错觉不是对客观事物错误的知觉

错觉不是对客观事物错误的知觉

李泽健

话说这美国佬挺讨厌的，整天在我们国家周边搞事情，东海、南海、台海……，搞得我们一天到晚都不得安宁。可这话又说回来，这讨厌的美国佬也有可爱的一面，比如说，人家在学术问题上就挺实诚的，在学术问题上人家从来都一直严格执行着我国的学术道德规范“知之为知之，不知为不知”！既不不懂装懂，也不自欺欺人。如果有问题没有搞明白，人家就会坦诚地告诉你：这问题俺还没有弄明白，有本事你自己去弄吧！嘿嘿，说实在的，俺这人心理有点阴暗，就喜欢美国佬承认自己不行的这个爽劲儿！

下面的几段文字摘自《认知心理学》（第7版【美】罗伯特.L.索尔所等著邵志芳等译上海人民出版社 2008年7月第1版第99页）：

你能看到一个漂浮着的白色三角形吗？它是物理上存在的抑或仅仅存在于你的心灵之眼中？

人类视觉的一个令人好奇的特征是能“看到”物质世界中不存在的事物。这些错觉不仅仅是外部世界的感觉的产物，也源自于视觉、认知系统乐于扭曲现实世界中真实存在事物的癖好。这些扭曲被称为错觉。它们是对现实世界的错误知觉，并且发生在所有人身上。然而这个教条式的定义回避了问题的实质：“什么是现实？”我们把这个难题留给哲学家辩论。

错觉轮廓是对形状的知觉，但是该形状只存在于知觉——认知系统中，而不存在于刺激中。它们往往出现在图形中而不是在底板（或背景）中；它们是真实的知觉存在，尽管观察者似乎也感觉到它们其实不是“真实的”（最后一个想法是极富吸引力的难题，却很少有针对性的研究。或许某些有胆识的读者将修补改正文献中的缺陷）

在上面的文字中，美国佬很坦诚的说还有两个问题没有搞清楚，一个是“什

么是现实？”他认为把错觉定义为对“现实世界的错误知觉”其实是说不清楚的；另一个是所感知的形状是否是“真实的”这个问题也是说不清的。

美国佬没有整明白，那我们中国人搞明白了没有？说实在的，不管是心理学还是哲学，我们中国的学者似乎都很少探讨“什么是错觉”这个问题，不知道是因为这个问题已经很清楚了不需要探究还是刻意回避了这个问题，但是在我看来，似乎更应该是属于前者，即我们的学者认为这个问题已经很清楚了，不需要讨论。

下面我们来看看常见的几种说法：

1、当知觉条件变化时，知觉映像在一定范围内保持恒定，它倾向于事物的真实

状态和属性。知觉的这一特性对维持人的正常生存是必不可少的。但是，有时候人也会产生各种各样的错觉（illusion），即我们的知觉不能正确的表达外界事物的特性，而出现种种歪曲。（《普通心理学》（修订版）彭聃龄主编北京师范大学出版社2001.5 第161页）

2、错觉是对事物的一种不正确的知觉。错觉不同于幻觉，错觉是在客观事物刺

激作用下产生的一种对刺激的主观歪曲的反映。（《基础心理学》桂守才主编人民教育出版社2007）

3、对客观事物不正确的知觉。错觉和幻觉的区别在于，它是对现存对象的反映，

尽管是不正确的，却是合乎常规的，可在不同的观察者身上见到的正常的、较一致的现象。（车文博主编.当代西方心理学新词典.长春：吉林人民出版社.2001.第53-54页.）

4、与客观对象的实际情况不相符合的感觉或知觉。它或由假象引起，或是人自

身(也包括人使用的各种工具)各种分析器相互作用不协调或各种分析器的协同活动受到限制，提供的信号不一致而引起。（彭漪涟,马钦荣主编.逻辑学大辞典.上海：上海辞书出版社.2010）

5、新华字典：对客观事物错误的知觉。

从上面的几种说法来看，我们国内的主流观点与美国佬的观点基本相同，尽管美国佬用的是“现实世界”一词而我们说的是“客观事物”，但在这里我们能够看出“现实世界”和“客观事物”表达的就是同一个意思，更何我们的字典上还说“现实”就是“当前存在的客观事物”呢！

不过我要吐槽一下，俺们从小用标准答案训练出来的中国人与美国佬的思维方式就是不一样，在这里美国佬承认用“现实”一词是说不清的，而我

国的主流观点则认为用“客观事物”是没有任何问题的（之所以说是主流观点，是因为我们也有一些学者对此提出了不同的看法）。我们的主流观点会使出浑身解数千方百计的生拉硬扯、生搬硬套和牵强附会地去证明自己的说法就是正确的。尽管有时候我们扯得连自己都不相信了，但是我们还能依然坚定不移的扯下去，因为标准答案在那里放着呢！

美国佬到底在迷惑什么

对于我们许多人来讲，什么是现实这根本就是个不是问题的问题，我们不明白在这个问题上美国佬到底在迷惑什么。

实际上，世界上有很多事情其实是这样的，你是不能追问的，如果你不追问那我们每个人的心里都还是很清楚的，但是只要你一追问那保准我们每个人都糊涂了，保准我们什么都说不清了。比如说，什么是人？

而事实上“什么是现实”也正是这样的问题，你是不能追问的，只要一追问你就会发现我们原来对这个问题的解释是漏洞百出矛盾重重的。

什么是现实？字典上是这样讲的：当前存在的客观事物。已经很清楚了，是吧？其实它等于什么也没说，它只不过是用“客观事物”代替了“现实”

而已！难道不是吗？

哪什么是客观事物呢？咳、咳，不能再问了，再问下去你就会发现越描越黑越说越糊涂。字典上竟然说“客观事物”是“特指有别于思想的外界事物”！真的是这样的吗？如果真是这样的话，那就是说我们的思想就都不能说是现实了。可是话又说回来，如果我们的思想都不是现实了，那我们的思想反映的这个世界还能是现实的吗？更何况我们的《马克思主义哲学大辞典》（金炳华主编..上海：上海辞书出版社.2003.第270页）上还说思想是现实呢，它说现实是“哲学用语，指一切实际存在的东西。即自然现象、社会历史现象和思想的总和”。

只要是一追问，你就会发现不只是“客观事物”包括后面的《马克思主义哲学大辞典》上所说的“实际存在”等等其实也都是一些说不清的玩意儿，到了最后你可能还会得出这样的一个结论：客观事物不客观。如果对这个问题有兴趣你可以看看我以前的系列文章《客观世界不客观》等等。

对美国佬来说，让他迷惑的还不只是“现实”是一个说不清的玩意儿，