论契诃夫小说的荒诞性

2009-06-15

第11卷 第2期

陕西广播电视大学学报

SH A AN XI R T V U JOU RN A L

Jun15,2009

V o l 11 N o 2

语言文学!

论契诃夫小说的荒诞性

姜晓洁*

(陕西广播电视大学延安市分校,陕西 延安 716000)

[摘 要]契诃夫小说的最主要特征是其荒诞性。他以十九世纪末期的俄国为背景,揭示了人的生存境遇的无奈与荒诞。作品中的荒诞意识不仅反映了契诃夫反传统的精神特质,而且也表现出他强烈的理性批判精神和对人类终极意义的关注。

[关键词]契诃夫;荒诞性;主题;语言;情节

[中图分类号] I512 074 [文献标识码] A [文章编号] 1008∀4649(2009)02∀0050∀03

安东巴甫洛维奇契诃夫是十九世纪俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。其创作中的非现实主义品质使他成为当今世界文坛上最有争议的经典作家之一。契诃夫小说的最主要特征是其荒诞性。作家以十九世纪末期的俄国为背景,揭示了人的生存境遇的无奈与荒诞。作品中的荒诞意识不仅反映了契诃夫反传统的精神特质,而且也表现出他强烈的理性批判精神和对人类终极意义的关注。这里主要从契诃夫作品主题的荒诞性、语言的荒诞性和情节的荒诞性三个方面阐述契诃夫小说的荒诞性。

一、主题的荒诞性

在西方现代主义文学思潮中,荒诞是二十世纪西方现代主义文学最鲜明的特征,是西方美学的一个重要审美范畴。荒诞(absur d)一词由拉丁文的surdus(耳聋)演变而来的。在音乐中用来指不协调音,在哲学上指个人与其生存环境的脱节。在文艺作品中,荒诞则表现为世界的不可知、命运的无常、人的低贱状态、行为的无意义、对死的偏执等等。而这些方面,在十九世纪末二十世纪初的契诃夫的创作中已得到深刻的反映。在契诃夫的作品中,#存在着生活里的荒诞,它既是可笑的,也是可悲的。这一点构成了其作品的最本质的因素,也被作家表现到了极至∃。列夫舍斯托夫称契诃夫是#绝望的歌唱家∃,他认为: #在契诃夫笔中,一切都已无法挽回,一切都毫无希望,一切都只有死亡,契诃夫已经深刻地揭示出人的存在的可怕处境,人类在面对它时,已不能有各种虚幻的希望了。∃契诃夫对人类这种绝望的可怕境况的惊人描绘,已达到欧洲文学中任何人都望尘莫及的高度。

在契诃夫的笔下,荒诞还表现为世界是不可知的。在他的作品中,善良的人们对他生存在其中的世界,对自己的命运一无所知,他们不知道自己生存的意义,一切行动也就变得毫无意义。这一主题在%草原&中已初见端倪,%草原&描写的是一个九岁的男孩跟随舅舅去外地求学时一路上的所见所闻,外面的世界并未引起孩子童心的哪怕是暂时的好奇与欢乐,相反,无精打采的草原、半死不活的青草、同路的乘客、悲凉古怪的歌声都让他感到郁闷、扫兴和乏味。未来的生活会是什么样子的呢?小男孩只能用#悲伤的泪珠迎接这种对他来说现在才刚刚开始的#不熟悉的新生活∃。在这里,#草原∃获得了深刻的象征寓意:生活就像七月里的草原一样平静,人在茫茫无际的草原上显得多么的渺小和无助。

这一荒诞主题在%三姐妹&中也有表现。三姐妹所期待的未来始终存在于空想中,从来没有实际的行

*[收稿日期]2009-03-12

[作者简介]姜晓洁(1973∀ ),女,陕西省延安市人,陕西广播电视大学延安市分校讲师。

动,而未来本身也始终面貌模糊不清,迟迟不来,也许永远等不到。人生的无意义充斥着漫无边际的时空,人们感到无可名状的失落,痛切体会到世界的荒诞、混乱,人在其中的渺小、微不足道、无意义,以及这种状态带给人的孤独感和痛苦,人茫然不知所措,这就是人类缩影的爱斯特拉冈和弗拉季米尔的#尴尬处境∃。人不能按自己的意志作出有意义的行动,可终日又忙忙碌碌,人的生存活动实际上是被习惯与本能牵动的盲目运动。生活毫无意义,于是,人们所能做的只有等待,所能感受的只有孤独。

而在%灯光&中,作家借助一个大学生对世界的理性思考明确地表达出#这个世界上的事谁也弄不明白∃。小说展现的是一幅荒谬、怪诞的景象:模糊的灯光在夜空中闪烁,黑暗给大地加上某种稀奇古怪的外貌,夜晚显得更加荒凉、阴森和黑暗,使人联想到开天辟地以前的洪荒时代。人的思想就像模糊的灯光一样,#在黑暗中顺着一条直线往一个什么目标伸展过去,什么也没照亮,更没照亮黑暗∃。人力求理性地认识世界,而理性的呼唤却得不到回答,展现在人面前的世界是模糊混乱,不可认识的,人与世界、人与环境的关系始终是对立的,人的存在本身就是痛苦。

在这个没有理性、没有秩序的世界上,随着信仰的丧失,理想的破灭,人的存在成了一个虚幻的空壳,生存的目的与意义亦丧失殆尽,因而造成人精神上的痛苦。精神的痛苦是以知识为条件的,知识越丰富,精神的痛苦就越深,这也是契诃夫笔下知识分子的一个显著特征。世界的荒诞导致人的自我迷失,人类的灵魂无家可归,这是为什么?加缪认为,人一旦在平淡无奇、习以为常的生活中提出#为什么∃的问题,也就意识到荒诞,荒诞产生于人性的呼唤与世界不合理的沉默之间的对抗,[1]意识到荒谬就意味着人的清醒,精神的痛苦正是在这种荒诞境遇中的艰难挣扎。

二、语言的荒诞性

在作品中契诃夫语言表现为杂乱无意义。在契诃夫戏剧中人物行为场景的荒诞性鲜明地体现在了人物的对话当中。各种停顿、中断、沉默和#没意思絮絮叨叨∃都是荒诞意味的显著表达方式。对话结构为展示生活的无意义起着很重要的作用,看似无意义的答话、人物的对白、人物的离群索居、情节发展在逻辑上的杂乱无章,却真实表达了人物内心的感受,将处于无意义的漫长人生中,在无为中等待,而又相互隔膜的戏剧人物内心的动作表达得淋漓尽致。

契诃夫的%婚礼&有一段非常经典的充满荒诞色彩的对话:

日加洛夫:你们希腊有老虎吗?

德穆伯:有。

日加洛夫:狮子呢?

德穆伯:狮子也有。俄国什么也没有,可是希腊什么都有。那里有我的父亲、伯叔、兄弟;可是这里什么也没有。[2]

这段对话的荒诞意味首先就在于,主人公不是用母语在说话。含混不清的外语渐渐变成了一种荒诞的场景,成为对话人之间天然的隔绝。以语言意义的隔膜来暗示人与人沟通的困难,人类无助的处境,可谓含义深刻。

契诃夫戏剧人物之间的对白虽然往往#自说自话∃,#前言不搭后语∃,交流不太顺畅,但交流毕竟还能时断时续地进行下去,在很多反逻辑性的对话里,毕竟还保留了语言自己的价值意义。

契诃夫有时为他笔下主人公设置对话的目的似乎有些不同寻常的单纯,那就是只为表明人物的心里在想什么,他不会去考虑他的话是否是为了得到他人的回应。因为#对话∃在这个人物身上已经失去了传统的意义。他与别人对话的目的,并不是为了去倾听另一个声音。而对话的非逻辑性或荒诞性也正是契诃夫戏剧语言艺术的一个特点。

三、情节的荒诞性

作为一个真正的艺术家,契诃夫把人放置在人存在的各种主观因素和客观因素的统一体中,契诃夫的主人公要靠#中心思想∃生存,失去了#中心思想∃,人只能在精神的荒原上游荡。只有明白了这一点,我们才有可能理解为什么个人的生存状态本身,在契诃夫笔下具有客观讽刺意义。