《富贵不能淫》优秀PPT课件-新部编版1
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富贵不能淫ppt优秀课件(部编版)1
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之 门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不 得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。”
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
你思我想，理解精髓
1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？ 2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概 括其精髓？ 3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓 是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
1、努力是一种生活态度，与年龄无关 。所以 ，无论 什么时 候，千 万不可 放纵自 己，给 自己找 懒散和 拖延的 借口， 对自己 严格一 点儿， 时间长 了，努 力便成 为一种 心理习 惯，一 种生活 方式！ 2、自己想要的东西，要么奋力直追 ，要么 干脆放 弃。别 总是逢 人就喋 喋不休 的表决 心或者 哀怨不 断，做 别人茶 余饭后 的笑点 。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过 礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出 嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说： “‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不 要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之 道。” 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里， 站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得 志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便 独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不 能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们 所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
你思我想，理解精髓
1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？ 2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概 括其精髓？ 3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓 是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
1、努力是一种生活态度，与年龄无关 。所以 ，无论 什么时 候，千 万不可 放纵自 己，给 自己找 懒散和 拖延的 借口， 对自己 严格一 点儿， 时间长 了，努 力便成 为一种 心理习 惯，一 种生活 方式！ 2、自己想要的东西，要么奋力直追 ，要么 干脆放 弃。别 总是逢 人就喋 喋不休 的表决 心或者 哀怨不 断，做 别人茶 余饭后 的笑点 。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过 礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出 嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说： “‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不 要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之 道。” 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里， 站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得 志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便 独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不 能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们 所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”
PPT《富贵不能淫》部编版初中语文八年级上册文言文详解 (1)
是：这，这个。 焉：怎么，哪里。
注释
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”
都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二
十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。 命：教导、训诲。 母命之：母亲给予训导。 嫁：出嫁。 往：去，到。 戒：同“诫”，告诫。 女（rǔ）：同“汝”，你。 必敬必戒；必：一定。 敬：恭敬。 戒：留神，当心，谨慎。
多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》
等篇编入中小学语文教科书中。
注 释
景春：与孟子同时代的人，纵横家。 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，
又曾佩五国相印。 张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游
说六国连横以服从秦国。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 惧：害怕。 安居：安静。 熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
词类活用
③.名作动 丈夫之冠也，父命之； 本意：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。 古人二十岁既为加冠。 文中作动词，意思为行冠礼
赏析
错 误 言 论
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于 大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春 的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此， 他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不 诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正 的大丈夫。
注释
由：遵循。
注 释
独行其道：独自走自己的道路。 独：独自。 行：这里是固守；坚持的意思。 道：原则，行为准则。 淫：惑乱，迷惑。使动用法。 移：改变，动摇。使动用法。 屈：屈服。使动用法。
《富贵不能淫》pp课件
道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
梳 理 思路 5.结合全文内容，梳理孟子反驳的思路。
① 首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。
先 破
② 接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是
后 立
顺从君主的意志，不能称为大丈夫。
层
层
③ 然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。
苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不 能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才， 给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自 己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看 来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的 ，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横 不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说 非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求 揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
停顿的规律综合分析判断。 • 四字对句一般二二停顿，如"必敬/必戒，无违/夫子"。 • 领起词要短暂拖延，如"居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道"
。 • 散句要根据意义来停顿，如“是/焉得/为大丈夫乎”。
指导诵读
2、读准字音
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍[yǎn]、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/ 而天下熄。”
① 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反 ② 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
问 句
① 景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。
部编版语文八年级上册22《孟子》三章《富贵不能淫》课件
应该以一种肯定、赞颂并试图得到听话人认 可的语气来读。
3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为 哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什 么样的语气来读？
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一
层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所
行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上
大丈夫;
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——闻一多、刘胡兰。
11.孟子的语言风格
（1）善用排比，气势充分，感情强烈，生动 活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现 了孟子雄辩、善辩的才华；
（2）喜欢使用比喻，能把道理说得深入浅出、 生动有趣；
这句话出自《孟子》，是中华民族 的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益 的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利 益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定收藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。
说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎谨慎，
不要违背你的丈夫！’
准则、标准 以顺为 正 者，妾妇之道 也。 居 天下 之 广 居，
把…作为
表判断、是 居住
宽广 住宅
立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由
站在
走
遵从
之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
代指正道
自己的
使……迷惑 使……动摇
这样（的人） 威武不能屈， 此 之 谓 大丈夫。”
课文分析
1．什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张
3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为 哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什 么样的语气来读？
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一
层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所
行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上
大丈夫;
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——闻一多、刘胡兰。
11.孟子的语言风格
（1）善用排比，气势充分，感情强烈，生动 活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现 了孟子雄辩、善辩的才华；
（2）喜欢使用比喻，能把道理说得深入浅出、 生动有趣；
这句话出自《孟子》，是中华民族 的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益 的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利 益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定收藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解 的大丈夫形象？请举例说明。
说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎谨慎，
不要违背你的丈夫！’
准则、标准 以顺为 正 者，妾妇之道 也。 居 天下 之 广 居，
把…作为
表判断、是 居住
宽广 住宅
立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由
站在
走
遵从
之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
代指正道
自己的
使……迷惑 使……动摇
这样（的人） 威武不能屈， 此 之 谓 大丈夫。”
课文分析
1．什么样的人是景春心目中的大丈夫？ 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张
八年级语文人教部编版(上册)孟子三章《富贵不能淫》课件24张
所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
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孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变 操守。形容意志坚定。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
改变，动摇。这里 屈服。这里是使动
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
是使动用法。
用法。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此
之谓大丈夫。”
21 富贵不能淫
部编本人教版·八年级上册
字词注音
公孙衍（ yǎn ） 妾妇之道（ qiè ） 贫贱（ jiàn ）
丈夫之冠（ ɡuàn ） 不能淫（ yín ）
通假字
往之女家（ 通“汝”，你 ） 戒之曰（ 通“诫”，告诫 ）
字词释义 指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开 始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 从而提出，得志与民由之；不得志独行 其道。即有“用之则行，舍之则藏”的 立身处世态度。
有时候，人太清醒反而觉得累，觉得不快乐，但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍 面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放弃， 漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄 窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，看得是你自己。许多人，不是擦肩，就是 事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多美好的风景 心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少 好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦， 的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大 这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人 悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳 房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广 是他们给了你帮助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快 三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情， 往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储 躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单 单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你 我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本 的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人生感悟：不和小人生气计较。别把工作当负担，既 没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。人生感 人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇 舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果， 就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了 人生，要么没心每肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真， 往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自已的修养不够。人生在世，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不 不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的 总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦， 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学习自立， 在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累 了知识，社会就会有长足的进步，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量 少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁 手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作， 展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，
统编版初中语文八年级上册23《富贵不能淫》课件(共26张PPT)
动词使动用法，使......迷惑/改变/屈服
叫做，称为
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅—— ‘仁’,站在天下最正确的位置——‘礼’,走着天下
最光明的大道——‘义’。得志的时候，便与老百姓一 同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道 路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 使他屈服。这样的人才叫做大丈夫!”
富贵不能淫
猜一猜
夫
人
大
甲骨文 金文
小篆
学 习 目
标 1、诵读课文，积累文言词汇，疏通文意；
2、学习类比生动形象、排比铿将有力的语言特点；
3、感受并学习大丈夫精神。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出
学 习
于吾之口。
方
继以精思，使其意皆若出于吾心，
法 然后可以有得尔。
——宋 ·朱熹
正方辩手 孟子，名轲，字子舆。战国时
的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘ 到 了
你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈 夫!’以顺从为常法，是妇女遵循的准则。
动词做了名词，住所
实现
遵从
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得 志，与民由之；
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓大丈夫。”
宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在 天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道 而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的 思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。 这才叫作有志气有作为的男子。”
品读辩词
反方：景春观点(原文回答)
大丈夫是陶渊明“吾岂能为五斗米折腰”的自我坚守： 大丈夫是岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血” 的精忠报国： 大丈夫是林则徐“苟利国家生死以。岂因祸福避趋之” 的责任担当： 大丈夫是 ……
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么，哪里
你
通
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
文
行冠礼
能够 是，算得上
意
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
【译文】 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教
导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
疏
到 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你
指有大志、有作为、 连词，表
疏
难道
有气节的男子
顺承，就
通
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯
文
意
惧，安居而天下熄。”
真正，确实 句末语气词，表反问，吗
安静下来 指战争停息，天下太平
【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；
他们安静下来，天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、 岂不诚
？一怒
训居
。”
练
孟子曰：“是
？子未 ？丈夫 ，
，安 ；女
子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，
，无
违 ！’以顺 ，
。居
，立
，
行
。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，
威武 ，此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、
？一怒
，
训
孟子曰：“是
练
女子
，
？ ，往送
？丈夫
，
，
。” ； ：
‘往
，
，
！’以
顺
，
。
，
，
部编版八年级语文上册第六单元《孟子》三章之《富贵不能淫》PPT课件
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
古时男子二十岁行冠礼，表
父亲给以训导。命，
示成年。冠，行冠礼。
教导、训诲。
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
告诫。
必敬必戒，无违夫子！’
这里指夫家。女， 同“汝”，你。
谨慎。
这里指丈夫。
译读人物特征
公孙衍
张仪
以顺为正者，妾妇之道也。
毫无原则的顺从 标准
法则、规律
不戚戚于贫贱， 不汲汲于富贵。
部编版八年级语文上册课件·第六单元
汇报人：XXX
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
读准节奏
第二章
初读课文
初读课文
读准字音
ɡuān 帽子
冠 ɡuàn
把帽子戴头上 居第一位
在前面加上某种名号
丈夫之冠（ ɡuàn）公孙衍（ yǎn ） 不能淫（ yín ）
读准通假字
“女”同“汝”，你 “曾”同“增”，增加 “衡”同“横”，梗塞、不顺
读准节奏
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
古时男子二十岁行冠礼，表
父亲给以训导。命，
示成年。冠，行冠礼。
教导、训诲。
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，
告诫。
必敬必戒，无违夫子！’
这里指夫家。女， 同“汝”，你。
谨慎。
这里指丈夫。
译读人物特征
公孙衍
张仪
以顺为正者，妾妇之道也。
毫无原则的顺从 标准
法则、规律
不戚戚于贫贱， 不汲汲于富贵。
部编版八年级语文上册课件·第六单元
汇报人：XXX
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
读准节奏
第二章
初读课文
初读课文
读准字音
ɡuān 帽子
冠 ɡuàn
把帽子戴头上 居第一位
在前面加上某种名号
丈夫之冠（ ɡuàn）公孙衍（ yǎn ） 不能淫（ yín ）
读准通假字
“女”同“汝”，你 “曾”同“增”，增加 “衡”同“横”，梗塞、不顺
读准节奏
第23课《富贵不能淫》课件(共16张PPT) 统编版语文八年级上册
不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不 ④移：改变， 能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫!”
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
不得志，独
97
⑤屈：屈服。使动用法
整体感知
1.再读课文，把握内容。 本文是孟子反驳景春观点的一篇文章，请同学们再读课文，找出孟子为什么而辩。
公孙衍、张仪是不是大丈夫?
整体感知
2.孟子提出的观点是什么? “是焉得为大丈夫乎?”/他们遵循的是“妾妇之道”。
表现 实质
妾妇之道
大丈夫之道
①讲仁德，守礼法，合道义；
出嫁的女子
②得志与否，都不能放弃自己的原则；
完全顺从丈夫的意志 ③富贵、贫贱、威武这些外部因素都不
能使之迷乱、动摇、屈服
顺从(君王的意志)
坚守
理解情怀
2.领略圣人的情怀。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，在诸侯国合 纵连横，战争不断的时期，孟子始终宣扬“仁义礼”,倡导实行“仁政”,指 出人皆可以为尧舜，这一点是难能可贵的，这充分体现了圣人的高尚思想。 那么,请同学们思考一下：你心目中的大丈夫是谁?拿起手中的笔，郑重地写 下他们的名字。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东 南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是 孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔 子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出 “民贵君轻”思想，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其 中 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人 之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入 中小学语文教科书中。
理解情怀
3.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共29张PPT)
动词， 居住
名词，
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文：（至于大丈夫）则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里， 站在天下最正确的位置“礼”上， 走着天下最光明的大道“义”上。
优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费 课件人 教部编 版八年 级语文 上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 课件( 共29张 PPT)
诵读 课文
读准字音 、读出停顿：
景春曰:“公孙衍yǎn 、张仪岂不∕诚∕大丈夫 哉？一怒∕而诸侯惧,安居∕而天下熄。”
孟子曰：“是∕焉得为wéi ∕大丈夫乎？子∕ 未学礼乎？丈夫∕之冠guàn也，父命之；女子 ∕之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之∕女rǔ家，必敬∕必戒，无违夫子！’以顺∕为 正者， 妾妇之道也。居∕天下∕之广居，立∕天 下∕之正位，行∕天下∕之大道。得志，与民∕由 之，不得志，独行其道。富贵∕不能淫yín ， 贫贱∕不能移，威武∕不能屈，此之谓∕大丈夫。 ”
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
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名词，
居所
正确的
道路
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.
参考译文：（至于大丈夫）则应该 住在天下最宽广的住宅‘仁’里， 站在天下最正确的位置“礼”上， 走着天下最光明的大道“义”上。
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诵读 课文
读准字音 、读出停顿：
景春曰:“公孙衍yǎn 、张仪岂不∕诚∕大丈夫 哉？一怒∕而诸侯惧,安居∕而天下熄。”
孟子曰：“是∕焉得为wéi ∕大丈夫乎？子∕ 未学礼乎？丈夫∕之冠guàn也，父命之；女子 ∕之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之∕女rǔ家，必敬∕必戒，无违夫子！’以顺∕为 正者， 妾妇之道也。居∕天下∕之广居，立∕天 下∕之正位，行∕天下∕之大道。得志，与民∕由 之，不得志，独行其道。富贵∕不能淫yín ， 贫贱∕不能移，威武∕不能屈，此之谓∕大丈夫。 ”
代词， 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎？ 怎么
哪里
称作，
参考译文：孟子说：算是“这
怎么能够算是大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
成年 主谓间， 名作动， 教导
男子 取独
行冠礼 训诲
丈夫 之
冠也，父命
女子之嫁也，母命之，
代词， 他
之；
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《富贵不能淫》示范教学PPT课件【部编新人教版八年级语文上册(统编)】35页PPT
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《富贵不能淫》示范教学 PPT课件【部编新人教版八 年级语文上册（统编）】
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
部编版八年级上册语文《富贵不能淫》PPT优质课件
3、结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”。
男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对 夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝 谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作 此类人，包含着辛辣的讽刺。
4、大丈夫应该有什么样的做法？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之 间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。
2.孟子举生活实例的目的是什么？ 【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识 都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫” 的矢志不渝。
3.孟子是怎样从正面展开论述的？ 【合作交流】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻 “仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表 明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
文
侯们都害怕；安静下来，战争停息，天下太平。”
怎么，哪里
行冠礼
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
父亲给以训导
告诫
同“汝”，你
女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无
谨慎
丈夫
顺从
喻“仁”
违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
喻“礼”
喻“义 ”
深入探究
1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位， 大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的 人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
部编版语文八年级上册22《孟子》三章富贵不能淫课件(幻灯片23张)
《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》
诵读课文
yǎn 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒而诸
侯惧，安居而天下熄。”
guàn 孟子曰：“是焉得为/大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
rǔ ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇
之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此/之谓/大丈夫。”
2通达时，施仁政，困窘时，独 善其身。
3不因外界因素（富贵、贫贱、 强权）改变自己的追求。
思考：“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”有什么现实意 义？
现实意义：这句话出自《孟子》， 是中华民族的传统美德，也是我们每 个中国人的行为准则。在现实中，面 对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危 及国家民族利益的时刻，我，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真 正的大丈夫。
部编版八年级上
富贵不能淫
2024/8/28
1
导语：
人们常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么什么样 的人才是“大丈夫”呢？我们现在一起 来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
1、熟读课文，掌握常用文言实词， 疏通文意。
2、小组研讨，合作交流，理解什么 是真正的大丈夫。
3、树立正确的人生价值观。
居天下之广居，立天下之得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“达则兼济天下，穷则独善其身”的立身处世 态度）
4.对照分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道” 的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则， 如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
诵读课文
yǎn 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒而诸
侯惧，安居而天下熄。”
guàn 孟子曰：“是焉得为/大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
rǔ ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇
之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此/之谓/大丈夫。”
2通达时，施仁政，困窘时，独 善其身。
3不因外界因素（富贵、贫贱、 强权）改变自己的追求。
思考：“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”有什么现实意 义？
现实意义：这句话出自《孟子》， 是中华民族的传统美德，也是我们每 个中国人的行为准则。在现实中，面 对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危 及国家民族利益的时刻，我，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真 正的大丈夫。
部编版八年级上
富贵不能淫
2024/8/28
1
导语：
人们常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么什么样 的人才是“大丈夫”呢？我们现在一起 来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
1、熟读课文，掌握常用文言实词， 疏通文意。
2、小组研讨，合作交流，理解什么 是真正的大丈夫。
3、树立正确的人生价值观。
居天下之广居，立天下之得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“达则兼济天下，穷则独善其身”的立身处世 态度）
4.对照分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道” 的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则， 如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
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思。
居住
住所
最正确的，立天下之正位，行天下之大道。
仁
礼
义
译： （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅—“仁”里，站在天 下最正确的位置—“礼”上，走着天下最正确的道路—“义”上。
遵循
• 得志，与民由之；不得志，独行其道。
译：能实现志向，与百姓一同遵循正道而行；不能实现志 向， 便独自走自己的道路（坚持自己的原则）。
刘胡兰
八、课堂小结
“大丈夫”不在于性别，而在于他高尚的道德品质。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；贫贱之 时要坚定意志；在危及国家民族利益的时刻，要敢于挺身 而出，不怕牺牲，或在压力面前不卑不亢，不向邪恶势力 低头,做一个真正的大丈夫。在现实生活中，我看到像公 孙衍、张仪这样的人应该不算少数，他们为了迎合领导的 喜好，可谓是溜须拍马，阿谀奉迎，我记得有一年春晚的 小品《投其所好》正好讽刺了这类人，在领导到任之前已 早早做好了功课:领导的爱好摸得鼻清，这些人也许只能 得到领导一时器重，往往会受到更多人的鄙视和冷眼。因 此，做人一定要光明磊落，不能为了利益而丧失人 格。 随着时代的发展，社会的进步，大丈夫的标准也 有了变化，我们眼中的大丈夫应该是有理想，有道德，有 文化，有品位，有魄力，有作为的全面型人才！
第二课时
疏通第二段文意
这
怎么，哪里
能够
• 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译：这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 教导
• 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
译：男子行冠礼的时候，父亲给予训导 ；女子出嫁的时候，母 亲给予训导。
告诫
“女“同”汝“你
与《孟子.尽心上》 “穷则独善其身，达则兼善天下” 这句话的意思相近。
惑乱，迷惑。使……迷惑
改变，动摇。使······改变 屈服。使...屈服
叫作
• 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓 大丈夫。
高官厚禄不能使他迷惑，家贫位卑不能改变他的志向，威力相逼 不能使他屈服。这才叫作大丈夫！
大丈夫之道表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”其本质是对内心的 “仁”、“礼”、“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天
下”。
第二段：陈述并论证怎样做才算是真正的大丈夫，有力地反驳 了景春的观点。
六、板书设计
树靶子：公孙衍、张仪，岂不诚“大丈夫”哉？
合
富
乎
贵 批驳：以顺为正者，妾妇之道，何为“大丈夫？” 礼
不
义
能 淫
行天下之大道：远大志向
树标准 富贵不能淫
大丈夫
贫贱不能移 道德操守
威武不能屈
不 失 节 操
第三课时
（先对照课文自主学习，有不明白的地方小组内
进行互助学习）
疏通文意
真正
指有大志，有作为，有气节 的男子
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一 怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来， 天下就会平安无事。”
第一段：景春的观点：他认为公孙衍和张仪这样位高权重，令 人望而生畏的当权者可以称为“大丈夫”。
七、拓展迁移
（二）你思我想，理解精髓
思考探究以下问题，小组交流后，班级展示
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
3、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
明确：“以顺为正者，妾妇之道也” 不能称为大丈夫！
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，你肯定珍藏着 许多大丈夫的名字，请举例说说你所了解的大丈夫形象？
死毛周躺个众党不坚她 的主岁在死当！怕贞因 光席，铡法场”死不叛 荣听她刀？铡敌吗屈徒 ！到是下”死人？，告
她为，匪，没”大密 的党英军她办她义被 事和勇喝毫法大凛捕 迹人就道不，声然， 后民义‘畏将答，在 ，牺，一惧同道敌敌 挥牲当个，时：人人 毫的时样怒被“恐威 题最，’问捕怕吓逼 词年她后匪的死她利 ：轻尚，军六就：诱 生的不她：位不“面 的党满从“革当难前 伟员十容我命共道， 大。五地咋群产你她 ，
夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之 门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。
五、整体感知《富贵不能淫》并疏通 文意
（一）、你读我读，疏通文意
谨慎
rǔ
• 往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无 违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
丈夫
顺从 准则，标准
译：告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨 慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妾妇之道。
妾妇：指妇女。指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。“妾妇之道”表 现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 明确：
一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负； 二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的道德操守。只有这样，才称得上是真正的大丈夫。
3、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精 髓？
明确：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
（三）你讲我讲，感受英雄气度 思考：
富贵不能淫
教学课时 3课时
第一课时
一、预习案检测
1、给下列加横线的字注音 公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠 ( guàn ) 女家 ( rǔ ) 富贵不能淫( yín )
2、找出下列句中的通假字。 往之女家（ “女“同”汝 ）
“你
二、展示学习目标
1、了解孟子及《孟子》，积累文言词语。（重点） 2、疏通文意，把握作者的思想观点，感受大丈夫的 英雄气度。（难点） 3、以客观的眼光看待经典，取其精华，去其糟粕。 树立正确的人生观、价值观。
教学课时 1课时
三、导入新课
教师导入新课：人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫 行不更名，坐不改姓”，这节课我们一起来学习孟子对 “大丈夫”的阐释，去感受大丈夫的英雄气度。播放视 频让学生看……以加深对文本的理解。
四、【知识链接】 简介作者及作品：
孟子（约公元前372年—公元前289 年），名轲，字子舆，今山东邹县人。 战国时期著名的思想家、政治家、教育 家，儒家的重要代表人物。他主张实行 “仁政”，反对武力兼并，他的民贵君 轻的思想，对后世的政治思想有积极的 影响。他是孔子学说的继承者，地位仅 次于孔子，被尊称为“亚圣”， 世人将 两人的思想合称为“孔孟之道”。
《孟子》一书是记录孟子言行的著作， 是儒家的经典之作，为“四书”之一。 其文章气势充沛，逻辑严密。对后世散 文的发展有很大的影响。
孟子的故事： 孟母三迁，孟母断机杼等。
四、整体感知 齐读
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一 怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈
居住
住所
最正确的，立天下之正位，行天下之大道。
仁
礼
义
译： （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅—“仁”里，站在天 下最正确的位置—“礼”上，走着天下最正确的道路—“义”上。
遵循
• 得志，与民由之；不得志，独行其道。
译：能实现志向，与百姓一同遵循正道而行；不能实现志 向， 便独自走自己的道路（坚持自己的原则）。
刘胡兰
八、课堂小结
“大丈夫”不在于性别，而在于他高尚的道德品质。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；贫贱之 时要坚定意志；在危及国家民族利益的时刻，要敢于挺身 而出，不怕牺牲，或在压力面前不卑不亢，不向邪恶势力 低头,做一个真正的大丈夫。在现实生活中，我看到像公 孙衍、张仪这样的人应该不算少数，他们为了迎合领导的 喜好，可谓是溜须拍马，阿谀奉迎，我记得有一年春晚的 小品《投其所好》正好讽刺了这类人，在领导到任之前已 早早做好了功课:领导的爱好摸得鼻清，这些人也许只能 得到领导一时器重，往往会受到更多人的鄙视和冷眼。因 此，做人一定要光明磊落，不能为了利益而丧失人 格。 随着时代的发展，社会的进步，大丈夫的标准也 有了变化，我们眼中的大丈夫应该是有理想，有道德，有 文化，有品位，有魄力，有作为的全面型人才！
第二课时
疏通第二段文意
这
怎么，哪里
能够
• 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译：这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 教导
• 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
译：男子行冠礼的时候，父亲给予训导 ；女子出嫁的时候，母 亲给予训导。
告诫
“女“同”汝“你
与《孟子.尽心上》 “穷则独善其身，达则兼善天下” 这句话的意思相近。
惑乱，迷惑。使……迷惑
改变，动摇。使······改变 屈服。使...屈服
叫作
• 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓 大丈夫。
高官厚禄不能使他迷惑，家贫位卑不能改变他的志向，威力相逼 不能使他屈服。这才叫作大丈夫！
大丈夫之道表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”其本质是对内心的 “仁”、“礼”、“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天
下”。
第二段：陈述并论证怎样做才算是真正的大丈夫，有力地反驳 了景春的观点。
六、板书设计
树靶子：公孙衍、张仪，岂不诚“大丈夫”哉？
合
富
乎
贵 批驳：以顺为正者，妾妇之道，何为“大丈夫？” 礼
不
义
能 淫
行天下之大道：远大志向
树标准 富贵不能淫
大丈夫
贫贱不能移 道德操守
威武不能屈
不 失 节 操
第三课时
（先对照课文自主学习，有不明白的地方小组内
进行互助学习）
疏通文意
真正
指有大志，有作为，有气节 的男子
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一 怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来， 天下就会平安无事。”
第一段：景春的观点：他认为公孙衍和张仪这样位高权重，令 人望而生畏的当权者可以称为“大丈夫”。
七、拓展迁移
（二）你思我想，理解精髓
思考探究以下问题，小组交流后，班级展示
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
3、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
明确：“以顺为正者，妾妇之道也” 不能称为大丈夫！
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，你肯定珍藏着 许多大丈夫的名字，请举例说说你所了解的大丈夫形象？
死毛周躺个众党不坚她 的主岁在死当！怕贞因 光席，铡法场”死不叛 荣听她刀？铡敌吗屈徒 ！到是下”死人？，告
她为，匪，没”大密 的党英军她办她义被 事和勇喝毫法大凛捕 迹人就道不，声然， 后民义‘畏将答，在 ，牺，一惧同道敌敌 挥牲当个，时：人人 毫的时样怒被“恐威 题最，’问捕怕吓逼 词年她后匪的死她利 ：轻尚，军六就：诱 生的不她：位不“面 的党满从“革当难前 伟员十容我命共道， 大。五地咋群产你她 ，
夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之 门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。
五、整体感知《富贵不能淫》并疏通 文意
（一）、你读我读，疏通文意
谨慎
rǔ
• 往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无 违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
丈夫
顺从 准则，标准
译：告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨 慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妾妇之道。
妾妇：指妇女。指对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。“妾妇之道”表 现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意
2、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 明确：
一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负； 二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的道德操守。只有这样，才称得上是真正的大丈夫。
3、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精 髓？
明确：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
（三）你讲我讲，感受英雄气度 思考：
富贵不能淫
教学课时 3课时
第一课时
一、预习案检测
1、给下列加横线的字注音 公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠 ( guàn ) 女家 ( rǔ ) 富贵不能淫( yín )
2、找出下列句中的通假字。 往之女家（ “女“同”汝 ）
“你
二、展示学习目标
1、了解孟子及《孟子》，积累文言词语。（重点） 2、疏通文意，把握作者的思想观点，感受大丈夫的 英雄气度。（难点） 3、以客观的眼光看待经典，取其精华，去其糟粕。 树立正确的人生观、价值观。
教学课时 1课时
三、导入新课
教师导入新课：人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫 行不更名，坐不改姓”，这节课我们一起来学习孟子对 “大丈夫”的阐释，去感受大丈夫的英雄气度。播放视 频让学生看……以加深对文本的理解。
四、【知识链接】 简介作者及作品：
孟子（约公元前372年—公元前289 年），名轲，字子舆，今山东邹县人。 战国时期著名的思想家、政治家、教育 家，儒家的重要代表人物。他主张实行 “仁政”，反对武力兼并，他的民贵君 轻的思想，对后世的政治思想有积极的 影响。他是孔子学说的继承者，地位仅 次于孔子，被尊称为“亚圣”， 世人将 两人的思想合称为“孔孟之道”。
《孟子》一书是记录孟子言行的著作， 是儒家的经典之作，为“四书”之一。 其文章气势充沛，逻辑严密。对后世散 文的发展有很大的影响。
孟子的故事： 孟母三迁，孟母断机杼等。
四、整体感知 齐读
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一 怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈