论《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗

论《诗经》和汉乐府中的
婚姻爱情诗
《诗经》和两汉乐府诗中的婚姻爱情诗是我国文学宝库中的两朵奇葩，她们反映的内容十分广泛，是我国历史上两次大规模采风运动的一些成果[1]，她们多来源于民间歌谣，作者都来自社会各阶层，都具有“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，这是她们的一些共同点。

在很多方面，她们又呈现出各自的风貌，具有相对独立性。

本文主要通过对《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗进行分类，先从内容上把握他们的异同;继而，又从经济、政治、文化等方面阐述她们的成因和差别;最后，又从形象和句式方面进一步阐述她们的区别，以求更全面的把握她们，了解她们，深刻体会她们作为我国文化典籍的意义和原因。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共三百零五篇，另有六篇《笙》诗，有目无辞。

全书主要收集了西周到春秋中叶约五百年间的作品，它的作者包括了从贵族到平民的社会各阶层人士，绝大多数已不可考。

它反映的内容很丰富,学术界对其有不同的分类方法,婚姻爱情诗是其中的很重
要的一部分,占有很大的比例。

乐府诗是我国诗歌创作的又一里程碑,它是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关收集保存而流传下来的汉代乐府诗歌。

它主要保存在宋郭茂倩的《乐府诗集》中，虽然保存有限，但仍有一定数量的婚姻爱情诗,反映了当时的社会现状和人们的文化心理,很有一定的现实意义。

本文主要通过分析其内容，先对她们作整体的感受和了解;再从经济、政治、文化方面阐述她们的成因和差异，了解其内在的特征;最后，从作品所表现出来的形象和句式方面比较她们的异同。

一、基本概况
《诗经》中的婚姻爱情诗大约有八十多首，她们主要保存在《国风》中，另外，《雅》中也有一小部分。

《国风》即各地区的乐调，它包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、桧风、陈风、曹风、豳风等十五国风。

豳风全部是西周的作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周的作品[2]。

《诗经》中的婚姻爱情诗就主要分布在这些风中，而又郑风最多。

这些诗产生的年代，也主要是西周末年到春秋中叶。

她产生的地域，约相当于今天的陕西、山西、河南、河北、山东及湖北一带。

又由于《国风》是周王朝组织的大规模民间收集诗歌活
动收集而来的，因而她们的作者多是民间的各阶层人士，《雅》中的婚姻爱情诗则是贵族阶级所作，篇数很少。

因而我们说《诗经》的婚姻爱情诗具有强烈的现实性和广泛的民众性，且能真实而生动的反映当时的现实生活和文化心态。

从以上可以看出，《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗均采自民间，作者也多是下层人民，涉及的地域很广，反映的时代很长，它们均是统治阶级为其政治目的而保存下来的[5]，但她们是人类是处于幼年和童年时代的歌唱，有着比较纯净和自由的心怀。

从前后关系看，汉乐府在很多方面都继承了《诗经》的优良传统，但它并不是一味的复制和模仿，有着自己的个性和气质，比较两者有着深深的意义和久远的价值。

二、内容分类
根据张西堂的《诗经六义》，可以把《诗经》中的婚姻爱情诗分为十种[6]，第一种描写的是各式各样的单相思，如《汉广》、《简兮》、《干旄》、《有狐》、《丘中有麻》、《有女同车》、《东门之墠》、《风雨》、《蒹葭》、《汾沮洳》、《东门之池》、《月出》、《隰桑》等。

在这些诗中，有表现女子单相思的，也有表现男子单相思的，相思者都对对方有着美好的期待、崇高的评价和热烈的赞美，同时在这美好的憧憬中也夹杂着淡淡的
哀愁。

前者如《邶风•简兮》全诗从女子对男子的敏捷身手和英勇雄健的赞叹中传达出深深的爱慕、浓浓的相思，既甜美，又忧伤。

后者如《汉广》，男子在“想求”和“不可求”的矛盾中徘徊、挣扎，最后以忧伤的心情真诚的祝福女子能够幸福，这是一种真爱。

第二种描写的是各式各样的两情相好，有写两人约会及约会后美好心情的，有写幽会的，还有写在欢快的日子里私下定情的，均把男女双方在热恋中的欢乐和激动之情表现的淋漓尽致。

如《野死有麕》、《桑中》、《静女》、《野有蔓草》、《溱洧》、《东方之日》、《十亩之间》、《宛丘》、《东门之枌》、《东门之杨》、《隰有苌楚》等。

第三种描写暂别的想念，表现了恋爱中人渴望融为一体和“一日不见，如三秋兮”的想念，如《采葛》、《大车》、《子衿》、《甫田》等。

第四种描写失恋后的心情，如《江有汜》、《终风》、《遵大路》、《山有扶苏》、《狡童》、《蹇裳》等。

第五种描写女子对于封建恋爱不自由的控诉，如《鄘•柏舟》、《将仲子》。

第六种描写婚后感情的日益笃厚，如《君子阳阳》、《女曰鸡鸣》、《出其东门》、《郑•扬之水》、《防有鹊巢》等。

第七种写婚后久别的想念，如《卷耳》、《汝坟》、《草虫》、《殷其靁》，《击鼓》、《伯兮》、《君子于役》、《王•扬之水》、《小戎》、《晨风》、《杕杜》、《小明》等都反映了夫妻情深似海。

第八种描写婚后夫妻反目，女子遭受遗弃，如《邶•柏舟》、《日月》、《谷风》、《氓》、《中谷有蓷》、《墓门》、《雅•谷风》，反映了女子在遭受不幸的婚姻中的痛苦和无奈。

第九种描写结婚、送嫁、亲迎等仪式的诗，如《关雎》、《桃夭》、《鹊巢》、《丰》、《著》、《绸缪》、《伐柯》、《鸳鸯》、《车牵》等。

第十种是其他关于恋爱婚姻的诗，如《行路》、《摽有梅》、《新台》、《木瓜》、《萚兮》、《葛生》、《素冠》等。

总之，她们共同反映了广阔的爱情生活。

汉乐府中的婚姻爱情诗也可分为以下几类，第一类写热恋中的诗歌，如《江南》、《上邪》[7]。

《江南》描绘了男女青年在劳动过程中相互嬉戏、相互追逐的欢乐场面;《上邪》是一首震撼人心的爱的誓言;第二类写失恋的，表现的是女性含泪的决绝，是经过冷静思索后，理智的弃绝“假爱”，追求真爱的艰难过程，有对对方一往情深，但听对方另有所爱后果断的将珍贵的信物“拉杂摧烧之”的刚烈女性，如《有所思》;有为了追求真爱长相守的幸福，毅然与变心丈夫决绝的崇高女性，如《白头吟》;第三类描写婚后的生活的，这类又可分为两种;一种是表现婚后幸福生活的，即婚后夫妻感情和睦，生活富裕的，有《陌上桑》、《羽林郎》。

另一种是表现婚后的不幸生活的，又有三种情况，第
一种描写夫妻感情融洽，但因极端贫困而被迫分离的，如《艳歌何尝行》、《东门行》;第二种写夫妻感情融洽，但却面临生离死别的，如《饮马长城窟行》、《妇病行》、《孔雀东南飞》;第三种写婚后女子被冷落或女子被遗弃的，如《怨歌行》、《上山采蘼芜》等。

从以上可以看出，《诗经》中的婚姻爱情诗比汉乐府中的表现的感情更加具体和全面，对人类在恋爱中可能产生的感情几乎无所不包，汉乐府中的婚姻爱情诗多反映婚后的生活，生动的再现了当时社会中人们的生活和感情。

目的更多倾向于反映现实，真正体现了“感于哀乐，缘事而发”的特点，它更注重的是反映家庭生活，在反映中表现感情，而《诗经》是从感情出发表现生活。

三、特定时代下的特殊意蕴
任何作品都要受一定的时代因素的影响，时代因素包括经济基础和上层建筑两部分，经济基础是指特定时代经济发展状况，上层建筑包括思想意识、文化状况等因素。

第一,从经济基础看，《诗经》时代的经济发展水平还处于很落后的阶段，虽然已经进入了父权制的社会，但母系文化的残余还存在。

农业逐渐成为社会的基础，但生产力水平比较低下，人们之间的关系比较
简单，情感比较淳朴。

又由于在母系社会中，妇女的采摘活动和种植活动比起男子的狩猎活动要稳定，能给生活带来保障，其经济地位便高于男子。

再加上群婚制带来的只知其母不知其父的状况，又必然在亲缘选择关系上提高母亲的地位。

因此女性在家庭中处于支配的地位，受到男性的尊敬。

综观《诗经》时代，是女性地位逐渐下降，而男性地位逐渐上升的时代，因而，在很长一段时间里，女性都在社会生活中占有主导地位，特别是在一些诸侯国中。

朱东润在《诗三百篇探故》中曾说：“在吾先代社会，女子之地位决不逊于男子，有所歆慕，有所眷恋，自可发而为诗歌，矢口而出。

”
四、形象分析
()女性形象
《诗经》中塑造了丰富的女性形象，有学者统计，《诗经》中涉及的女性形象的诗歌共有一百首，约占《诗经》篇目的三分之一，据此《诗经》被称为女性文学，而据王宗石的《诗经分类诠释》一书的分类，《国风》中的爱情诗共有五十二首，其中以男子为主角的诗有十七首，而关于女子的诗是其两倍多，达三十五首。

在这么多诗中，鲜明的体现了各类女性的生活和思想，塑造出了一个个鲜明生动的人物形象。