语文阅读教学中的读者与文本对话

教师要做文本对话的先行者

无锡市洛社高级中学卫宇兰（214187）

普通高中《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”这既是阅读教学新理念的生动阐释，又是阅读教学策略的具体解说。语文阅读教学中的多重对话就是师本对话、生本对话、师生对话、生生对话以及师生与文本作者和教材编者的对话，其中师本对话、生本对话是最基本最重要的两种阅读对话。王纪人教授说：“作品文本所提供的意义框架，这是常量；另一是读者对文本的认识、阐释所形成的意义，就是变量”。1这句话告诉我们教师学生与文本对话的过程结果是不尽相同的，教师不能以自己的阅读代替学生自身对教材的感悟，而学生如果缺乏教师对教材感悟的引领，要与文本深入对话，也有一定难度。从这一点说，教师阅读文本，与文本对话应当是整个阅读对话的第一步，也就是说，教师与文本对话要先行。

著名特级教师徐振维曾说过：“我要求自己上课前必须反复朗读课文，朗读、默读、读全文、读重点句段，虽不能烂熟于心，也要做到确有所感，确有所悟，至少在课文的某些方面有个人的体会。我总是先读课文，确定目标，设计教学，有了基本的教学思路，才去读教学参考资料，补充、修正自己的想法。这样备课，上起课来才有个性，才能让学生活跃起来。”新语文教材文本是遵循“新课标”精神精挑细选、反复洗练设计编排的，是新课程理念的最好载体；教材文本又是语文教学的出发点和支点，是课堂教学设计和教学活动的凭借。如果一个教师缺乏解读文本的能力，即使树立了以学生为主体的思想，教学效果不会很好。教师阅读文本，并不是按照“教参”去阅读，也不是仅仅为了研究文本的知识点，而是凭教师的阅读个性和经验积累走进文本，从文本创作的角度与作者与文本对话，获得理解和感悟，从“为学生学习设计教学”的角度，为满足师生对话需要与作者与文本对话，寻找教学突破口和教学设计思路。教师的这种阅读对话，不只局限于教科书，而应广泛涉猎，以增厚自己的文化积累和对话经验。教师与文

1转引自肖健兴左晓卫《文学作品意义理解的个性视角》一文，《语文教学通讯》2007年第2期

本的对话并非是消极地接受文本和照搬教参，而是带着自己的个性解读文本，在与文本的对话中形成关于教材文本的新的意义，实现教师与文本的视界融合。对语文教师来说，没有自身对文本的深入把握和个性化解读，就无法与学生分享自己的体验，所谓观点的交流、思维的碰撞也就成了一句空话。

请看苏州高中特级教师黄厚江老师《阿房宫赋》教学片段2：

师：同学们，我读《阿房宫赋》，反复读反复读，越读越短，读到最后呢，这篇文章只剩下几个句子，我大胆地把它缩成这样一段话：（投影显示）阿房之宫，其形可谓（）矣，其制可谓（）矣，宫中之女可谓（）矣。宫中之宝可谓（）矣，其费可谓（）矣，其奢可谓（）矣。其亡亦可谓（）矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可（）矣！

这就是黄老师读《阿房宫赋》读到最后剩下的句子——后来只剩下几个字——我们后面再说。现在请同学们根据你对课文的了解，想一想在这些括号里填上什么样的词比较合适，看看你们想法和我是不是一致。

师：阿房之宫，其形可谓某矣，其制可谓某矣，宫中之女可谓某矣。宫中之宝可谓某矣，其费可谓某矣，其奢可谓某矣。其亡亦可谓某矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可某矣！（生笑）

根据你对课文的熟悉，你能填出哪一个就填哪一个。最好填的，我觉得是宫中之女可谓……

生：（齐）美矣

师：大家想到的是“美”，（生笑）可是不是写宫女的美呢？——宫中之宝可谓……

生：（齐）多矣

2郑桂华王荣生《语文教育研究大系》（教学实践卷）（1978—2005），上海教育出版社，2005年12月）

师：多矣。其费可谓……

生：（齐）巨矣，奢矣。

师：巨矣，巨大的巨。这个“费”就是耗费。其奢可谓……

生：（齐）侈矣。（笑）

师：大家填的这个词应该修饰“奢”，“奢”，“侈”二字意思极近，我们常常说“这个人简直奢侈到了……”

生：（齐）极点。

师：对，其奢可谓极矣。其亡亦可谓……

生：（齐）哀矣，必矣。

师：哀矣，必矣，都有道理，但是我填的不是这两个词，我填的是《六国论》里刚学到的一个字，有哪位同学想起来了？（有生答“速”）对了，速。你想，秦始皇自己筑阿房宫，还没筑好，秦已经亡了。其亡亦可谓速矣。后人哀之而不鉴之，可谓……

生：（齐）哀矣。

师：哀矣。但是呢，哀之而不鉴之，可谓哀，从行文来讲……

生：（齐）悲矣。

师：对，悲矣。大家总体上和我理解是一样的。我是写的这么一段话：（投影显示）

生：（齐）阿房之宫，其形可谓雄矣，其制可谓大矣，宫中之女可谓众矣。宫中之宝可谓多矣，其费可谓靡矣，其奢可谓极矣。其亡亦可谓速矣！嗟乎！后人哀之而不鉴之，亦可悲矣！

同学们，把我缩写的《阿房宫赋》一起读一遍，好吧？

（学生齐读。）……

这个案例说明黄老师在与教材进行对话时，根据自己独特的理解，厚积薄发，把一篇文章读成了一段话、几句话、甚至几个字。如果一个教师备课时能够把一篇文章读成一段话、一句话甚至一个字，那么他本人一定理解了文本，教学时就能胸有成竹，担当起平等中的首席之责。在这一个课堂教学中，黄老师并不把自己的理解和盘托出，而是运用他的教学机智，留有悬念，“想一想在这些括号里填上什么样的词比较合适，看看你们想法和我是不是一致”，以此引导学生走向对文本的理解。教师与文本的对话不能替代学生独立的文本解读，只能起引导作用，教师的作用不在于把自己的解读灌输给学生，而是不断引导学生在阅读中，积极主动地发现、建构意义，甚至创造意义。

那么教师如何深入地与文本进行对话呢？

1、在对话中思考与挖掘文本的人文内涵

语文新课标告诉我们：“工具性与人文性的统一，是语文课程的特点。”

新教材中选文应该具有强烈的人文性。文本是作者主观感受的表达，是内心情感的流露，是个人见解和智慧的展现。阅读教学的真正价值在于获得这种感受，体验这种情感，理解这种见解，转化这种智慧，最终形成自己的丰富的精神世界。教师要认真地与文本进行对话，让自身的思维与文本进行碰撞，这样教师才能把文本中所要表达的思想挖掘出来。

例如于2007年5月在无锡市洛社高级中学举行的江苏省“五四杯”中学语文教学论文颁奖典礼上，杭州外国语学校的郭初阳老师执教了《老王》一文，郭老师与文本对话后，把文本概括为“不幸、正义、愧怍、善良”四个词语，印发材料给学生，通过与学生的对话，引领学生走进《老王》这篇文章。在谈到“善良”时，郭老师这样深情地认为：“老王的善良体现在他三次“送”的行为：他送的冰比他前任的大一倍，冰价却相等；他送钱钟书去医院，不愿要钱；弥留之际，他还送来香油和鸡蛋，来作朋友的最后的道别。

杨绛及她家人的善良，掩藏在文中的细处：她与老王平等的交往，平日里的记挂；她关心老王的住处；老王送钱钟书去医院那次，她怕老王蹬不动