信息哲学认为

中国信息哲学的研究从20世纪80年代初开始就采 取了一条哲学与科学互动批判融合的发展之路。 当时提出的方法论口号是：用哲学的方式批判和 改造信息科学的理论和概念，用自然科学的新成果 批判、改造和变革哲学。 这是一种双重批判和双重超越的方法。一方面通 过对科学的批判，剔除科学观念中可能存在的种种 局限性，展示新的科学范式的更为合理的前景，从 而实现对现有科学的超越；另一方面，通过对哲学 自身的批判，用新的科学范式改造哲学，从而实现 哲学对哲学的超越。
• 二、几个基本概念及其关系 • A few basic concepts and their relationships
• 近来，钟义信先生又提出了“信息生态学” 的概念，试图要把信息研究的不同层次和 领域关联和统一起来。他的这一思想与我 曾提出的“统一信息科学乃是一门顶天立 地的学科体系”的说法十分契合，并具有 形象化和方法论的意义和价值。 • 这样，目前多少有些分立的信息哲学、信 息科学、信息技术、认知科学、人工智能、 信息工程、信息管理、信息经济、信息社 会、信息教育等领域都可以通过信息生态 的方法展示其相关性和统一性。 •
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信息以她所具有的普遍性品格，将人类的哲学与科学再 次统一了起来。这是一种人类知识体系的新范式。令人感 到鼓舞的是，在30多年发展的历程中，中国的信息科学和 信息哲学的发展日益呈现出了相互融合、贯通、交织、支 撑和统一的良好态势。 对此，钟义信先生曾经从五个方面予以了比较分析： 总体风格——和而不同；“存在分割”——哲理开路； 基本概念——异曲同工；“认识论信息”——相映成趣； “信息中介”与“信息转换”——各有发现。 中国和世界各国的信息哲学和信息科学的研究成果已经 为统一信息科学的建立带来了希望。让我们为这样一门全 新的哲学和科学相统一的统一信息科学的最终诞生和健康 发展做出我们的贡献。
• 科学和哲学的分裂是近代以来人类知识发展的基本路径。其原 因在于，传统的科学范式和哲学范式失去了相互衔接、融合和 统一的内容、过程、方法和机制。 • 信息世界的发现，改变了物质和精神绝对割裂的传统科学和哲 学范式，通过信息的桥梁，物质和精神世界统一起来了，同时 也把人类的知识领域统一起来了。 • 信息在世界存在领域上具有普遍性品格。这种普遍性品格决定 了统一信息科学必然会贯通人类的所有知识层次和领域。 • 统一信息科学乃是一门顶天立地的学科体系。
• 基于这种双重批判和双重超越的方法，中国的信 息哲学通过30多年的发展，建立起了全新的信息 本体论、信息认识论、信息进化论、信息价值论、 信息实践论、信息生产论、信息思维论。其内容 广泛涉及哲学的基础理论、科学基本范式和理念 的变革、自然与人类社会、人类的生产和实践活 动的本质及其发展方式、人类价值观念和思维方 式的变革，等等。就其整个研究的视野、范围、 贯通的理念和方法而言，其既是一种元哲学或最 高哲学的理论，又是一种哲学与科学相互贯通、 融合和统一的理论。
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从哲学存在论（本体论）的层面来看， 信息是区别于物质世界的另一个存在领域。 • 信息是标志间接存在的哲学范畴，它是 物质（直接存在）存在方式和状态的自身 显示。 •
传统哲学对世界存在领域的划分信条是： 存在＝物质＋精神。 信息世界的发现改变了这一信条，导致了 存在领域的新划分：存在＝物质＋信息。
• 信息哲学不仅关注人类物质资料的生产实 践活动，而且还关注人类精神生产、人本 身的生产和人的交往关系的生产、虚拟化 生产等诸多生产实践形式，并把这多种生 产实践形式看作是相互交织、内在融合， 并互为基础和前提的统一性过程。 • 信息哲学根据科学所提供的物质（质-能） 守恒、信息不守恒的原理，得出人类生产 不可能是物质生产，只能是信息生产，人 类生产力不可能是物质生产力，只能是信 息生产力的新结论。
• 实践 Practice
• Practice is not a purely physical activity, but a process of realization of a subject’s intentional information in objects through the implementation of planned information. • 实践具有主体信息活动的性质，实践是在主 体智能制控下的高级信息活动的行为过程。 • 信息哲学认为，人类实践并不是纯粹的物质 性活动，它是主体目的性信息，通过计划性 信息的实施在客体中实现的过程。
信息、知识、智能、实践 与人类的上帝情怀
Information, Knowledge, Intelligence, Practice and Human Beings with the God’s Feelings
邬 焜 Kun Wu 西安交通大学国际信息哲学研究中心 主任、教授 2016.10.2
本体论和认识论是哲学的两大基本领域， 而本体论更是哲学中的最基础的核心领域。 显然，钟先生所建立的信息科学的全信息理 论的根基便是一般哲学的基础理论。 如果说，钟先生的全信息理论是建立一种 统一信息科学的合理模式的尝试的话，那么， 这个统一信息科学能够统一的基础便是信息 哲学。据此而言，信息科学和信息哲学不是 外在的相互分离的领域，而是内在的相互融 合的领域。
• 智能在本质上又不是外在于信息（或知识）的因素， 她是能动主体在认识和实践活动中所展开的信息 （或知识）活动的内在因素，没有智能这样的内在 因素，主体的这些活动便不再具有主体的性质。 • 在某些情境下，部分智能（认识或实践的方式和方 法）是可以程序化的。这种可程序化的智能便可以 在某种程度上转化为一般的知识。这也是为什么人 工智能可以部分实现主体智能的原因。但是，并非 所有的智能都可以被程序化，这也是为什么人工智 能始终未能真正达到人们理想的智能化程度的原因。
存在领域的重新分割图
信息包括三个基本形态和一个综合形态
百度文库
精神仅只是信息活动的一部分（信息活动的高级形态）。 由于通常所说的人的知识、感知、记忆、思想、情感、意志、 智慧（智能）等都属于精神现象，所以，信息概念的外延便 理应包括了所有的此类现象，描述此类现象的相关概念都只 是信息概念的子概念。
• 知识
• 早在20世纪70年代下半叶，钟义信先生在提出建立 信息科学学科的时候，就十分明确的把信息科学看 作是科学与哲学相融合的领域。在他所列举的信息 科学的研究领域中第一个问题便是“探讨信息的本 质”，他明确指出这一问题属于“哲学的范畴”。 • 钟先生关于信息本质的定义谱系中最主要的是信息 的本体论定义和认识论定义，由此又延伸出语用、 语义、语法信息的界定，以及实在信息、先验信息、 实得信息等等的具体规定。钟先生提出信息定义谱 系的理论是为了建立他关于信息科学的全信息学说 的基础理论。而在这个定义谱系中，钟先生明确的 强调：“本体论意义上的信息定义更为根本”。
Knowledge
• Knowledge refers to the systematic collection of information generated or created by epistemic subjects through perception and thought.
• 知识是通过对信息的认识和处理获得的，是 认识主体的大脑通过感知和思维的信息加工、 创制而形成的系统化的信息的集合。 • 不仅知识的产生来源于信息的主体感知、加 工和创造，而且知识本身也只能以信息的方 式而存在，并且属于信息的一部分。
• The universal character of the information world also lays the basis for the unity of information science and philosophy of information. There exists no legitimacy for the separation between philosophy and science in a unified information science. In China, research in information science and in the philosophy of information has integrated the study of both in a comprehensive fashion. • 走向统一的信息科学不仅是科学的，而且是哲学的。信息哲 学是与信息科学相互融合和统一的哲学，是具有科学品质的 哲学，一般信息理论，即一般抽象的信息科学，也理应是与 信息哲学相互融通和统一的科学，是具有哲学韵味的科学。 在统一信息科学这里，哲学和科学的割裂丧失了合理性。 • 中国的信息科学和信息哲学的研究恰恰体现了这种科学和哲 学相互融合、贯通和统一的性质。
• 信息 Information
• In my Unified Science-Philosophy of Information, information is the indirect existence of the world, compared with the matter world of direct existence.
• 一、统一信息科学中的 • 哲学与科学的内在融合
• Philosophy and science of internal integration in the unified information science
• In the basic paradigm of human knowledge, the world view characterized by absolute segmentation between matter and spirit generated an increasing separation of philosophy and science. With the discovery of the information world, this situation changed. The information world becomes a bridge connecting the matter world and the spiritual world, as well as unifying all areas of human knowledge.
• 智能与有认识和实践能力的主体的知识活动相关， 但是，它又并不简单的等同于知识。 • 赫拉克利特曾说：“智慧只在于一件事，就是认识 那善于驾驭一切的思想。” • 智能是有认识和实践能力的主体把握、处理、创造、 开发、利用和实现信息（包括知识）的能动方式和 方法。 • 诚然，智能也是信息（或知识）的一种存在形式， 然而，她却并不是一般的信息（或知识）。在人的 认识和实践活动的范围，所有的层面上都有智能因 素的中介，并且是在相应层次和水平的智能的参与 或制控下展开的。
• 无论从实践的开始(目的性、计划性)、实 践的过程(主体器官的运动、对工具的操作、 对客体的加工改造)，还是从实践的结果 （客体的被改造)来看，都具有主体智能信 息活动的意义。而实践活动本身要完成的 也只不过是把主体认识中的目的性信息转 化为客体的结构信息，这一过程的完成又 直接依赖着主体认识中为完成这一过程所 设计的计划性信息的实施。
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• 智能 Intelligence
• Subjects with this ability for perception and action apply a dynamic approach and method, namely intelligence, to grasp, process, create, develop, use and implement information (including knowledge). • 智能是特指有认识和实践能力的主体的智慧和能力 相互叠加的一个概念。它不仅包括通常所说的主体 的感知、记忆的认知能力、思维的创造能力，还包 括主体的实践活动的能力，因为主体的实践活动是 区别于一般物的自在自然的活动以及较为低级的生 物本能活动的有目的有计划的智能行为。