“生存还是毁灭”——弗洛伊德式影视观众学探析
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秒. 这样的快 感必将以一片黑暗结束 , 甚至不会再有回忆这
次极 限陕感的机会了——然 而!就在鼻尖已经感觉到 死亡
的一瞬 间, 脚后跟上的绳子猛然 发力 ! 眼前 的死亡再次由巨
引起观众 的共鸣 , 而成为影响力更深远更受欢迎的艺术 。 进 弗洛伊德认为人的精神活动的能量 来源于本能 ,本能是推
境 界一步 之遥 的地方 成功 生还—— 这 ,是死欲 的最 高乐 趣——由死转生。试以例说明 : 当一个人从高处俯视地面 , 便是 以自己的生命长度打量死亡的距离。 当他纵身而下 ! 整 个身体沐浴在向死亡主动奔近的尖啸风声 中! 地面 , 即是死
亡, 而现在 , 视力范围内的地面越来越近 , 越来越近 ! 一旦触 碰到死亡则永无生机 ! 正是呼吸紧绷 . 心跳停止的那个一瞬
手指 再靠 近 一 点 ! 后 满 足 地 飞速 逃 离 火 焰 的 范 围 。 有 特 然 还
责, 甚至 自伤 自杀 , 当它转 向外部世界 时 , 导致对 他人的攻
击、 仇恨 、 谋杀等。 也就是说 , 和死欲是人类静气 , 限运动的狂 野生死 , 等 极 等 ( 甚至包 含杀戮 的快 感 , 以及 血腥的崇拜 , 例如《 七宗 罪》 , 《 巴达》 电影所表现 的) 斯 等 。死欲电影正是如同这些例子 ,
大变得越来越遥远 , 逃离了死亡边缘 的“ 生欲 ” 快感袭满周 身, 向上方弹起 的过程即是重生 , 而这样的记忆将深刻而可
以复制——是的 , 这是跳楼时的快 感 , 却以蹦极的模式达到
动- t ' 行为的 内在动力。 Ue 人类最基本的本能有两类 : 一类是 生的本能 , 另一类是死亡本能 。死亡是生 命的终结 , 是生命 的最后稳定状态 。生命只有在这 时才不再需要为满足生理 欲望而斗争 。只有在此时 , 生命不再有焦虑和 抑郁 , 所以所
的社会关怀与人文特征 , 并成为喜剧片的经典。 那么死欲电影对于观众的吸引力从何而来呢?试从人
类“ 死欲” 本身的诱 惑说起——死欲 。 代表 的是一种惊险 , 刺 激, 紧张收缩又舒展的快感 . 其本身的乐趣来源于我们 人类
以自己的活动去故意“ 冒犯” 死亡 , 无限贴近死亡的“ 在 自我 毁灭 ” 过程 中体验到非同一般的情感 , 然后最终却在离死亡
通过 紧张刺激的火爆场 景和极度危险来唤起观众的“ 自毁”
最原始欲 望 , 并且是人类生命进程的终极动力 。 相比于其他 生物 , 人类最耐人寻味的一 点或许就是人类独有 的“ 自毁 ,
自弃” 的欲望或行为。在此 , 我将之 理解为人类复 杂的智慧
潜意识 . 人为地制造满足人类死欲的安全模式 。 安娜 弗洛伊 德在其父亲理论 的基础 上 , 出了著名 的“ 理防御机制 ” 提 心 理论 。 投射—— 这是 自我为了逃避超我的责难 , 叉要满足自
l
工 垒
‘ ‘ 生存 还是 毁灭”
弗 洛伊 德 式 影 视 观 众 学 探 析
一 郎伟超
影视观众学是- f精细复杂的学问,牵涉到太多经济 、 -q 社会 , 以及相 关产业链的思考。而目前影视观众群体 理 层面上体现 出的多样化需求, 也促使我们有必要重视弗洛伊 德的精神分析法中所强调 的人类最原始的精神 力的作用。 精神 , 盖了心理 、 涵 思想 等各方面 , 代表了人类存 在的
而又令人迷惑的生死。当然 , 在人类悠 久的历 史进程 中 , 潜
意识不仅仅作用于这些具体 的表象 , 还影 响着 宗教 的信仰 , 更催生了艺术的发展。 下面 , 我们试着以弗洛伊德 的精神理
论 探 究 如 何 使 电影 艺术 更 贴 切 地 满 足 人 的 深层 心 理 需 要 ,
间, 无可超越 自J 勺 陕感在此刻达到 了最巅峰 。 原本遥远模糊 的 死亡 已经变得巨大无边 ,近在咫尺 。如果这样继续零 点几
有生命的最终 目标是死亡。死亡本能派 生出攻击 、 破坏 、 战 争等一切 毁灭行为 。当它转向机体 内部 时 ,导致个体的 自
了“ 生一死一 生” 的安全效果 。诸如此类的死欲意象还有很 多很 多. 例如小孩子不可扼制的玩火欲望 , 柔嫩的皮肤一点 点地逼近炽热 火焰 , 全身绷紧 , 注意力高度集 中 , 尽全 力使
我的需要 ,将 自己的欲望投射到别人 的身上从 而得至 一种 解脱 的心理机制 。观众观看死欲 电影正是其心理需求对影 视人物投射的表现 。 当然 , 死欲可以一直压f N影片最后 , l  ̄ J f 但是蹦极时的那
的思维机制 。其中 , 一些本能冲动 、 被压抑的欲望或生命力 在不知不觉的潜在境界里发生 .因不符合社会道德和本人
的理智 , 无法进入意识被个体所觉 察的思想 、 念 、 望等 观 欲
心理活动被弗洛伊德定义为为潜意识 。潜意识是一股神秘
而强大的力量 , 暗地里支配着人类}行为和心理趋向。 向 就人 类群体来说 , 潜意识作用于人群的凝聚力 , 促进提高整体的 生存质量 , 应当是源 自远古时代漫长衍生而来的本能。 这 就 个人来说 , 潜意识扮演了抗拒不可抗 的 , 化解不可知的精神 稳定力的角色 。比如人类未曾探知 的深海 、 星空 , 以及永 匣
最高 意 义 。甚 至 当 人类 孱 弱 的力 量 不足 以 抗 拒某 些 事 物一 或许是天灾 ,或许是宿命股 的生死——人类就会不 自觉地借助精神的力量来化解 自身的危难 ,这是人类独特
上也从不低于“ 生欲” 电影 ( 快乐 , 性感 , 喜剧 ) 事实上 , 。 一个
公认的定理就是“ 好的喜剧应该 使人笑 中含泪 ” 。如果单纯 渲染 搞笑的氛 围。 么所谓的 “ 那 喜剧” 落入 了“ 笑” 就 逗 的俗 套。无论是美国早 期的《 老友记 》《 ,成长的烦恼》 或是 中国 , 的《 我爱我家》 《 ,东北一家人》 莫不是在笑声中体现 了鲜明 ,
次极 限陕感的机会了——然 而!就在鼻尖已经感觉到 死亡
的一瞬 间, 脚后跟上的绳子猛然 发力 ! 眼前 的死亡再次由巨
引起观众 的共鸣 , 而成为影响力更深远更受欢迎的艺术 。 进 弗洛伊德认为人的精神活动的能量 来源于本能 ,本能是推
境 界一步 之遥 的地方 成功 生还—— 这 ,是死欲 的最 高乐 趣——由死转生。试以例说明 : 当一个人从高处俯视地面 , 便是 以自己的生命长度打量死亡的距离。 当他纵身而下 ! 整 个身体沐浴在向死亡主动奔近的尖啸风声 中! 地面 , 即是死
亡, 而现在 , 视力范围内的地面越来越近 , 越来越近 ! 一旦触 碰到死亡则永无生机 ! 正是呼吸紧绷 . 心跳停止的那个一瞬
手指 再靠 近 一 点 ! 后 满 足 地 飞速 逃 离 火 焰 的 范 围 。 有 特 然 还
责, 甚至 自伤 自杀 , 当它转 向外部世界 时 , 导致对 他人的攻
击、 仇恨 、 谋杀等。 也就是说 , 和死欲是人类静气 , 限运动的狂 野生死 , 等 极 等 ( 甚至包 含杀戮 的快 感 , 以及 血腥的崇拜 , 例如《 七宗 罪》 , 《 巴达》 电影所表现 的) 斯 等 。死欲电影正是如同这些例子 ,
大变得越来越遥远 , 逃离了死亡边缘 的“ 生欲 ” 快感袭满周 身, 向上方弹起 的过程即是重生 , 而这样的记忆将深刻而可
以复制——是的 , 这是跳楼时的快 感 , 却以蹦极的模式达到
动- t ' 行为的 内在动力。 Ue 人类最基本的本能有两类 : 一类是 生的本能 , 另一类是死亡本能 。死亡是生 命的终结 , 是生命 的最后稳定状态 。生命只有在这 时才不再需要为满足生理 欲望而斗争 。只有在此时 , 生命不再有焦虑和 抑郁 , 所以所
的社会关怀与人文特征 , 并成为喜剧片的经典。 那么死欲电影对于观众的吸引力从何而来呢?试从人
类“ 死欲” 本身的诱 惑说起——死欲 。 代表 的是一种惊险 , 刺 激, 紧张收缩又舒展的快感 . 其本身的乐趣来源于我们 人类
以自己的活动去故意“ 冒犯” 死亡 , 无限贴近死亡的“ 在 自我 毁灭 ” 过程 中体验到非同一般的情感 , 然后最终却在离死亡
通过 紧张刺激的火爆场 景和极度危险来唤起观众的“ 自毁”
最原始欲 望 , 并且是人类生命进程的终极动力 。 相比于其他 生物 , 人类最耐人寻味的一 点或许就是人类独有 的“ 自毁 ,
自弃” 的欲望或行为。在此 , 我将之 理解为人类复 杂的智慧
潜意识 . 人为地制造满足人类死欲的安全模式 。 安娜 弗洛伊 德在其父亲理论 的基础 上 , 出了著名 的“ 理防御机制 ” 提 心 理论 。 投射—— 这是 自我为了逃避超我的责难 , 叉要满足自
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工 垒
‘ ‘ 生存 还是 毁灭”
弗 洛伊 德 式 影 视 观 众 学 探 析
一 郎伟超
影视观众学是- f精细复杂的学问,牵涉到太多经济 、 -q 社会 , 以及相 关产业链的思考。而目前影视观众群体 理 层面上体现 出的多样化需求, 也促使我们有必要重视弗洛伊 德的精神分析法中所强调 的人类最原始的精神 力的作用。 精神 , 盖了心理 、 涵 思想 等各方面 , 代表了人类存 在的
而又令人迷惑的生死。当然 , 在人类悠 久的历 史进程 中 , 潜
意识不仅仅作用于这些具体 的表象 , 还影 响着 宗教 的信仰 , 更催生了艺术的发展。 下面 , 我们试着以弗洛伊德 的精神理
论 探 究 如 何 使 电影 艺术 更 贴 切 地 满 足 人 的 深层 心 理 需 要 ,
间, 无可超越 自J 勺 陕感在此刻达到 了最巅峰 。 原本遥远模糊 的 死亡 已经变得巨大无边 ,近在咫尺 。如果这样继续零 点几
有生命的最终 目标是死亡。死亡本能派 生出攻击 、 破坏 、 战 争等一切 毁灭行为 。当它转向机体 内部 时 ,导致个体的 自
了“ 生一死一 生” 的安全效果 。诸如此类的死欲意象还有很 多很 多. 例如小孩子不可扼制的玩火欲望 , 柔嫩的皮肤一点 点地逼近炽热 火焰 , 全身绷紧 , 注意力高度集 中 , 尽全 力使
我的需要 ,将 自己的欲望投射到别人 的身上从 而得至 一种 解脱 的心理机制 。观众观看死欲 电影正是其心理需求对影 视人物投射的表现 。 当然 , 死欲可以一直压f N影片最后 , l  ̄ J f 但是蹦极时的那
的思维机制 。其中 , 一些本能冲动 、 被压抑的欲望或生命力 在不知不觉的潜在境界里发生 .因不符合社会道德和本人
的理智 , 无法进入意识被个体所觉 察的思想 、 念 、 望等 观 欲
心理活动被弗洛伊德定义为为潜意识 。潜意识是一股神秘
而强大的力量 , 暗地里支配着人类}行为和心理趋向。 向 就人 类群体来说 , 潜意识作用于人群的凝聚力 , 促进提高整体的 生存质量 , 应当是源 自远古时代漫长衍生而来的本能。 这 就 个人来说 , 潜意识扮演了抗拒不可抗 的 , 化解不可知的精神 稳定力的角色 。比如人类未曾探知 的深海 、 星空 , 以及永 匣
最高 意 义 。甚 至 当 人类 孱 弱 的力 量 不足 以 抗 拒某 些 事 物一 或许是天灾 ,或许是宿命股 的生死——人类就会不 自觉地借助精神的力量来化解 自身的危难 ,这是人类独特
上也从不低于“ 生欲” 电影 ( 快乐 , 性感 , 喜剧 ) 事实上 , 。 一个
公认的定理就是“ 好的喜剧应该 使人笑 中含泪 ” 。如果单纯 渲染 搞笑的氛 围。 么所谓的 “ 那 喜剧” 落入 了“ 笑” 就 逗 的俗 套。无论是美国早 期的《 老友记 》《 ,成长的烦恼》 或是 中国 , 的《 我爱我家》 《 ,东北一家人》 莫不是在笑声中体现 了鲜明 ,