浅析中国古代建筑之美

浅析中国古代建筑之美

张关超

（中南大学机电工程学院湖南长沙 410012 ）

摘要：我国古代建筑的发展经历了一个漫长的历史过程，此过程分为三个主要阶段原始社会、奴隶社会和封建社会，其中封建社会是形成我国古典建筑的主要阶段。在几千年的发展进程中，无论在结构上还是在形式风格上我国建筑始终保持着一贯的独有和完整性。虽同是东方世界，我国古代建筑鲜明和特色与日本、韩国等国的建筑有非常大的差异。我国古代的建筑很早就采用的韵律、和谐、对比、对称、轴线设计等方法，使我国古代建筑呈现出了极佳的美的视觉体验。我国古代建筑的装饰之美、和谐之美、对称之美、天人合一之美，不仅使中华民族的务实精神得到了很好的诠释，中华民族对美的深刻认识也在建筑上体现得淋漓尽致。

关键词：装饰；和谐；对称；天人合一

一、中国古代建筑的装饰之美

1.1彩绘和雕饰。

彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类，即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。

雕饰是中国古建筑的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。北京故宫保和殿台基上的一块陛石，雕刻着精美的龙凤花纹，重达200吨。在古建筑的室内外还有许多雕刻艺术品，包括寺庙内的佛像、陵墓前的石人、兽等。

1．2．1秦汉时的期室内装饰

根据墓葬出土的画像石、画像砖，汉代的住宅已比较成熟和完善。一般规模较小的住宅，平面为方形或长方形，屋门开在当中或偏在一旁。有的住宅规模稍大，有三合式与日字形平面的住宅，布局常常是前堂后寝，左右对称，主房高大。贵族居住的住宅更大，合院内以前

堂为主，堂后以墙、门分隔内外，门内有居住的房屋，但也有在前堂之后再建饮食歌乐的后堂。从这里可以看出，中国住宅的合院布局已经形成，这种主次分明，位序井然，充分反映出中国家庭中上下尊卑的思想观念。

住宅内部中的陈设也是随着建筑的发展以及起居习惯的演化而决定的。由于跪坐是当时主要的起居方式，因而席和床榻是当时室内的主要家具陈设，尤其是汉代的床用途最广泛。人们在床上睡眠、用餐、会客。汉朝的门、窗常常置帘与帷幕，地位较高的人或长者往往也在床上加帐幔，逐渐成为必需的设施，夏天可避蚊虫，冬天又避风寒，同时也起到装饰居室的作用。

1.2.2明清时代的室内格局

明清时期中国古代建筑的木构架体系更加成熟和完善，但也趋向程式化和装饰化，北京故宫也称紫禁城，是现存规模最大，保存最完好的古建筑群。而且室内装修与设计也是其他任何朝代都无法比拟的，太和殿的内部装修就是其中最辉煌的一个，明清两代皇帝即位、大婚、朝会、命将出征等都在这里举行。殿内设七层台阶的御座，环以白石栏杆，上置皇帝雕龙金漆宝座，座后为七扇金屏风，左右有宝像、仙鹤。殿中矗立6根蟠龙金漆柱，殿顶正中下悬金漆蟠龙吊珠藻井。整个大殿的装修金碧辉煌，同时又不失庄重严肃，给人一种很强的威慑力。内廷中的乾清官是皇帝的寝官，也是清朝皇帝举行内廷典礼、召见官员、接见外国使臣的地方，其内部布置接近太和殿，正前方也是一个雕龙宝座，后设五扇龙饰屏风，左右安置香炉、香筒、仙鹤等陈设。屏风上置“正大光明”匾额，是大殿中最引人注目的地方。

二、中国古代建筑的和谐之美

中国古代建筑表现的是和谐、恬静的情感,儒家、道家、佛家的思想深烙其间,体现的都是礼乐相辅、情理相依的审美情趣,人情味、伦理性是中国绝大多数古建筑宣泄的情调,这种情思影响着中国古代建筑的规划、布局和构筑,形成了古代中国建筑特有的建筑风格和艺术风格及特征。

2.1重视环境整体经营

从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。古有“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”[1]，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。长安（今陕西西安）、

洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。

2.2建筑与空间的和谐

建筑与空间的和谐，也就是说建筑、自然环境，二者的和谐统一。例如位于山西悬瓮山下的晋祠，是一处山环水绕，藏风聚气，环境清幽的胜景。这里的山形态奇特具有脉理，池中的泉水有来龙去脉，鱼沼飞梁，曲径通幽，大大小小的建筑散布其中，显得十分和谐。可谓是中国北方唯一的一处园林式祠庙建筑群。

三、中国古代建筑的对称之美

众所周知，从美学的角度来看，对称也是自然美的形象表征。对称往往与均衡联系在一起，对称是均衡的天然格局，让人产生健康和平静的均衡感。对称讲究相同部分间规律的重复，呈现在建筑上，往往给人一种庄严肃穆的感觉，具有古典美感和秩序感。

例如，整个明清时代的北京城自南向北，沿着一条长达7.5公里长的中轴线有机地组织在一起，该中轴线以最南端的永定门为起点，以地安门北面的钟鼓楼为终点，其间建筑空间序列重重叠叠、高潮迭起又井然有序，尤以故宫三大殿的平面布局最富特色。紫禁城的这一建筑特点正是我国古代建筑对称美的一大体现。

四、中国古代建筑的天人合一之美

中国古人讲究人与自然的和谐共存，如“天地与我并存,万物与我为一”[2]便是庄子“天人合一”的基本思想的集中体现之一。又如“乐者天地之和,礼者天地之序”[3]即古人认为整个宇宙天地处于“流而不息,含同而化”的状态之中。意思是宇宙之气永远处于整齐、和谐、有序的运化之中,这与庄子的“通天下之气”是一个意思

再如，“夫天人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而而奉天时”[4]以及“天道与人道间,天人相通,精气相贯”[5]等等，均是古人追求天人合一的思想的体现。庄子的一句“人法地,地法天,天法道,道法自然”[6]更是将这种思想推到了极致。

中国传统建筑一向以取得与自然的协调而著称于世，李约瑟曾

经说过:“中国建筑总是与自然调和，而不反大自然”。这种看法准确地道出了“天人合一”这一中国传统建筑文化的审美精神意境。从本质上说，中国传统建筑能形成有别于其它国家民族建筑文化的格局

及体系，除受制于地域、民族、气候、制度及历史等因素外，“天人

合一”这个几乎贯穿中国哲学乃至整个中国文化发展之始终的哲学审