红楼梦创作背景

《红楼梦》创作背景探讨－－－洪升是《红楼梦》原作者推论之二土默热马克思主义的常识告诉我们，社会存在决定社会意识。

文学创作领域也是如此。

任何一部文学作品，必然深深打着其创作时代的社会印记，必然体现其创作时代的文学风格，也必然折射出作家本人的人生阅历。

《红楼梦》这部浪漫主义和现实主义高度和谐统一的古典文学作品，也决不会是脱离时代背景和作者经历而凭空杜撰的。

研究《红楼梦》的作者，仅凭对几条史料的烦琐考证或对几件史实的附会索隐，是远远不够的，还应把作品放在更广阔的社会背景下，去探讨该作品在该时、该地、由该人创作出来的历史必然性。

笔者在《怀金悼玉诉情种寂寥伤怀话石头》、《洪升之梦〈红楼梦〉》（洪升是《红楼梦》原作者推论之一、之二）中，推断洪升是《红楼梦》的原作者，而曹雪芹不具备创作《红楼梦》的客观和主观条件，只不过是“披阅增删”者，主要就是根据《红楼梦》产生的时代背景和作者人生阅历推论的，这里，笔者愿对此再进行一番系统的详探，以说明《红楼梦》的作者只能是“这一个”而非另一个，并就教于红学界同仁。

在《红楼梦》第五回中，作者精心创作了一套《红楼梦套曲》，作为全书之框架及诸女儿命运之之纲。

《套曲》开明宗义唱道：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试谴愚衷。

因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”。

作者在这首曲子中告诉我们：其一，写这部书是为了追念“风月情浓”之时，为了写“怀金悼玉”的爱情；其二，写这部书是在作者面临寂寥伤怀、无可奈何之际，亦即倒霉的日子；其三，作者要借这部著作排谴“愚衷”，也就是说心里话，说实话。

这三层意思，作者在《红楼梦》一书中特别是开篇那大段枯燥冗长的文诌诌的文字中，已反复告诉过读者。

那么，作者创作这部作品之际，究竟处在一种什么样的社会环境之下呢？究竟因为什么而倒霉伤心呢？究竟因为什么此时更加怀念昔日的闺友闺情，必欲写出这“怀金悼玉”的《红楼梦》呢？让我们展开洪升所生活的那个时代的画卷，去探讨作者在纸面和纸背所记录的史实吧。

一、“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”--《红楼梦》创作的社会背景我们说《红楼梦》创作的时代是康熙年间而非乾隆年间，是因为书中深深烙着康熙年间动乱纷争的印记，这与相对歌舞升平的乾隆年代有着显著的不同。

曹雪芹一生主要生活在乾隆年间，其笔下难以反映出其祖父曹寅所处年代的社会特征；而洪升与曹寅为同时代人，比曹雪芹的爷爷还要大上几岁，其笔下反映出康熙年间的社会特征，就是自然而又必然的事情了。

康熙年间，有几件轰轰烈烈的大事件、大背景，在《红楼梦》中均有程度不同的反映：１、康熙朝属于大清王朝的初创时期，南明小朝廷刚刚覆灭不久，清军入关后特别是征服江南时的残暴阴影仍深深烙在人们心中，“扬州十日”、“嘉定三屠”等暴虐事件在江南士子中广泛流传；所谓的清初四大案（剃发案、明史案、科场案、奏销案）对江南士人打击沉重，士人对新王朝尚未归心，感叹兴亡乃至反清复明思想仍有广阔的市场。

洪升（１６４５－－１７０４）祖籍浙江钱塘（今杭州），出生在顺治二年兵荒马乱之中，其母黄氏逃难途中，在钱塘城外山中一个“费”姓农妇家中升下了洪升。

洪升家庭是一个书香门第、世宦人家，其祖父洪椿曾任明朝都察院右都御史，可谓世受明朝国恩。

至清初，虽非巨族显宦，在当地亦可谓“望族”。

洪升就学后，先后师从于陆繁招、沈谦、毛先舒等著名文坛大家，这些人均抱亡国之痛，终身不肯仕清。

在这种家庭和社会环境下生长的洪升，其思想深处必然深深烙下兴亡感叹。

这一点既体现在洪升的大量诗作中，也体现在洪升的代表作《长生殿》传奇中。

《长生殿》纸面上是写李杨间生死不渝的爱情，纸背里却是借“安史之乱”的广阔背景，去抒发国破家亡之痛。

在《红楼梦》中，作者是否也抒发了这种兴亡感恨呢？答案应是肯定的。

《红楼梦》书中除大量的皮里阳秋地对君王名为赞颂实为讥讽之描写外，还集中体现在《老学士闲征危画词》一章中。

书中写贾政及其帮闲清客新得了一个题目，让宝玉、贾环、贾兰三人赋诗赞颂“林四娘”。

环、兰之诗简短且平平，宝玉却题咏了一首长篇“古风”，对“林四娘”赞颂备至，受到门客的夸奖和贾政的首肯。

这个“林四娘”的故事非同一般，洪升的同时代人王士浈和蒲松龄在《池北偶谈》和《聊斋志异》中，也分别记载了这个故事，虽故事内容与《红楼梦》有所不同，但“林四娘”作为山东青州衡府宫人的身份相同，死于战乱的悲剧下场亦相同。

可见此故事在顺康年间流传甚广。

据红学界分析，“林四娘”或死于“流寇”，或死于清兵劫掠山东，总之是死于兵连祸结、黎民涂炭之时。

笔者认为，死于“流寇”即李自成推翻明王朝战争的可能性不大，因为李自成义军转战过程中，并未在山东打过大仗，明史也未见衡王征剿“流寇”的记载。

即使“林四娘”真的是死于“流寇”，亦可见《红楼梦》作者的遗民思想即对明朝的怀念和惋惜。

“林四娘”死于清兵劫掠山东的可能性很大，清廷入主中原前，多尔衮曾指挥清兵，采用“流寇”式的战术劫掠山东，明王朝之兵民财产损失惨重，这些都是有史可稽的。

蒲松龄所记之“林四娘”鬼魂曾赋诗一首：“静锁深宫十七年，谁将故国问青天？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃。

海国波涛斜夕照，汉家萧枝静烽烟。

红颜力弱难为厉，蕙质心悲只问禅。

日诵菩提千百句，闲看贝叶两三篇。

高歌梨园歌代哭，请君独听亦潸然”。

将这首诗与宝玉之“古风”对照看，问题就更明了了：“故国”已灰飞烟灭，“君王”已化“泣血杜鹃”，“红颜”虽死但难成厉鬼，只好对汉家陵阙“以歌代哭”。

综合宝玉讴歌的壮烈殉国“林四娘”和蒲松龄笔下“以歌代哭”怀念故国的“林四娘”，“林四娘”故事中的故国情思不是力透纸背了么！《红楼梦》中甄仕隐和癞头和尚“好了歌”的“好了歌解”，红学界一般认为是体现虚无主义消极避世思想的作品，也有人认为句句都隐写了红楼诸女儿的悲剧命运，因而据此去推断后４０回诸女儿的下场。

实际上未必是这么回事。

作者安排甄仕隐走投无路的情况下，愤急中吟出来的这首曲子，实有深义寓焉，后文再述。

仅从字面看，也应视为一首感叹朝代更替、历史兴亡的力作：今朝的“陋室空堂”，当年曾经是“笏满床”的昌盛高官巨族的宅府；今日的“衰草枯杨”凄清之处，当年曾经是热闹繁华的“歌舞场”；因旧王朝崩溃而“蛛丝儿结满雕梁”画栋的宫府，今朝的新贵们又把“绿纱糊在篷窗上”；昔日“金满箱、银满箱”的石崇般富贵的达官贵人，今日已沦落为“人皆谤”的乞丐优伶娼妓，如此等等。

昔日的王朝已灰飞烟灭，“落一个白茫茫大地真干净”；“乱哄哄你方唱罢我登场”，入主中原的新贵们“反认他乡是故乡”，“好象有几百年熬煎似的”，“千里搭凉棚－－－没有不散的筵席”，“到头来”也只能是“为他人做嫁衣裳”！这种感叹与洪升的代表作《长生殿》中杨通幽、李龟年感叹“安史之乱”所唱的曲子如出一辙，深刻地体现了作者感叹历史兴亡、世事沧桑的情感，一定程度上也隐现了作者反清悼明的内心隐秘。

２、康熙一代，战事频仍。

首先是平定“三藩之乱”，继之为征剿噶尔丹、收复台湾。

平定吴三桂、耿精忠、尚可喜“三藩之乱”，从１６７３年起，历时八年，战事波及半个中国。

１６８３年，康熙派施琅率水师收复台湾，设台湾府，隶福建管辖。

征剿噶尔丹之役，康熙帝御驾亲征，从１６８８年至１６９７年，历时几近十年。

这几次大的战争，洪升一生中均曾耳闻目睹，在其作品中不能不有所反映。

但《红楼梦》是一部描写家庭生活的小说，不可能直接描写战争，只能通过书中人物对话间接提及。

《红楼梦》第７回焦大混骂之际，尤氏曾向风姐介绍过焦大的“老资格”：“从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命。

自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃。

两日没得水，得了半晚水给主子喝，他自己喝马溺”。

焦大自己也嚷嚷：“二十年头里焦大太爷眼睛里有谁”？焦大时年已“七老八十”，“二十年头里”起码也五十多岁，倘按康熙中期推算，正是“从龙入关”的那批身经百战的老“八旗兵”，定鼎北京后打的几次大仗，就是上述几次战争。

至曹雪芹生活之乾隆中叶，这批八旗老兵早已作古，决不会仍健在人世、詈骂后代主子的。

宝玉在发表对“文死谏、武死战”看法的谬论时，也曾说过：“谁又是征过逆贼、擒过反叛的”？可见征剿“三藩”、噶尔丹等“逆贼反叛”之事是当时人们的口头禅，连宝玉骂小厮都喝道：“反叛草的”！这应是康熙朝的习惯，乾隆朝承平已久，不应有此习惯。

收复台湾之役洪升应更清楚，台湾首任太守翁世庸在京期间与洪升过从甚密，洪升因“国丧”期间“聚演《长生殿》”而被逮捕下狱一案中，翁世庸也因同案被牵连革职。

洪升在《红楼梦》中，没有明写收复台湾之役，却借宝琴之口，写了个“真真国女孩子”及她的一首诗。

诗中写道：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

岛云蒸大海，岚气接丛林。

月本无今古，情缘自浅深。

汉南春历历，焉得不关心”。

这个“和西洋画上的美人一样”的女孩子，大概是曾盘踞台湾的荷兰人。

其诗形容的景物，视之为台湾甚恰。

３、康熙大帝的思想比较解放，能够举目看世界。

他曾师从李光地和外国传教士学习英语。

康熙初年，清王朝先后与荷兰、英国、法国、葡萄牙等国建立贡市贸易关系。

１６８４年，开放广东、福建、江南、浙江、山东、直隶百姓从事海上贸易。

开放海禁，设立海关，海外贸易迅速发展到日本、东南亚，远至欧洲。

时任明史馆编修的姜宸英曾描述：“民内有耕桑之乐，外有鱼盐之资，商舶充于四海，遍于占城、暹逻、真腊、满剌加、悖泥、荷兰、吕宋、日本、苏禄、琉球诸国。

凡藏山隐谷方物，镶宝可效之珍，毕至阙下，积输于内府，于是恩贷之诏日下，秋泽汪恢，耄倪欢悦，喜见太平，可谓极一时之盛”。

《红楼梦》书中，对这些舶来品的描写触目皆是，如大穿衣镜、依弗纳、玻璃台、猩红洋、白犀尘、乌银洋錾自斟壶、西洋机括、玻璃灯、金西洋自行船、温都里纳、金自鸣钟、倭刀等等。

宝玉等贵族公子哥，受此风熏染，亦粗知几句外国语言。

由此可见，用舶来品，说洋话，在当时贵族或富豪之家已成为一种时尚。

特别值得注意的是贾母赐给宝玉的“雀金呢”大衣，据说是用孔雀毛织成的。

不论孔雀毛能否纺纱织布，也不论俄罗斯是否有孔雀，俄罗斯商品进入中国则是不争之事实。

这与康熙朝大举反击俄罗斯东侵，稳定两国边界、发展中俄贸易是直接相关的。

１６８５--１６８６年，清兵取得雅克萨之战的胜利，１６８９年中俄签订了《尼布楚条约》，正式划定了两国边界，允许边境互市贸易；１６９３年清王朝又批准俄国商民赴北京贸易，向中国输入西伯利亚毛皮，并采购茶叶、绸缎运回俄国。

《红楼梦》中的“雀金呢”，应属毛织品，来自俄罗斯，是可信的。

４、康熙一朝，尤其是平定“三藩之乱”后，朝中“南北党争”愈演愈烈。

以明珠、余国柱为首的“北党”和以徐乾学、高士奇为领袖的“南党”，植党营私，互相攻旰；康熙帝从中驾驭，纵横摆阖。

１６８８年，“北党”之勒德洪、明珠、李之芳、余国柱四大学士同时被革；同年，“南党”领袖徐乾学、高士奇也被罢任“修书”。