未来的婚姻与家庭
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在未来人们的生活中享有重要地位，“工 作家庭”的大规模发展，不仅影响家庭结构， 而且会改善家庭的内部关系。它能提供共同的 经验，使夫妇在共同的家庭社会化的工作环境 与事业中彼此再次对话，使夫妻关系随着共同 劳动由冷而变热，它也给爱情赋以新的含义， 并由此而产生“丰富爱情”的新观念。
理论依据
1、同以往社会化过程产生于家庭之外的观点不同， 托夫勒认为社会化过程进入家庭与家庭结合在 一起而密不可分。他认为电子时代家庭工作的 任务是计算机编程、写作，远距离检测生产过 程或者电子通讯打字，人们在家庭中就可用计 算机操纵工厂的一切生产。劳动脱离了工厂和 办公室，而重新回到家庭。
《婚姻家庭学》
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
第二节
未来婚姻家庭走势预测
许多学者认为（如婚姻家庭问题专家、全国妇联 研究所副研究员陈新欣认为）： 下世纪婚姻将呈多元化趋势，家庭形式将更 为丰富。男人和女人都将不依赖他人而生存，个 人的权利将受到尊重，生活将趋于个性化。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
二、婚姻家庭改革论
认为人类社会的家庭形态的变化不会消除家庭 本身，家庭的消亡是不可能的，因为这违背了 社会和自然的发展规律，建立在婚姻关系的血 缘关系上的传统家庭，是社会的天然基础，是 不可摧毁的。当然，现代科学技术文明会使人 类生活和家庭形态发生许多重大的变化，但是 家庭是会成功地使自己适应现代文明的。
第一节
未来婚姻与家庭的种种理论
一、婚姻家庭消亡论 二、婚姻家庭改革论 三、家庭振兴论
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
一、婚姻家庭消亡论
将来全世界进入共产主义社会，国家、政党、 阶级、民族全消灭了，家庭和婚姻自然也全消 失，然而两性关系仍然存在，那便是真正自由 恋爱的时代。（马克思）
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
探索未来婚姻与家庭的原因
上世纪以来，特别是二次大战之后，避孕技术的 发展第一次使两性行为与生育目的分离开来，为 两性性关系的平等提供了技术前提。 现存一夫一妻家庭中高离婚率使人们对家庭的信 念产生了动摇。 性解放运动使人们走上摆脱传统一夫一妻制家庭 的道路。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
理论依据
1、随着社会生产力的高度发展，人们的社会保障、 社会福利制度的健全，家庭也会向社会化的方向 发展。 2、社会把许多家庭义务包下来，使人们的个性得到 充分发展，家庭和社会如此和谐地结合在一起， 保障了人们的生活幸福和社会的发展前进。 3、随着社会物质文明的提高，人们的婚姻动机会更 纯洁，人们更加注重感情的融洽和和谐，家庭关 系更和睦、更温馨。
第五章 未来的婚姻与家庭
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
------屈原：《离骚》
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
课程内容
第一章：婚姻与家庭的起源与历史发展 第二章：婚前教育 第三章：进入婚姻 第四章：离婚和再婚 第五章：未来的婚姻家庭
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
摩尔根的论述
婚姻与家庭功能的变化（弱化）使得现代人对婚 姻家庭的要求更多建立在自我的需要基础上。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
第五章 未来的婚姻与家庭
第一节 第二节 第三节 未来婚姻与家庭的种种理论 未来婚姻走势预测 未来婚姻家庭形式的变化
第四节
未来婚姻家庭的种种模式
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
三、家庭振兴论
托夫勒在《第三次浪潮》中认为： 当代科学技术革命的结果不是家庭的消亡， 而是家庭的振兴，人们将重新回到家庭中去， 家庭的职能不仅不会消失，而且会更牢固地构 成聚结家庭的社会力量。家庭的社会地位将会 大大加强。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
如果承认家庭已经依次经过四种形式而现 在正处在第五种形式中这一事实，那就要 产生一个问题，这一形式在将来会不会永 久存在？可能的答案只有一个：它正如过 去的情形一样，一定要随着社会的发展而 发展，随着社会的变化而变化。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
摩尔根的论述
它是社会制度的产物，它将反映社会制度的发 展状况。既然一夫一妻制家庭从文明时代开始 以来，已经改进了，而在现代特别显著，那么 至少可以推测它能够有更进一步的改进，直至 达到两性的平等为止。如果一夫一妻制家庭在 遥远的将来不能满足社会的需要，那就不能事 先预言，它的后继者将具有什么性质了。 （《马克思恩格斯选集》第四卷，第79-80页）
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
对家庭消亡论的质疑
1、西方性解放的热潮过去之后，传统家童的复归又使“钟 摆”转了回去，实际上，被某些人称之为性革命的事件， 不过是资产阶级家庭的解体的幻影罢了，它丝毫没有影响 家庭的继续存在。
2、历史表明，资本主义社会中的性解放、性革命的实践， 不可能解决好人类自身生产这一人本身的根本问题。堕胎、 少女母亲、同性恋、爱滋病、离异夫妻的子女的精神与物 质生活的困苦，少年儿童的生理疾患，人们对两性关系的 失望，人际关系的淡漠；安全感、归属感、亲切感的丧失 等等；都表明，人类社会远远没有达到解决家庭消亡的物 质与精神的条件。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
理论依据
1、家庭是私有制的细胞 2、家庭职能随着社会进化而不断减少和简化。 3、家庭淡化——血缘关系在社会政治生活中淡化 乃至消失。 4、家庭观念淡化。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
家庭消亡论的其他观点
西方学者齐默曼的《家庭和文明》一书，认为 家庭制度在现今社会中已是不合理的，没有继 续存在下去的理由，认为家庭制度正朝着个人 主义、平均主义的世俗化方向发展，是垂死的 文化的附属物。认为摆脱这个不适合时代发展 的家庭制度是当今社会发展的要求，他说： “家庭的主要社会文化功能会进一步削弱，直 至家庭变成一个男女纯属偶然同居的场所，而 家则变成一个主要是两性关系的非常短暂的居 所。”
理论依据
1、同以往社会化过程产生于家庭之外的观点不同， 托夫勒认为社会化过程进入家庭与家庭结合在 一起而密不可分。他认为电子时代家庭工作的 任务是计算机编程、写作，远距离检测生产过 程或者电子通讯打字，人们在家庭中就可用计 算机操纵工厂的一切生产。劳动脱离了工厂和 办公室，而重新回到家庭。
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第二节
未来婚姻家庭走势预测
许多学者认为（如婚姻家庭问题专家、全国妇联 研究所副研究员陈新欣认为）： 下世纪婚姻将呈多元化趋势，家庭形式将更 为丰富。男人和女人都将不依赖他人而生存，个 人的权利将受到尊重，生活将趋于个性化。
《婚姻家庭学》
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二、婚姻家庭改革论
认为人类社会的家庭形态的变化不会消除家庭 本身，家庭的消亡是不可能的，因为这违背了 社会和自然的发展规律，建立在婚姻关系的血 缘关系上的传统家庭，是社会的天然基础，是 不可摧毁的。当然，现代科学技术文明会使人 类生活和家庭形态发生许多重大的变化，但是 家庭是会成功地使自己适应现代文明的。
第一节
未来婚姻与家庭的种种理论
一、婚姻家庭消亡论 二、婚姻家庭改革论 三、家庭振兴论
《婚姻家庭学》
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一、婚姻家庭消亡论
将来全世界进入共产主义社会，国家、政党、 阶级、民族全消灭了，家庭和婚姻自然也全消 失，然而两性关系仍然存在，那便是真正自由 恋爱的时代。（马克思）
《婚姻家庭学》
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探索未来婚姻与家庭的原因
上世纪以来，特别是二次大战之后，避孕技术的 发展第一次使两性行为与生育目的分离开来，为 两性性关系的平等提供了技术前提。 现存一夫一妻家庭中高离婚率使人们对家庭的信 念产生了动摇。 性解放运动使人们走上摆脱传统一夫一妻制家庭 的道路。
《婚姻家庭学》
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理论依据
1、随着社会生产力的高度发展，人们的社会保障、 社会福利制度的健全，家庭也会向社会化的方向 发展。 2、社会把许多家庭义务包下来，使人们的个性得到 充分发展，家庭和社会如此和谐地结合在一起， 保障了人们的生活幸福和社会的发展前进。 3、随着社会物质文明的提高，人们的婚姻动机会更 纯洁，人们更加注重感情的融洽和和谐，家庭关 系更和睦、更温馨。
第五章 未来的婚姻与家庭
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
------屈原：《离骚》
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
课程内容
第一章：婚姻与家庭的起源与历史发展 第二章：婚前教育 第三章：进入婚姻 第四章：离婚和再婚 第五章：未来的婚姻家庭
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
摩尔根的论述
婚姻与家庭功能的变化（弱化）使得现代人对婚 姻家庭的要求更多建立在自我的需要基础上。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
第五章 未来的婚姻与家庭
第一节 第二节 第三节 未来婚姻与家庭的种种理论 未来婚姻走势预测 未来婚姻家庭形式的变化
第四节
未来婚姻家庭的种种模式
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
三、家庭振兴论
托夫勒在《第三次浪潮》中认为： 当代科学技术革命的结果不是家庭的消亡， 而是家庭的振兴，人们将重新回到家庭中去， 家庭的职能不仅不会消失，而且会更牢固地构 成聚结家庭的社会力量。家庭的社会地位将会 大大加强。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
如果承认家庭已经依次经过四种形式而现 在正处在第五种形式中这一事实，那就要 产生一个问题，这一形式在将来会不会永 久存在？可能的答案只有一个：它正如过 去的情形一样，一定要随着社会的发展而 发展，随着社会的变化而变化。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
摩尔根的论述
它是社会制度的产物，它将反映社会制度的发 展状况。既然一夫一妻制家庭从文明时代开始 以来，已经改进了，而在现代特别显著，那么 至少可以推测它能够有更进一步的改进，直至 达到两性的平等为止。如果一夫一妻制家庭在 遥远的将来不能满足社会的需要，那就不能事 先预言，它的后继者将具有什么性质了。 （《马克思恩格斯选集》第四卷，第79-80页）
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
对家庭消亡论的质疑
1、西方性解放的热潮过去之后，传统家童的复归又使“钟 摆”转了回去，实际上，被某些人称之为性革命的事件， 不过是资产阶级家庭的解体的幻影罢了，它丝毫没有影响 家庭的继续存在。
2、历史表明，资本主义社会中的性解放、性革命的实践， 不可能解决好人类自身生产这一人本身的根本问题。堕胎、 少女母亲、同性恋、爱滋病、离异夫妻的子女的精神与物 质生活的困苦，少年儿童的生理疾患，人们对两性关系的 失望，人际关系的淡漠；安全感、归属感、亲切感的丧失 等等；都表明，人类社会远远没有达到解决家庭消亡的物 质与精神的条件。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
理论依据
1、家庭是私有制的细胞 2、家庭职能随着社会进化而不断减少和简化。 3、家庭淡化——血缘关系在社会政治生活中淡化 乃至消失。 4、家庭观念淡化。
《婚姻家庭学》
华南理工大学政治与公共管理学院
家庭消亡论的其他观点
西方学者齐默曼的《家庭和文明》一书，认为 家庭制度在现今社会中已是不合理的，没有继 续存在下去的理由，认为家庭制度正朝着个人 主义、平均主义的世俗化方向发展，是垂死的 文化的附属物。认为摆脱这个不适合时代发展 的家庭制度是当今社会发展的要求，他说： “家庭的主要社会文化功能会进一步削弱，直 至家庭变成一个男女纯属偶然同居的场所，而 家则变成一个主要是两性关系的非常短暂的居 所。”