山西民间禁忌文化琐谈

浅谈山西民间禁忌文化
[摘要] 山西民间禁忌文化五花八门,内容繁多,其中有不少是与女性歧视有关的禁忌文化和与谐音联想有关的禁忌文化,由此可以揭示出民间禁忌文化古今传承的关系和
思想含义。

[关键词] 山西民间禁忌文化;女性歧视;谐音联想;古今传承
不同的民族、不同的国家、不同的地区都有着不同的风俗和习惯,有着不同的禁忌和避讳。

地处黄河流域黄土高原的山西省就有一些饱含黄河黄土风味的民间禁忌和避讳。

一、束缚女性、歧视女性的禁忌文化
千百年来男尊女卑的封建伦理观念在经济文化相对落后的乡村和山区至今仍在延续。

这从山西民间的禁忌文化中可以明显地看出。

在男女婚配时,要看双方的年龄属相是否相克,山西民间流传的婚配禁忌语大都指向女性,很少有指向男性的。

如“女属羊,命不长”,“女子属羊,家破人亡”,“男人属羊亮堂堂,女人属羊泪汪汪”等，很多男子找对象时,不愿找属羊的女子。

这些羊年出生的姑娘只好隐瞒年龄和属相,不是大一岁,便是小一岁。

这样一来,自然造成羊年的生育低潮年,无怪乎一些人说,羊年就是“计划生育年”。

再如“金鸡克玉狗”,“十月金鸡不上架”等,这些是说属鸡的女子是属狗的男子的克星,不能结婚,尤其是在鸡年农历十月出生的女子更为甚。

还有其他属相相克的禁忌语,也多指向女性。

如“羊(女)鼠相逢一旦休,不叫白马(女)见青牛,猛虎遇蛇(女)如刀割,老龙见兔(女)不长久,鸡(女)叫狗跳不相配,猿猴(女)见猪泪长流”等。

有的地方找对象时,还忌讳女方的属相与未来的公公婆婆的属相相同,否则会相克。

民间有“克公不克婆,克婆家不和”之说,意思是与公公同属相,会克公公,与婆婆同属相,未来的家庭就不和睦。

一个家庭中,一年内可以给两个儿子娶媳妇,但不允许出嫁两个女儿,民间有“一年不嫁二女”之说,意思是家境不好了,才急着把女儿嫁出去。

如果娶来的新媳妇与男方长辈的名字同音,要重改名字。

找对象时,男方可以大出女方许多岁,但决不允许找比男方只大一岁的女子。

山西民间有“妻不大一”,“宁叫男大十,不叫女大一”的禁忌语。

尽管也有“女大三,抱金砖”的说法,但多指旧时男性未成年而婚配的童婚而言,意思是大几岁的媳妇可以照管顽性不退的小丈夫,如同找了个老妈子,丈夫成年后还可以三妻四妾地娶。

“嫁出去的女,泼出去的水”,女儿一旦出嫁,就成了丈夫家的人,“生是人家的人,死是人家的鬼”。

因而,不论婚后发生何种变化,在山西很多地方,已婚女儿不得在娘家过年(春节),不能在娘家生孩子,不能到娘家祖坟上坟(扫墓)。

还有的地方不允许已婚女儿在娘家收拾碗筷,怕把光景收拾到婆家去。

未出嫁的姑娘忌缝补枕头,也不可坐在枕头上,民间谚语说“坐枕头,缝枕头,没有后人卧炕头”,意思是说将来结婚后会没有后代。

还有的地方甚至连十来岁的小女孩也不准进入祖坟上坟,因为早晚也是人家的人。

一个人的长相、肤色是天生的,不是后天能够随意改变的。

受传统观念“郎才女貌”的影响，山西某些地方找对象时,对女性的长相、肤色也有一些不近情理的挑剔。

如“颧骨高,克男人”,“颧骨高,寡妇脸”,“面白如粉,必克男人”等。

还有“低头的女人,仰头的汉”,要求女人走路不能抬头挺胸。

这一点同现代广告语“做女人‘挺’好”的要求正好相反。

此外,山西民间对待特殊的女性,如孕妇、产妇等,还有一些莫名其妙的禁忌。

如孕妇不能到产妇家,否则会引起血光之灾;两个孕妇不能见面,否则会“换胎”;孕妇不能经过伐木的场面,否则掉下树枝会引起“坠胎”;孕妇不能做新娘子的伴娘,因孕妇肚中的胎儿是“小人”，怕婚礼有小人相阻、相害;孕妇不能吃兔子肉,怕生下的孩子是“三片嘴”(兔唇),也不能吃葡
萄,否则会生葡萄胎;孕妇不能吃麻雀肉,因麻雀天生蹦蹦跳跳,吃后生下男孩将来写字手发抖，生下女孩将来做针线活手发抖,也不能吃鸡爪子,否则生下小孩长大后写不好字等。

对产妇的禁忌,如产妇不能坐汽车坐船,否则会给他人带来血光之灾。

家里如果有老人去世,三年内不能生小孩,否则血光溅在死者的灵魂上,会给家庭带来不幸。

万一要生,必须生到外乡,还要到远离家乡三座山、三条河的外乡。

总之,以上对女性的种种禁忌,有很多讲不出什么理由来,大多是对女性的束缚和歧视。

二、谐音联想丰富多彩的禁忌文化
山西民间禁忌中存在大量的谐音联想,下面分别谈谈。

1.结婚嫁娶禁忌中的谐音联想
永济等地娶亲队伍来去忌讳重复同一条路,否则新人日后会走“二茬路”(再婚);夏县的娶亲队伍途中不能过沟、桥、河等,否则新人以后的日子会遇到许多沟坎;平遥嫁女,嫁妆忌带鞋,当地方言“鞋”、“害”同音[hai],否则会给新郎家带来“害”,也忌讳陪带被子,“被”谐音“背”,意味着背离、再婚;忻州嫁女,嫁妆箱底四角忌讳空着,要放四个苹果,取四平八稳之意;芮城女子出嫁,上轿(车)后不能再回头,否则有“再婚”的可能,当地方言“回”、“婚”同音[hui];临猗嫁女,忌讳妈妈送女儿出门,“妈”谐音“麻”,怕带来麻烦,婚礼不顺;万荣嫁女,陪嫁的被子忌讳绿颜色的,因“绿”[liou]在万荣方言中表示“闹别扭”、“互不理睬”、“出丑”等意思;晋城结婚忌讳选择农历“单日”,俗话说“好事成双”,婚姻是男女双方的喜事,选择单日意味着“单一”,不吉祥,故多选双日;宁武结婚时,婚车在途中不得停顿,否则,意味着“半途而废”,预示着婚后生活不能长久;新绛结婚不过百天的新娘不得到别人家观看结婚场面,否则,再经历结婚场面,意味着“再婚”;芮城新婚后第一道菜忌吃丸子,“丸”谐音“完”,担心美满幸福的生活刚刚开始就完了;夏县娶亲路上新郎新娘的距离忌过宽,以防中间有人穿过,否则将意味着二人之间以后会有隔阂,会出现第三者;运城订婚宴席上忌吃梨,“梨”谐音“离”,害怕日后会分离、离婚;大同男女搞对象,如果双方属相年龄相克而又难以分舍,破解之法是结婚时双方各买一只新锅交换,“锅”谐音“过”,即可以在一起过日子之意;雁北一带结婚时让新娘吃半生不熟的饺子,并且要问新娘“生不生”?新娘只能回答“生”,众人皆大欢喜,不能回答“不生”,“生”谐音生育的“生”;宁武一带结婚时,讲究“姑不娶,姨不送,姐姐送了妹子的命”,意即姑姑不能当迎亲,姨姨和姐姐不能当送亲,因为“姑”谐音“孤”,“姨”谐音“一”,“姐”谐音“结”(了结、终结),怕婚后生活遭遇不幸。

2.数字禁忌的谐音联想
山西民间最忌讳的数字是“四”和“七”,其次是“九”。

忌“四”和“七”是因为“四”谐音“死”,“七”谐音“气”,所以,无论电话号码、车牌号码、门牌号码或其他号码的尾数都忌用“四”和“七”。

结婚嫁娶,开业庆典,聚会搬迁,甚至外出办事都避开阴历逢“四”和“七”的日子,以避免发生意外或生气。

忌“九”主要是年龄中包含的“九”,有“明九”和“暗九”之分,“明九”指四十九岁以上含有“九”的年龄,如四十九、五十九、六十九等;“暗九”指三十六岁以上含有九的倍数的年龄,如三十六、四十五、五十四等。

山西民间有“明九好防,暗九难躲”,“四九三十六,不死掉块肉”等说法。

据说“明九”和“暗九”的年龄,都是人生中的“殉头年”(坎坷年),到了这一年,要系红裤带,穿红背心、红裤衩以避邪保命,不能随意外出或干有风险的事。

民间为什么要忌“九”呢?说法不同,其中谐音联想是一个主要原因。

如“三十六”谐音“山上溜”(死亡入穴之意),“四十五”谐音“死是吾(我)”,“五十四”谐音“吾是死”,“四十九”谐音“死上柩”(“柩”指灵柩、棺材),“五十九”谐音“吾上柩”等。

人们为了避免说含有“九”的年龄,不是说大一岁,便是说小一岁。

如“四十九”说成“小五十”,“四十五”说成“四十四”或“四十六”等。

除忌讳上面几个数字外,晋南各地还忌讳在产妇产后的第四天和第六天探视产妇,怕给婴
儿招来“四六风”(一种婴儿抽风病)。

柳林一带的老人忌讳说六十六岁,因“六六”谐音“溜溜”,当地方言是“往坡下溜”之意,预示着人生要走下坡路。

还有一个无论乡村还是城市,人们都忌讳的数字——“二百五”。

不管干什么事情,人们都忌讳涉及这个数字,总要想办法绕开。

即使是给钱,都要多给十元(260元),吃点亏都乐意。

为什么人们忌讳“二百五”呢?据说旧时一封银子是五百两,二百五十两就是半封,“半封”谐音“半疯”,北方人一般把那些不明事理、办事没准、做事莽撞的人称做“二百五”。

3.春节禁忌的谐音联想
春节是中华民族最隆重最盛大的传统节日,民间尤其重视。

正月是一年的开始,尤其是正月初一,是新年的第一天,人们都冀盼着在新的一年里有个好的运气,从第一天起就要约束自己的言语行为,有一个好的开端。

因而正月里尤其是初一忌讳就多一些。

晋南正月初一或初二要从外面挑水进门,意即添财,并且不能往外到水。

“水”[fu]在晋南方言中谐音“福”。

永济、翼城等地大年初一饺子煮破了,忌说“破了”、“烂了”要说“挣了”(挣钱之意)或“笑了”(高兴、快乐之意)。

右玉正月初一忌喝稀饭,“稀”谐音“惜”(惜惜惶惶、可怜之意),怕一年的日子过得不好。

汾阳正月里忌喝拌汤,否则,一年内家人会常常拌嘴、吵架。

大同正月初一忌吃猪头肉,当地称猪头为“眉眼”,怕一年中看人眉眼、脸色;也忌讳吃鸡,“鸡”谐音“饥”,怕一年没有好日子。

繁峙正月初一忌把锅拿到屋外,因锅底有黑,怕一年中会“背黑锅”。

闻喜正月里忌喝米汤,当地熬到粘稠的米汤称之为“熬软[van]了”,当地方言“软”、“烦”同音,怕喝了米汤,一年中口罗里口罗嗦、婆婆妈妈,办事不利索。

万荣一带正月初一吃饺子时忌讳捣蒜吃蒜泥,要吃完整的蒜瓣,意即完整完满。

雁北一带正月初一忌吃豆芽,豆芽根长,怕一年之始穷根就扎到底了。

柳林、临县等地讲究“单瓜不过年”,忌讳留单数的南瓜、冬瓜等过年,要留双数的,意思是不希望来年的收成“单薄”,要厚成。

灵丘正月初一有病不能吃药,得强忍着,怕一年中药不离人。

临县正月初一的饺子不能吃完,得剩一点,意即当年的粮食满仓吃不完,初六忌做针线,怕生下小孩是“六指头”,初十忌动刀剪,怕生下小孩是“石女”(阴阳畸形人)。

4.其他禁忌的谐音联想
稷山招待客人忌吃揪片(一种面食),怕与客人日后揪扯厮打。

大同招待客人忌说“你还要饭不要了”?因乞丐才“要饭”,俗称“要饭的”。

灵丘招待客人喝茶忌讳倒满杯,因为“满则溢”,“溢”有“出去”之意,意味着不欢迎客人;但是倒酒则要倒满杯,沿用远古习俗,为防止对方在酒内下毒,满杯时一碰杯就会溢到对方杯里,心照不宣为了安全。

山西各地都忌讳家有客人时扫地,否则意味着把客人“扫地出门”。

万荣过生日忌喝稀饭,因稀饭中有米、豆等小颗粒,怕喝后会“口碎”,婆婆妈妈、唠唠叨叨讨人嫌。

给人送礼,万荣忌讳送伞,“伞”谐音“散”,意味着与朋友离散;绛县忌讳送笔,否则和朋友的情谊会一笔勾销;临县、方山等地忌讳送钟,“送钟”谐音“送终”,太晦气了。

交城出生在农历月末的孩子要把生日提前,因为“末”意味着“末尾、末节、末日”。

临县过生日忌讳吃拌汤,因拌汤有面疙瘩,意味着人生充满了“疙瘩”,不平顺。

阳高盖房子忌用榆木,“榆”谐音“愚”,怕后代愚笨,不聪明。

大同抱起小孩时忌讳说“沉”,因为只有死了的人才“死沉”,要说“重”,当地方言“重”和“俊”同音,都读“zhong”。

曲沃盖房不盖四间,“四”、“死”同音,不吉利,要盖成“小五间”。

永济忌在院内栽桑树和柿子树,“桑”谐音“丧”,“柿”谐音“死”,怕对家庭不利。

宁武家有病人时,忌讳借别人药后再还药,只能还钱,因为“还药”意味着“还病”。

浑源给家里人治病时,有一种方法是用桑树枝做成弓,用槐树枝做成箭,把箭头对准带来病的不祥之物。

当地方言“桑”谐音“伤”,“槐”谐音“回”,其用意是让不祥之物带来的病返回去并射伤它,但忌讳用桃树枝做弓箭,因“桃”谐音“逃”,怕病会去而复返再逃回来。

临猗给老人做寿衣忌讳用缎子料和带毛的衣料,“缎子”谐音“断子”,怕家庭会断子绝孙或转生为动物(动物有毛)。

更有甚者,有的地方姓“贾”和“段”的人,不能叫好字眼的名字,否则就会出现“贾(假)富贵”、“段(断)
青春”的谐音联想。

三、民间禁忌文化的古今传承和思想含义
我国民间禁忌文化历史悠久,虽然不同时代有不同的禁忌内容,但不同时代也有一些古今传承的相同的禁忌内容。

汉代刘安《淮南子·泛论训》中说:“世俗言曰:飨大高者而彘为上牲,葬死人者,裘不可以藏……裘不可以藏者,非能具绨绵曼帛温暖于身也,世以为裘者难得贵价之物也,而可传于
后世,无益于死者,而足以养生,故因其资以之。

”从这段话可以看出,古代反对把毛皮衣料随同死人一起葬入墓穴,是考虑到毛皮衣料价格昂贵,又有实用价值,可留于后人享用。

如今晋南一些地方忌讳用毛皮衣料给老人做寿衣,也是古代传下来的习俗,但怕死者来生会变为动物,就又有些迷信味道了。

清代小说《小五义》中说:“宁借人停丧,不借人成双。

”这句话是说,宁可借房子给人办丧事,不可借房子给人办婚事。

如今曲沃、侯马一带遇到借人房子时还有“宁叫死人,不叫生娃”的说法。

清代学者孙锦标的《通俗常言疏证·时日》中说:“七不出,八不归”。

意思是说,农历逢七不出门,逢八不返乡。

现今山西不少地方还保留着这一风俗。

不过各地都有些变化,有的地方只是正月初七忌讳出门,其他月份不论,有的地方只是农历逢八的日子忌讳媳妇回娘家,其他人回家不忌讳。

另外,清代《谈徵·事部》说:“日忌:世人以每月初五、十四、二十三日为日忌,不出行不营为,阴阳家以此三日为五鬼下哭……”如今山西不少地方仍保留着农历初五、十四、二十三忌讳出门的习俗。

民间禁忌五花八门,种类繁多。

哪些是合理的,哪些是不合理的,很难一下子说清楚。

禁忌避讳只是民间的风俗习惯,今人已不刻意讲究,但也不能一点不在乎,所谓“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳”(《礼记·曲礼上》)就是这个道理。

人们创设了许多禁忌,其中自然有它存在的理由。

有些是表达人们美好愿望的,比如各地在正月里的一些忌讳,好多都是寄托人们在新的一年中有个好运气、好收成。

有些是曲意劝诫的,如交城讲究吃馒头不得剥皮吃,有“吃皮皮,死姨姨”的说法,无非是告诉人们要有个良好的饮食习惯。

再如各地都有不让孕妇、产妇到一些重要或危险场合的禁忌,无非是让她们注意身体,注意休息。

有些是起缓和作用的,如“打人不打脸,骂人不揭短”,否则只会激化矛盾,引起严重后果。

当然,也有不少禁忌是带有女性歧视的或带有迷信色彩的,这些禁忌的存在虽然对社会无利,但也无碍大局,只不过给人们增加一点趣味罢了,任由它们自生自灭好了。

参考文献：
万建中著《禁忌与中国文化》
任骋著《民间禁忌》
山西民俗与山西人乔润令中国城市出版社95-8-1。