博物馆与博物馆学1.4 生态博物馆的理论与实践
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115-121页。
一、背景与源起
多重力量共同作用的“第二次博物馆革命”
• 社会史运动 • 地方价值发现 • 传统博物馆反思 • 生态环境议题
表现：第三世界国家解放、北美少数族群意识的觉 醒、拉丁美洲的革命运动、欧洲社会的去中心化论 战、北欧对于传统过去的制造、传统博物馆的精英 主义反思
二、发展历程
• 吕建昌、严啸：《新博物馆学运动的姊妹馆——生态博物馆与社区博物馆辨析》，《东南文化》， 2013年第1期，111-116+12页。
• 潘守永：《“第三代”生态博物馆与安吉生态博物馆群建设的理论思考》，《东南文化》，2013 年第6期，86-93页。
• 尹凯：《生态博物馆在法国:孕育与诞生的再思考》，《东南文化》，2017年第6期，97-102页。 • 潘守永：《生态(社区)博物馆的中国经验与学术性批判反思》，《东南文化》，2017年第6期，
·建设与保护的矛盾：如何在建设 中将“破坏”控制在最小范围？
·经济因素与人文价值的矛盾：如 何正确对待旅游开发等经济影响？
思考题
• 一、名词解释 第二次博物馆革命、生态博物馆 • 二、简答题 1、生态博物馆模式在保护自然和文化遗产方面的利与弊。 2、简述生态博物馆的源起与发展。 3、简评中国生态博物馆的实践。 • 三、论述题 试论生态博物馆对传统博物馆的“发展和创新” 。
围绕都市的产业、文化、生活等各种各样的记忆的收集、保 护为中心的生态博物馆大量出现，而小型的生态博物馆在其中 占了不小的比例 4.到1999年，全世界生态博物馆163座生态博物馆，分布于26个 国家，以法国和加拿大为多。 5.2000年至今：发展中国家尝试建设“生态博物馆”；模式日 益多元；对“生态博物馆”的批判与反思日盛。
“遗产项目” • 台湾地区整旧如旧的社区营造……
西班牙 文化公园
七、中国实践
第一代：贵州生态博物馆群
1998年10月，在挪威的援助下，建成了贵州梭戛生态博物馆，这是中国第一 座生态博物馆，也是亚洲首座生态博物馆。经过中国与挪威王国10年的合作， 贵州省建成了以六枝梭戛生态博物馆为代表的贵州生态博物馆群。
三、定义
ICOM：生态博物馆（ecomuseum）通 过科学的、教育的或者一般来说的文 化的方式，来管理、研究和开发一个 特定社区的包括整个的自然环境和文 化环境的整个系统。因而这种生态博 物馆是公众参与社区规划和发展的一
个工具。
中国：生态博物馆是对自然环境、人 文环境、有形遗产、无形遗产进行整 体保护、原地保护和居民自己保护， 从而使人与物与环境处于固有的生态 关系中，并和谐的向前发展的一种博 物馆新理念和新方法。
八、进步性与反思
生态博物馆：一种积极的文化工具
·强调与社区融合，拥有更为广泛的群众基 础，开创了保护传统村落、传统城市社区的 新模式。
·对传统博物馆的“专业性”与“职业化” 构成挑战, 对当代博物馆学产生了革命性的 影响，是新博物馆学运动最重要的组成部分。
反思
·主客体矛盾：社区居民的主体作 用往往置于专家、学者、投资者和 政府的指导与控制之下，社区居民 的“文化自觉”期待被唤醒和重视
• 1. 20世纪60年代后期：依托地方自然公园建馆 • 补充两句 • 2. 70年代前期：以都市生态博物馆为代表
在第一代生态博物馆的基础上，伴随城市地方自治等进程，这一 阶段的生态博物馆以产业遗产等社会环境为中心、由地域的生活者 主导建设并服务于公众的都市生态博物馆为代表。
1971年国际博协第9届大会，提出“生态博物馆”概念 1972年召开的国际博协讨论会，定义“生态博物馆” 1971-1973年，第一个明确的生态博物馆——法国克勒索蒙特梭 矿区生态博物馆建成 3. 70年代后半期（特别是1977年以后）
生态博物馆理论与实践
参考文献
• 南茜·福勒、罗宣、张淑娴：《生态博物馆的概念与方法——介绍亚克钦印第安社区生态博物馆 计划》，《中国博物馆》，1993年第4期，73-82页。
• 刘世风、甘代军：《生态博物馆运动的社会思想根源探析》，《东南文化》，2011年第5期，96100页。
• 安来顺：《一种以社区为核心的开放型博物馆——国际生态博物馆40年探索》，《中国文化遗 产》，2011年第6期，60-65+7页。
Biblioteka Baidu
五、与传统博物馆区别
• 勒内·里瓦德的对比公式： 传统博物馆：建筑+收藏+专家+观众 生态博物馆：地域+传统+记忆+居民
• 挪威生态博物馆学家约翰·杰斯特龙的对比公式 传统博物馆：藏品+建筑+观众+科学知识+科学研究 生态博物馆：遗产+社区+居民+文化记忆+公众知识
六、实践
• 欧洲生态博物馆 • 美国以其印地安人的保留地 • 日本的一村一品的造乡运动 • 拉丁美洲：“社区博物馆” • 西班牙：“文化公园” • 巴西、澳大利亚、印度和加拿大：
2004年，中挪已共同在贵州成功建立了梭戛、镇山村、堂安和隆里四座生态 博物馆。这四座博物馆分别用以保存苗族、布依族、侗族和在当地占人口少数 的古老汉族的文化。
第二代：内蒙包头阿伦斯木古城生态博物馆、广西生态博物馆群
模式：“社区+资料信息中心”+“不主动接待旅游”
第三代：浙江安吉生态博物馆
覆盖全县域的多层级博物馆群落 截止 2017年：1个中心馆+14个专题馆+多个村落文化展示点 (馆) “开放”模式
四、特征与内涵——以社区为中心，把遗产留在当地
“三位一体”保护文化遗产 在地化保护、 整体性保护 文化遗产保护与社区发展相统一
• 国际博协 多学科性 地区性 开阔性 协调性
必须在现地保存其地域的自然环境、文化遗产和产业遗产 。 不仅是自然的，而且是人文的。 既有有生命的活的文化载体，又有其赖以生息的环境和相互作用的系统。 为了住民的未来，必须由住民参与管理运营 。必须开展各种活动。
一、背景与源起
多重力量共同作用的“第二次博物馆革命”
• 社会史运动 • 地方价值发现 • 传统博物馆反思 • 生态环境议题
表现：第三世界国家解放、北美少数族群意识的觉 醒、拉丁美洲的革命运动、欧洲社会的去中心化论 战、北欧对于传统过去的制造、传统博物馆的精英 主义反思
二、发展历程
• 吕建昌、严啸：《新博物馆学运动的姊妹馆——生态博物馆与社区博物馆辨析》，《东南文化》， 2013年第1期，111-116+12页。
• 潘守永：《“第三代”生态博物馆与安吉生态博物馆群建设的理论思考》，《东南文化》，2013 年第6期，86-93页。
• 尹凯：《生态博物馆在法国:孕育与诞生的再思考》，《东南文化》，2017年第6期，97-102页。 • 潘守永：《生态(社区)博物馆的中国经验与学术性批判反思》，《东南文化》，2017年第6期，
·建设与保护的矛盾：如何在建设 中将“破坏”控制在最小范围？
·经济因素与人文价值的矛盾：如 何正确对待旅游开发等经济影响？
思考题
• 一、名词解释 第二次博物馆革命、生态博物馆 • 二、简答题 1、生态博物馆模式在保护自然和文化遗产方面的利与弊。 2、简述生态博物馆的源起与发展。 3、简评中国生态博物馆的实践。 • 三、论述题 试论生态博物馆对传统博物馆的“发展和创新” 。
围绕都市的产业、文化、生活等各种各样的记忆的收集、保 护为中心的生态博物馆大量出现，而小型的生态博物馆在其中 占了不小的比例 4.到1999年，全世界生态博物馆163座生态博物馆，分布于26个 国家，以法国和加拿大为多。 5.2000年至今：发展中国家尝试建设“生态博物馆”；模式日 益多元；对“生态博物馆”的批判与反思日盛。
“遗产项目” • 台湾地区整旧如旧的社区营造……
西班牙 文化公园
七、中国实践
第一代：贵州生态博物馆群
1998年10月，在挪威的援助下，建成了贵州梭戛生态博物馆，这是中国第一 座生态博物馆，也是亚洲首座生态博物馆。经过中国与挪威王国10年的合作， 贵州省建成了以六枝梭戛生态博物馆为代表的贵州生态博物馆群。
三、定义
ICOM：生态博物馆（ecomuseum）通 过科学的、教育的或者一般来说的文 化的方式，来管理、研究和开发一个 特定社区的包括整个的自然环境和文 化环境的整个系统。因而这种生态博 物馆是公众参与社区规划和发展的一
个工具。
中国：生态博物馆是对自然环境、人 文环境、有形遗产、无形遗产进行整 体保护、原地保护和居民自己保护， 从而使人与物与环境处于固有的生态 关系中，并和谐的向前发展的一种博 物馆新理念和新方法。
八、进步性与反思
生态博物馆：一种积极的文化工具
·强调与社区融合，拥有更为广泛的群众基 础，开创了保护传统村落、传统城市社区的 新模式。
·对传统博物馆的“专业性”与“职业化” 构成挑战, 对当代博物馆学产生了革命性的 影响，是新博物馆学运动最重要的组成部分。
反思
·主客体矛盾：社区居民的主体作 用往往置于专家、学者、投资者和 政府的指导与控制之下，社区居民 的“文化自觉”期待被唤醒和重视
• 1. 20世纪60年代后期：依托地方自然公园建馆 • 补充两句 • 2. 70年代前期：以都市生态博物馆为代表
在第一代生态博物馆的基础上，伴随城市地方自治等进程，这一 阶段的生态博物馆以产业遗产等社会环境为中心、由地域的生活者 主导建设并服务于公众的都市生态博物馆为代表。
1971年国际博协第9届大会，提出“生态博物馆”概念 1972年召开的国际博协讨论会，定义“生态博物馆” 1971-1973年，第一个明确的生态博物馆——法国克勒索蒙特梭 矿区生态博物馆建成 3. 70年代后半期（特别是1977年以后）
生态博物馆理论与实践
参考文献
• 南茜·福勒、罗宣、张淑娴：《生态博物馆的概念与方法——介绍亚克钦印第安社区生态博物馆 计划》，《中国博物馆》，1993年第4期，73-82页。
• 刘世风、甘代军：《生态博物馆运动的社会思想根源探析》，《东南文化》，2011年第5期，96100页。
• 安来顺：《一种以社区为核心的开放型博物馆——国际生态博物馆40年探索》，《中国文化遗 产》，2011年第6期，60-65+7页。
Biblioteka Baidu
五、与传统博物馆区别
• 勒内·里瓦德的对比公式： 传统博物馆：建筑+收藏+专家+观众 生态博物馆：地域+传统+记忆+居民
• 挪威生态博物馆学家约翰·杰斯特龙的对比公式 传统博物馆：藏品+建筑+观众+科学知识+科学研究 生态博物馆：遗产+社区+居民+文化记忆+公众知识
六、实践
• 欧洲生态博物馆 • 美国以其印地安人的保留地 • 日本的一村一品的造乡运动 • 拉丁美洲：“社区博物馆” • 西班牙：“文化公园” • 巴西、澳大利亚、印度和加拿大：
2004年，中挪已共同在贵州成功建立了梭戛、镇山村、堂安和隆里四座生态 博物馆。这四座博物馆分别用以保存苗族、布依族、侗族和在当地占人口少数 的古老汉族的文化。
第二代：内蒙包头阿伦斯木古城生态博物馆、广西生态博物馆群
模式：“社区+资料信息中心”+“不主动接待旅游”
第三代：浙江安吉生态博物馆
覆盖全县域的多层级博物馆群落 截止 2017年：1个中心馆+14个专题馆+多个村落文化展示点 (馆) “开放”模式
四、特征与内涵——以社区为中心，把遗产留在当地
“三位一体”保护文化遗产 在地化保护、 整体性保护 文化遗产保护与社区发展相统一
• 国际博协 多学科性 地区性 开阔性 协调性
必须在现地保存其地域的自然环境、文化遗产和产业遗产 。 不仅是自然的，而且是人文的。 既有有生命的活的文化载体，又有其赖以生息的环境和相互作用的系统。 为了住民的未来，必须由住民参与管理运营 。必须开展各种活动。