董仲舒与《春秋繁露》

会贯通 ，从而使得在 《 春秋繁露》中所体现的董仲舒
的 思 想 ，是 对 于先 秦 孔 孟 之 学 的 极大 的发 展 ，成 为儒 学 在 汉 代形 成 与 成 熟 的 的一 种 标 志 。
的含义可以简单地被理解为 “ 多之润露 ” 繁 。
《 秋 繁 露 》 记载 了汉 代 大 儒董 仲舒 的 思 想 ，对 春 于 当 时 与其 后 中国 思想 界 产 生 了非 常 大 的影 响 ，是 一 部非 常重 要 的 理 论 著作 。研 究 家 们认 为 ，从 其 实 际 内
演 绎 《 羊 春 秋 》 而成 就 的 思 想 文 化 体 系 。也 正 是 由 公 于 这 样 一 种 以 儒学 为主 导 ，并 对 于 百 家之 学 进 行 的融
作 了解释 ，认为 “ ”就是 “ 繁 多”的意思 ，而 “ ” 露
就是 “ ”的意思。因非常广泛的领域 ，而且是非常深
刻 的 ，成 为 国家 政 治 与社 会 人 生 的 指导 思 想 。
是包含在 天人三策》与 《 春秋繁露 之中的董仲舒
全部思想的核心与根 本内容 。▲
就 《 春秋 繁露》的思想架构来看 ，一般认为它是
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了儒 家 的 思 想 ，而 且 对 于 先 前 中 国社 会思 想 文 化进 行
了融会贯通的工作 ，在其思想体系中同时也吸纳了其
他 各 家 的 思想 ，尤 其 是 阴 阳 五 行 的思 想 ，从 而 形成 了 以 儒 家思 想 为 指 导 ，以 阴 阳 五行 思 想 为 理 论 框 架 ，统
ＷＩ ＳＤＯＭ ＣＯＬＵＭ Ｎ
王志跃 ／文
中国社会科学院 世界宗教研究所
董仲舒与 春秋 繁露
春 秋 》 的 基 础 上 繁 衍 而 出 足 以润 露 国家 、社 会 、人 生
董 仲舒对汉武帝提 出的所谓 《 天人三 策 ，其 中 的主要思想都是 来源于儒家的主要经典 《 春秋 。在 董仲舒的对策 中，他曾多次 引用 春秋》中的话来阐 述 自己的思想 ，他的思想主要反映在所著的 Ⅸ 春秋繁 露 中，这是他留存于世的唯一 部著作 。 为什么叫 春秋繁露） ） 呢？这要从两个方面来看 ：
就 春秋繁露》一书的基本思想来看 ，可以这样
来 归纳 ， 内容 宏 丰 ， 想 深 刻 。 春 秋 繁露 》宣 扬 “ 即 思 天
容和论证方式看 ， 春秋 繁露》更为确切的含 义是 指
它在 儒 家 经 典 《 秋 》 的 基 础 上 繁衍 而 出 ，足 以 润露 春 国家 、社 会 、 人生 。说 白 了就是 在 《 秋 》 经 的 基 础 春 上 建 构 一 套适 应 当时 政 治 社 会 的思 想 文 化 体 系 ，这 一
相传 《 春秋 》是 孔 子 根 据 鲁 国 的 历史 编 撰 而 成 ，后 儒 评论孔子 “ 笔则 笔 ， 削则 削 ， 、 之徒 不能 赞 一 辞 ” 游 夏 ， 还 说 “ 子 作 《 秋 》 而 乱 臣 贼 子 惧 ” 由此 可 见 ， 孔 春 。 孔 子 作 Ⅸ 秋 》 其 中 褒 贬 ， 言 大 义 。至 于 “ 露 ” 春 ， 微 繁 ，
人感应”论 ， 全面论证 了 “ 天不变道亦不变”提倡 “ ， 三
纲 ” “ 常 ” 解 释 了 历 史发 展 过 程 中 的所 谓 “ 、五 ， 三统 ” 、
“ 三正 ”等问题 ，还论证 了所谓的 “ 性三品” ，尤其
重要的是 ，在 《 春秋繁露》 中，董仲舒基于 “ 春秋公
羊学”的见解 ，阐发”春秋大一统 “ 旨，这其实就 之
儒学在西汉这样的社会背景下的一种新的发展形态 ， 是 儒学 发展 的一个新的阶段 ，从某种意义上来说 ，正 因为有 了董 仲舒的 （ （ 春秋繁露》 ，标 志着汉代儒学思 想 的成熟 ，并足以替代先前的黄老之学甚至以前的百 家之学 ，成为当时思想文化领域 内意识形态的核心 ， 但这只是其一个方面。另一个同样重要的方面在于 ， 春秋繁露》以儒 家思想为指导 ，但 它并不只是采纳
“ 蕃”与 “ ”古字 相通。 史记》说 “ 繁 蕃露 ”原是
冠 冕的 一 种 装 饰 ，缀玉 而下 垂 。 而 “ 露 》 是 董 仲 舒 蕃 讲 《 秋 》 诸 篇 中 的一 篇 。后 儒 贾 公彦 对 于 “ 春 繁露 ”
合先 秦道 、 、 法 墨诸家思想 ， 结合西汉现实政治状况 ，