认识自然、 控制自然，从而享有完美社会的乐趣。
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18世纪中，卢梭《论科学和艺术的进步 是否有助于敦化风俗》中，有意识地把 科学置于艺术、道德、社会风尚的背景 中加以批判。 德国斯宾格勒在全面反思西方文化危机 的《西方的没落》（1918）中，把科学 放在特定的文化背景中加以考察。
贝尔纳在《历史上的科学》（1953）中指 出：科学建制是一个社会事实，一个国家 科学建制的状况，成为衡量一个国家经济、 政治、军事等实力的重要标志。
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巴伯： 《科学与社会秩序》，北京： 生活· 读 书· 新知三联书店 ，1991年 加斯顿:《科学的社会运行 》，上海，光明日 报出版社，1988年 本▪戴维：《科学家在社会中的角色》，成都： 四川人民出版社，1988年 科尔兄弟：《科学界的社会分层》，北京：华 夏出版社 1989年 朱克曼：《科学界的精英——美国的诺贝尔奖 获得者》，北京：商务印书馆，1979年 张九庆：《自牛顿以来的科学家——科学家群 体透视 》，合肥：安徽教育出版社，1994年
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6、作为一种文化的科学
文化，cultura,原指人为的耕作、培养、教育 而成的东西，是与自然存在的事物相对而言的。
1871年人类学家泰勒在《原始文化》中首先提出文 化的定义，“文化……是包括全部知识、信仰、艺 术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌 握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。
科学是一种认知实践，恰当的认知取决于适 当的方法，因此，所谓科学方法，是在实现 科学认识活动中所遵循的途径和运用各种方 式和手段的总和。
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M· 玻恩在诺贝尔物理学奖致谢辞中谈到： “我荣获1954年的诺贝尔奖，与其说是 因为我所发表的工作包括了一个自然现 象的发现，倒不如说是因为那里面包括 一个关于自然现象的新思想方法基础的 发现”。（《我这一代的物理学家》，213）
实证精神：实践是检验真理的惟一标准 严密精确的分析精神： 开放精神：（科学无国界、不承认终极真理）； 民主精神：（不迷信权威，敢于向权威挑战）； 革命进取精神：（怀疑 、批判世界）
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7、“科学是人与自然间永不完结的对话”
在传统科学中，人是旁观者，从外部描述自然。但 量子力学、相对论“向我们表明了自然界不能‘从 外面’来加以描述，不能好像是被一个旁观者来描 述。描述是一种对话，是一种通信，而这种通信受 到的约束表明我们是被嵌入在物理世界的宏观存在 物”。 主体的人参与客体的相互作用，而客体的自然也只 有通过主体的人的参加的活动结构来揭示。 科学是向自然提问。
1、作为人类精神成果的科学：知识体系 2、作为人类创造知识的活动：科学活动 3、作为社会组织形式的科学：社会建制 4、作为生产力的科学：科学是第一生产力 5、作为一种方法的科学：科学方法论 6、作为一种文化的科学：科学文化 7、作为人与自然对话：科学对话
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1、作为知识体系的科学
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对科学的文化分析
萨顿把科学史规定为文明史的一部分，“从最高意义 来说，它实际上是人类文明的历史”。 贝尔纳认为“把科学当作整个文化的一个组成部分来 对待”才能正确认识科学，促进科学的健康发展。 1940年代卡西尔在《人论》中指出，“科学是人的智 力发展的最后一步，并且可以被看成是人类文化最高 最独特的成就”，“没有第二种力量可以与科学思想 的力量相匹敌”。 1957年斯诺《两种文化》中谈到了“科学文化”与 “人文文化”之间的隔膜与对立。 1972年李克特指出“科学是一种文化过程”，他认为 科学文化有三个特征：科学文化是一种认知过程，有 别于个体的认知；是传统文化的生长物，具有特定的 发展特征；其发展速度快于生物进化。
第二讲 科学观与科学方法论
第一章 科学的本质 第二章 科学知识的结构 第三章 科学方法论
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第一章 科学的本质
第一节、什么是科学？ 第二节、科学的基本特征 第三节、关于科学的划界
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第一节 什么是科学？
自然从不撒谎。惠勒：逼近答案。 谜底在提问过程中自然形成。提问方式影响了答案的形 成。
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二、科学的基本特征
1、解释性与预见性
科学并非事实的简单堆积，它能够提供对事实 的普遍的解释。理论越深刻，越远离常识。轮 子省力 一个科学理论所揭示自然规律越深刻、越普遍， 它的预见性也越强；它预见到的现象越多，它 的实践和理论意义也就越大。 如电磁波 科学产物为不同认识主体所理解、交流、检验 和认可。科学行话。 同行评议、重复实验。
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4、作为生产力的科学
马克思：“生产力里面也包括科学在内”， “社会劳动生产力，首先是科学的力量”；邓 小平：“马克思讲过科学技术也是生产力，这 是非常正确的。在我看来这样说可能还不够， 恐怕是第一生产力”。（1988） 生产力（劳动者素质；劳动工具；劳动对象） 科学技术对经济发展的贡献率。知识经济。
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2、主体间性
3、精确性与系统性
在特定条件、范围内成立，科学的应用有边界；同 时科学的表述应严格、精确、明晰、系统。 科学理论不能同已有的知识体系相矛盾。
4、可检验性
所有的科学知识都是经验归纳的结果，具有或然性， 需要在给定相同的条件下得以重复。 科学本身是按照一定的理论预期而进行的一种探索 未知的活动，它试图告诉人们世界是怎么样的。但 是，由于人类认识本身的局限性，这种探索结果可 能会出错。 真理是一个历史的概念。
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5、作为一种方法的科学
方法，ετσοδοѕ，原意为沿着（正确的）道路 行进。 黑格尔把方法表述为：“人能动地把握客体的 手段的工具”。在《逻辑学》中写道：“在探 索的认识中，方法也就是工具，是主观方面的 某种手段，主观方面通过这个手段和客体发生 关系”。 培根认为科学方法是科学的本质特征，在《新 工具》中指出，科学就在于用理性方法去整理 感性材料。
古希腊认为科学是一种知识。Επιοτήμη （知识），拉丁文scientia 或scire，就广泛 意义来讲，指学问或知识。英文science德文 wissenschaft法语 scientia 皆由此衍生转变 而来。 亚里士多德：科学知识的性质是一种“获得关 于可以论证的事物的知识”，以区别于“意 见”。 希波克拉底：“我将尽力治好您的病，但我是 学者，追求的是知识（而不是财富和权势）”。
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人们对科学方法有不同的理解
皮尔士认为，科学是驱逐怀疑，获得稳定思想的 一种方法。 默顿：科学是 “证明知识可靠性的一种独特方 法”。 梅森：“科学方法主要是发现新现象，制定新理 论的一种手段，因此不断地在扩大人类知识体系， 只要科学方法应用得上，旧的科学理论就必须地 为新的理论所推翻。”
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3、作为社会建制的科学
所谓科学的社会建制，指科学事业成为社会构 成中的一个相对独立的社会部门和职业部类的 一种社会现象。
它从科学家的社会角色、科学专业、科学共同体及 其活动、规范等方面反映了科学与社会的关系。
1919年M· 韦伯首先把科学作为一种社会职业， 把从事科学活动的人作为一种社会角色来加以 研究。
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2、作为一种活动的科学
科学还应该被理解为是形成和产生科学知识、 运用科学知识的实践活动。
马克思在1844年（卷25，120、97）中指出，任何个 人活动属于社会活动，明确提出科学活动是一种社 会劳动。“一般劳动是一切科学工作、一切发现、 一切发明”。科学属于精神生产领域。 丹皮尔：“科学可以说是关于自然现象的有条理的 知识，可以说是对于表达自然现象的各种概念之间 的关系的理性研究。”（《科学史》，9） 梅森：“科学就是人类历史上积累起来的有关自然 界的相互联系着的技术、经验和理论知识的不断发 展活动。”《自然科学史》 Science as practice and culture(1991)
科学已发展到这样的专门化程度，以致于需要长期 严格的专业化训练的科学家才能胜任，以区别于其 他社会活动和科学活动。 Professional Vocation
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默源自文库在《科学的规范结构》（1942）中提 出“科学共同体”的概念，他认为一定数 量的科学共同体成员是科学社会组织的重 要成分，以区别于其他社会共同体。
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科学的文化特征
科学是一种相当特殊的文化，虽然生长自民族文化环境 （西方），但科学成果一旦被公认，就具有普遍性（与 创造者的地位、声望、性别、民族、种族、国籍无关）、 公有性、无偏见性（不受个人价值观念左右），因而又 是超民族的；一旦成为文化系统的独立成分，就具有了 很大自主性以及很强的自组织能力，其独特的精神气质 体现在：
1885年康有为首先把“科学”一词介绍给 国人。1894—1897间严复译《天演论》时， 把science译为“科学”。
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康德《自然科学的形而上学基础》（1786）： “任何一种学说，如果它可以成为一个系统，即 成为一个按原则整体组成的知识整体，就叫做科 学”。
科学包含：（1）感官材料，（2）普遍必然性的形式， 即通过概念、范畴（因果性、必然性与偶然性）整理 的知识。
黑格尔：“一堆知识的聚集，并不能构成科学”。 （《哲学史讲演录》卷1，35） 实际上中世纪经院哲学把神学也称为科学，就是 取有体系的知识这个含义。
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16世纪西学东渐时，中国学者将science 对应于“格物致知”，简称“格致”。 《礼记· 大学》云：“致知在格物，物格 而后知至”。朱熹注云：“所谓致知在格 物者，言欲致吾之知，在即物而穷理也。” 即，接近；穷，推究、穷究也。日本19世 纪下半叶还沿用“格致学”，到产业革命 兴起时才改称“科学”。
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逻辑实证主义者关 心构造一个理想的 科学模型，研究科 学的辩护问题。
科学是现代社会最典型的文化现象。 围绕科学形象(science image)的争 论，贯穿于20世纪科学哲学发展的 始终。从逻辑实证主义对科学知识 的静态分析，到历史主义和新历史 主义对科学发展的动态分析，到科 学知识社会学侧重于对科学知识生 产过程的社会学分析，都深刻地改 变着我们头脑中关于科学的形象， 丰富了我们对科学的理解。