谭嗣同

谭嗣同

谭嗣同

【谭嗣同】（1865-1898），中国近代改良派政治家、思想家。字复生，号壮飞，清·巡抚谭继洵之子。湖南省浏阳人。早年入新疆巡抚刘锦棠幕。中日甲午战争后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立学社，遍历北京、上海、南京各地，吸收新学知识，结交名士。1896年[光绪二十二年]入资为候补知府，在南京候缺，著《仁学》成稿。1897年在湖南协助巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政；次年又倡设南学会，办《湘报》，宣传变法。1898年8月以徐致靖荐，被征入京，任四品衔军机章京，参与戊戌变法。9月政变发生，被捕入狱，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称“戊戌六君子”。他从“日新”变化思想出发，抨击封建专制及其纲常名教，提出“革去故，鼎取新”，认为“上权太重，民权尽失”，具有冲决封建网罗的斗争精神。他继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道必依于器而后有实用”。并借用当时物理学名词“以太”表示世界本原，认为世界上各种现象的关联、变化和结合，都是“以太”的作用。但又把以太的“用”称用“仁”，说“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识”，把佛教思想奉为真理，还主张“吾贵知，不贵行”、“贵中和”等。能诗，所作富有爱国精神，

风格雄健。联语多有诗意，人称“隽才”。著作编入《谭嗣同全集》。

家无儋石；

气雄万夫。

——谭嗣同自题北京居室莽苍苍斋

（此联题北京寓所“莽苍苍斋”。上联“儋石”，“儋”通“担”，指少量米粟。上联谓其资财不富，不屑治理家产。化用《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”下联“气”，指浩然之气。联语奇峰突起，一语宕开千层浪，生活虽清贫却有常人难比的英雄气慨，爱国志士之胆识豪气跃然纸上。联语豪爽明快，恢宏豪迈，以致康有为一见大为惊奇，称它“露圭角而无静穆之致”。其意即如纯洁的美玉，有棱有角，锋芒锐利。此联悬于居室，可想见作者时时警示自己的苦心。）

云声雁天夕；

雨梦蚁堂秋。

——谭嗣同佚题

大陆龙方蛰；

中原鹿正肥。

——谭嗣同某年自撰春联

与天相保无穷极；

积学所致非鬼神。

——谭嗣同集急就篇句

鸠妇雨添三月翠；

鼠姑风裹一亭香。

——谭嗣同题甘肃省兰州憩园天香亭

夕阳山色横危槛；

夜雨河声上小楼。

——谭嗣同题夕佳楼

一朝马革裹尸日；

绝胜牛衣对泣时。

——谭嗣同自题寓所文房

（这是谭嗣同自撰的书房联。联语足见其胸怀大志，然而此联竟为谶[chen4]语，谭嗣同为寻求救国救民之真理而罹难。面对此联，想起谭之境遇，真令人感叹不止。）

视尔梦梦，天胡此醉；

于时处处，人亦有言。

——谭嗣同某作集句联

画里移舟，鸥边就梦；

锐中人影，衣上天香。

——谭嗣同集句题秦淮画舫

揽湖海英雄，力维时局；

勖沅湘子弟，共赞中兴。

——谭嗣同题湖南省长沙时务学堂

（谭嗣同是创建时务学堂的发起人之一。1897年，谭嗣同

协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等创立长沙时务学堂，并撰此联以贺。上联既是寄望于莘莘学子，更是对在学堂讲学、任教的改革维新派杰出人物的赞誉，“揽”，意招致。以“湖海英雄”波涌浪险喻其力挽狂澜，自有“力维时局”的英雄本色。下联“勖”，谓勉励。以“沅湘子弟”称前来学堂就读的有志青年，愿他们齐心协力“共赞中兴”，也能成为“胡海英雄”。此由不难看出作者对于后继英才的殷切期望，这也表明了作者兴学的宗旨、育人的目标。此联豪气凛然，情意真切，具有雄浑劲健的阳刚之美，催人奋进！）

〖时务学堂〗时务学堂在湖南省长沙市。清·光绪二十三年[1897年]创办，旨在培养学通中外的新人才，以推动维新变法运动。成立仅数月，即受到顽固士绅的攻击，被迫停办。戊戌变法失败后，学堂被改为求实书院。辛亥革命后，曾任学堂中文总教习的梁启超，亲书“湖南时务学堂旧址”八字，

并刻石留念。

恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼；

空山片石，苍然如待表阡人。

——谭嗣同题先仲兄谭嗣襄墓

（谭嗣同仲兄嗣襄，字泗生，早慧，初就傅，以“海阔龙吟壮”命对，即应声曰：“天空鸟路宽。”能诗，尤究心经世学，“与客谈天下事，终日不倦。”1888年至台湾，谒唐景崧、刘铭传，即委榷凤山县盐税。当道深赏其才，遂改委台南府盐务。

不幸，遂患疾卒，享年33岁。“恨血”，语出李贺《秋来》诗：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”鲍家诗。南朝宋鲍照的诗。土中碧，谓化为碧玉。此用周代苌弘被杀后埋土中三年成碧的典故。上联是说，恨血入土千年必不泯灭。“表阡”，即阡表，指墓碑。下联是说，空山里的片石，有如在等待着后人为死者刻字立碑。上联用典，下联写景；全联哀悼死者不朽。）

人影境中，被一片花光围住；

霜华秋后，看四山岚翠飞来。

——谭嗣同题甘肃省兰州憩园四照亭

（1877年[光绪三年]，谭嗣同之父谭继洵补甘肃巩故意阶道，谭嗣同数赴兰州，上联及其他一些联语均作于此时。憩园在其父官署内，有四照亭、天香亭等建筑；有牡丹数十株，高或过屋，林亭之胜夐[xiong4]绝一时。此联为憩园写实之作。）天女姝丽，皆于五欲善行方便；

妓乐聚会，当愿众生以法自娱。

——谭嗣同集华业句题秦淮水榭

人在有情天，得此群山，暂舍事事；

生岂无怀世，每当九日，亦自欣欣。

——谭嗣同自题谭宅远遗堂

（谭嗣同取陶渊明诗“远我遗世情”句，命名其堂“远遗”，并自为此联相悬。“事事”，指各事。“怀世”，谓留恋世事。“九日”，

即九月九日，重阳节。“欣笏”，喜乐自得的样子。谭嗣同生怀世事，积极乐观，大有作为；惜被屠戮，实可哀也。）

身是六朝人，依然乐府江山，谁数匆匆后来事？

家临九江水，为忆洞庭烟雨，可怜惘惘昔年游。

——谭嗣同题江苏省南京莫愁湖

何况到而今，即早生盛世唐虞，不过及身观梦幻；

明知终一散，剩片刻当场傀儡，自将苦口入笙歌。

——谭嗣同题某戏台

解字九千三百；

坐席五十余重。

——谭嗣同赠元征

皇皇思作众生眼；

板板知为上帝形。

——谭嗣同赠唐才常

（作者与唐才常11岁时订交，并同受学于浏阳名学者欧阳中鹄，关系极为密切，因有此联。“皇皇”，匆忙的样子，同遑遑。“众生”，佛教名词。意指众多有生命的，包含天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生6种。谭氏喜用佛、孔、耶三教经典入诗入联，此为一证。“板板”，谓邪僻、不正常。《诗经·大雅·板》：“上帝板板，下民卒瘅。”[上帝违反常道，变化多端，下方之民，忧苦难言。]“上帝”，《诗经》用它喻周王；此指封建专制主义。此联是说，我们匆匆忙忙，为的是要作众生的