日本园林分析

从东侧眺望庭院景观
龙首石组景观
从东侧眺望庭院景观
滹沱底
滹（ hu ）沱底是位于书院建筑 南侧的枯山水庭园，书院是临济禅师 曾经居住过的地方。滹沱底庭园用地 范围狭小细长，东西方的面宽长而南 北进深很窄。滹沱底庭园的布局很简 单，表达形式也很简洁，就是在整个 庭院中铺满白沙，弄在白沙上布置三 块小山石。滹沱底庭园也被称为啊吽 (hong)石庭，啊吽在佛教中表示始终 的意思，所以设计者在庭园当中配置 了两块表示啊和吽的山石，即表示始、 终之意，分别位于庭园的东西两端。 庭园中白沙的沙文被描成直线，在山 石的周围是圆形的波纹形状。
龙吟庭全景
从东侧眺望庭院景观
画面左侧的建筑是方丈大殿，画面 远处庭园端头的围墙前面是庭园中唯一 的一棵树木——冬青。从这个角度可以 清晰的看到设计者将山石和石组沿着围 墙一字摆放，从而与建筑物之间留出一 段空白，在空间上增加了庭园的面积。 画面右侧的大体量山石就是代表龙首的 山石。
龙首石组景观
龙首部分石组的摆放手法是日本古 典庭园中特有的由三块山石形成的寓意 须弥山的组合形式。向上高耸位于中央 的山石，七星台表面上代表龙首，实则 代表无法到达、不可企及的高深莫测的 最高境界和理想世界。
鹿苑寺金阁庭园（室町时代）
鹿苑寺金阁庭园是以远山为背景，并以金阁舍利殿前方的池泉为中心而展开的具 有代表性的池泉.回游式庭园。庭院中的池泉的名称为镜湖池，在镜湖池内布置大小 不一的小岛，基本上都是表示美好愿望的龟岛、鹤岛等小岛和各种名石，在位于金 阁舍利殿的正前方，有一座细长的规模比较大的小岛，称为葫芦岛，寓意蓬莱山— 神仙居住的世界。在金阁舍利殿的后面还有一处三段式的龙门瀑布景观。
一直到近代为止，日本的文化都受到来自中国文化的影响。同样，日本 的造园文化也在中国传统庭院文化以及哲学思想的影响下发展起来，并结合 自己的风俗习惯和文化性格以及宗教信仰等因素逐步形成的一种具有浓郁的 东方哲学思想的造园文化。因为日本庭院在不同的年代和时期，其形成及主 题都各不相同，一次可以说日本庭院带有鲜明的时代印记，这也是日本庭园 的重要特征之一。
此图为凤凰堂前池泉景观（池泉被称为八功德水）
凤凰堂
佛家弟子的 藤原赖通，在设 计时就把平等院 当成佛教王国来 设计，把佛教世 界的香雪海、须 弥山、金城理论 建筑和园林有机 地结合在一起。
凤凰堂
大德寺龙源院（室町时代）
龙源院是大德寺南派的本庵，创建于1502年。庵内的方丈大殿、唐 门、表门等都是创建当时的建筑物，是大德寺内最古老的建筑物，是典 型的禅宗方丈的建筑形式。龙源院的庭院是由以方丈大殿为中心的南庭、 北亭以及东侧的东滴壶枯山水庭园，还有寺内的开祖堂前庭、书院南侧 的枯山水庭院等所构成的，这些庭院都是那人寻味的禅宗庭院。
茶树
圆栢
日本造园要素 ------植栽
苔藓： 苔藓是人本园林景造惯用的植物之一，茶亭追求的意境便是“青苔日厚自 无尘”，苔藓甚至被视为茶亭的生命。苔藓使人产生的联想是幽静静谧， 它是“幽玄”的主要物华形式。
苔藓
日本造园要素 ------小品
石灯笼：（石灯笼始于中国，最早用作照明引路，后为僧房燃灯，再后来 演变为佛前供具。平安时代净土式园林流行，作为佛前供灯的石灯笼也就 顺理成章的进入了日本园林 ）依据材料的不同可以分为石灯龙、木灯笼、 金属灯笼；按照其用途可以分为献灯笼和庭灯笼，前者较早，一般用于神 佛之前，作为供灯用，后者用于庭院之中，作为茶道礼仪和园林小品。
平等院的净土教庭园整体布局非常简单，平等园的净土教庭园整体布局非常 简单，就是在池泉中心位置设计一个小岛，在岛上修建了一座阿弥陀佛堂，并在 该佛堂内供奉一尊阿弥陀佛像。佛堂的建筑平面布局以一个大堂为中心，两侧和 后面配有柱廊，由于这种平面布局形式形似凤凰，所以后来人们改期成为凤凰堂。 凤凰堂坐西朝东，寓意着西方极乐世界，通过人们从池泉的东侧向西侧的阿弥陀 佛堂朝拜，来表示一种对于西方极乐净土世界的憧憬与向往。
龙 源 院
日本园林分析
目 录 。 日
四
桂 鹿 大 大 平 日 章 日 璃 苑 德 德 等 本 本 宫 寺 寺 寺 院 园 造 林 金 龙 龙 园 赏 阁 安 源 元 析 庭 院 院 素 院
第
三
本 园 林 分 类
第
章 日 章 日 章
本 园 林 简 史
二
第
一
第
本 园 林
日 本 园 林 简 史
第 一 章
禅宗庭院（1192-1573） 南北朝时代 室町时代 室町（战国）时 代 安土桃山时代 书院式庭院（1573-1603） 茶庭（1603-1867）回游式 江户时代 庭院（1603-1868）大明廷 （1603-1868） 明治时代 大正时代 昭和时代 平成时代 近代以来，日本的庭院形式 多样，既延续着以往各种庭 院的形式，又有新的创新和 发展
日 本 园 林 分 类
第 二 章
从现存的日本传统的风格和形式特点出发，按照时代的脉络发展，日 本庭院大致演变发展出一下七种类型：
1、宫殿式住宅建筑庭院（约794-1192年） 2、净土式庭院（约1192年前后） 3、禅宗庭院（约1192-1573年） 4、书院式庭院（约1573-1603年） 5、茶庭（约1603年以后）
1616-1911
清朝
1868-1912 1913-1925 1926-1988 1989-
1912-1949 1949-
民国 中华人民共和国
从图表中我们可以清晰地看到，作为日本传统文的一部分，日本庭院的形式和发展 是时代和社会制度密不可分的，并且在漫长的发展历史中，形成了丰富多样的形态和风 格的庭院形式。
方丈南庭
方丈南庭也被称为“一枝坦”，位于方丈大殿的正前方。在这个庭院当中，设 计师布置了三座表示神仙居住的象征长生不老的吉祥岛—龟岛、鹤岛和蓬莱仙岛。 小岛石组的组合形式和远近的布局手法，以及山石的形状都增添了庭院的空间感和 意境。白沙代表的是茫茫大海。除此之外，整个庭园没有任何的其他元素。这样排 除一切杂质、追求纯粹的思想哲学境界的造园手法非常独特。
大分县别府十文字原始祭祀遗迹
小石川后乐园圆月桥 两端的阳石和阴石
日本造园要素 ------植栽
日本园林常用植物： 苔藓类的草坪、龙须、山白竹、养齿苋、苍苔等、常绿阔叶树：橡树、樟 树、细叶冬青、木樨、杨桐、铃木、正木、茶树、夹竹桃、山桃、海桐花、 珊瑚树、八角金盘、野珊瑚木、犬黄杨、杜鹃等。针叶类树：罗汉松、丛 柏、水松、雪松、圆柏等。落叶类树木：梧桐、七叶树、悬铃木、樱花、 梵天木、枫树，柳树、银杏、白羊、榉树、紫檀紫薇等。
啊吽在佛教中表示始 终的意思，所以设计者在 庭园当中配置了两块表示 啊和吽的山石，即表示始、 终之意，分别位于庭园的 东西两端。庭园中白沙的 沙文被描成直线，在山石 的周围是圆形的波纹形状。
吽石
啊石Βιβλιοθήκη Baidu
东滴壶庭院全景
东滴壶
东滴壶是位于方 丈大殿东侧的枯山水庭 园，也被称为方丈东庭。 该庭园的规模非常的小， 而且位于两座建筑物之 间的夹缝之中。设计者 的设计手法简练干净， 表达形式也如同滹沱底 一样，非常简洁直白。 庭园的构成元素只有白 砂和山石。但是是格调 非常的高，令人产生高 深莫测的感觉。
凤凰堂与石灯
一展石灯独立于凤凰堂前，画面的右侧就是凤凰堂。中心岛的护岸采用铺设 鹅卵石的造园手法，而池泉的护岸则采用苔藓，借以表示彼岸与现世的区别。池 泉四周的植物多以松树为主。
佛教对日本园林影响特别深刻的是净土思想，《大无量寿经》中描绘的净 土世界是：八功德水，湛然盈满，清净香洁，未若甘露，黄金池有白银沙之底， 水晶之池有琉璃砂之底，琉璃之池有琥珀沙之底，琥珀之池有珊瑚沙之底……
书院：它的体量虽大却只有一层，无需登高。
渡廊、钓殿、茶室和茶屋、码头和舟屋
日本造园要素 ------建筑
小品建筑 围墙：日本园林围墙分为竹木垣和砖土垣，竹木垣又分为干垣和生垣， （干垣也叫死垣，是用木条和竹条加工而成的植物性墙垣，而生垣是用仍 在生长的竹或树编为成的围墙）：土垣墙不高，作为园林的背景。 园门：日本园林的门多用木结构，草屋顶，很朴素。 桥梁：桥是实用性与休闲性的园林建筑。 塔：日本的塔是纯粹作为观赏的建筑。
洗手钵和蹲踞：洗手钵是茶室的必备品，高的称洗手钵，矮的称蹲踞。
小品石塔或者模型神社：体型较小，用于观赏。 尘穴：它是茶道的必备品，处于茶室蔺口附近的挂刀除下，腰挂附近，血 隐附近。 鸟居：是神社园林中的一个入口标志。
日本造园要素 ------小品
石 塔 模 型 神 社
鸟 居
蹲 踞 与 石 灯 笼
日 本 园 林 赏 析
6、池泉回游式庭园（约1603-1868年）
7、大名庭（约1603-1868年)
日 本 造 园 要 素
第 三 章
日本造园要素 ------建筑
实用性建筑: 寝殿：在平安时代中期，园林的主体建筑是用于居住的，它常置于轴线的 中偏北，坐北朝南，体量最大，歇山顶或无殿顶。 金堂：在平安时代后期的净土庭院中，园林的主体建筑是金堂，也是整个 宗教区的正殿，用于参拜。 方丈：是寺院中主持或长老所居住的地方，方丈的体量较小。
神社殿堂：它的结构是木的，屋顶是草的，不施丹朱彩画，以朴素和小巧 见长。
庵：在宗教建筑里面有庵，在茶庭中也有庵，两者都用于修行之所。
日本造园要素 ------建筑
休闲型建筑： 亭、台、楼、阁、轩：亭大多是小体量的歇山草顶形式;台在园林中处于较 高的位子，早期的台上无建筑，后来有些也增加了建筑；楼、阁体量较大 的园林建筑，她常作为园林的主体建筑，常有两层，临水而居。轩也是较 为活泼的建筑。 堂、观：堂在园林建筑中也较多，它的体量较亭大，较为对称规整，休闲 性与实用性兼容；观是台上建筑的一种，他与道家的崇拜自然有关。
第 四 章
平等院（平安时代）
平等院是一座净土教庭院，创建于日本平安时代的1052年，这个时期 正是佛教的净土思想在日本社会大力发展的时候。最早平等院的贵族藤原 赖通道长的别墅，在这一年，道长将其变成了净土教的极乐世界，改名为 平等院。平等院的净土教庭院也成为净土教艺术的优秀代表之一。
平等院凤凰堂
平等院凤凰堂平面布局示意图
龙源院南方丈院全景
龟岛石景景观
这是位于庭园东侧的 一组石组，左侧的大石体 量低矮，趴伏在苔藓上， 右侧的山石体量相对较大， 朝向中间的蓬莱山石组， 并与其他的石组在形态上 取得呼应。
龟岛石景景观
蓬莱仙山和鹤岛石组景 观
这两组石组位于庭院 西侧，分别摆放在白沙的 上面，并且他们的周围白 沙的沙纹被描画成涟漪状， 表示平静的大海。与东侧 的龟岛石组形成对比。 蓬莱仙山和鹤岛石组景观
日本造园要素 ------建筑
围墙
园门
塔
日本造园要素 ------园山
石山：以石堆叠而成 土山：日本土山的特点是山体的坡度较小，较陡的称筑山，较缓的称野筋， 表明是自然所为，他们是象征日本岛国的岛山。
石山（大德寺大仙院）
土山
日本造园要素 ------景石
在古代的日本存在着巨石崇拜的情结，人们认为神是依附于巨石而存 在的，所以就将巨石化作为神的化身而进行祭拜，而为了祭拜仪式的举行 而清净出的场地被认为是日本最早的庭院。但真正意义上的日本庭院文化， 其起源可以追溯到中国古代道教的阴阳五行说以及蓬莱仙境的思想。
龙吟庭
龙吟庭位于方丈大殿的北侧，所以也被称为方丈北庭，只有195平米，而且地形 非常的狭长。整个庭园沿着北侧低矮的围墙展开，是由一些小山石以及石组沿围墙一 字摆放，表现的是一条在云海中翻腾的巨龙，山石等石组群表示巨龙，苔藓表示一望 无际的云海。其中位于庭园东侧，偏中间位子的高高突起倾斜摆放的山石代表龙首， 庭院的西侧一角稍小的一块竖向的山石代表龙尾。设计者还在山石及石组建种植了一 些修建过的杜鹃，在龙尾处同时也是庭园的最西边的一角种植了一颗冬青树。
日本古典园林简史时间列表
年号 弥生时代 大和时代 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 镰仓时代 庭院形势发展轨迹 日本庭院文化的开始 日本庭院文化进入发展时期 宫殿式住宅建筑庭园 （7941192净土是庭院 ） 西历纪元 57-300 367-592 593-708 710-784 784-1191 1192-1334 1335-1392 1393-1469 1477-1575 1576-1600 1603-1867 西历纪元 420-581 581-618 618-907 907-979 960-11271127-1279 1206-1368 1368-1644 年代 东汉 南北朝 隋朝 唐朝 五代十国 北宋南宋 元朝 明朝