古代家训

古代家训
中国自古讲究门风，注重家教，而家规家训作为规范和传承家族精神的载体，代代相传，对家族后世起着无可替代的警示作用。

中国传统家训家规，包含了很多做人处事的智慧，它不但可以励志、劝勤、勉学、诲戒，而且可以启迪童蒙，矫正孩子们的人生方向，是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分。

虽然时过境迁，人们的价值观也改变了不少，但历史是一面镜子，很多思想在今天依然让人受益匪浅，今日选取几篇家训，既具有广泛代表性，又是经典中的经典，与大家一起赏析。

一、周公《诫伯禽书》
周公旦，姓姬名旦，史称周公，周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老师。

他帮助武王伐纣灭商，是西周开国重臣。

周武王死后，其子成王年幼，由周公摄政。

相传周公制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

家训原文
君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。

译文：有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。

老臣故旧没有发生严重过失，就不要抛弃他，不要对某一个人求全责备。

有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小，即使飞跑如马，也不会与马竞争跑速快慢；即使智慧如士，也不会与士争智慧高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。

土地广阔富饶，以节俭的方式生活，便会永远平安；官高位尊而以卑贱的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。

赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。

即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。

不知谦逊从而招致身死国灭，桀纣就是这样的例子。

怎能不慎重呢?
二、孟轲母《庭训》
孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时并州（今太原市）仉村人，以教子有方著称。

孟子3岁丧父，她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，教养孟子长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣。

后人把她与岳飞的母亲、三国时期徐庶的母亲，列为母亲的典范，号称“贤良三母”。

家训原文
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。

”孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故。

孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。

夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于斯役，
而无以离于祸患也”。

孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。

君子谓孟母知为人母之道矣。

译文：孟子年少的时候从外面求学归来。

他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习进展到什么程度了”。

孟子（漫不经心地）回答说：“随它到什么程度”。

孟母就用剪刀把织好的布剪断。

孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断正在织的布一样。

有德行的人总是通过学习来显亲扬名，通过虚心求教来获得广博的知识。

这样在家才会平安，出外才会避免祸害。

你今天荒废了学业，就不免于做下等的劳役，而且难于避免祸患。

”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，拜子思做老师，终于成了天下有名的大儒。

有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

赏析：孟子三岁丧父，孟母坚守志节，教养孟子长大成人。

孟子后来成为“亚圣”，与孔子并享祭祀，与孟母的严格要求、防微杜渐、循循善诱分不开。

如果说，人们所熟知的“孟母三迁”意在强调环境对一个孩子成长的影响，表现孟母在防微杜渐教育上的警觉和责任心，那么这篇庭训则是体现出孟母在子女教育上的严格要求和循循善诱。

当她听到孟子对学习不以为然时，果断用剪刀把正在织的布剪断，以此证明学习和织布一样，不能半途而废。

从而启发孟子日夜苦读，学有所成，并成为一代大儒。

另外，孟母强调的学习重要性：“君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害”，对我们也有借鉴意义。

三、刘邦《手敕太子文》
刘邦，即汉高祖，西汉王朝的创立者。

即位后他懂得了“马上得之不可以马上治之”的道理，并用自己的亲身体验去告诫太子，勉励太子勤奋于学。

家训原文
吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。

洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。

追思昔所行，多不是。

尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。

人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。

今定汝为嗣。

吾生不学书，但读书问字而遂知耳。

以此故不大工，然亦足自辞解。

今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。

汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年於汝者，皆拜。

并语於汝诸弟。

吾得疾遂困，以如意母子相累，其馀诸儿皆自足立，哀此儿犹小也。

译文：我生逢乱世，赶上秦皇焚书坑儒，禁止民间求学。

当时我还很高兴，认为可以不读没有什么用处的书了。

直到登基，我才明白了读书的重要性。

于是让人给我讲解，以了解作者写书的用意。

回想以前自己的所作所为，实在有很多做得不对的地方。

当年尧舜不把天下传给自己的儿子，却让给别人，并不是他们不珍惜自己的江山，实在是因为他们的儿子不堪担当治理天下的大任。

普通人家里有匹好牛好马，还懂得珍惜，何况这天下江山呢？你是我的谪长子，我早就有意立你为太子。

朝廷里的大臣们都称赞你能招揽来“商山四皓”（东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。

他们是秦始皇时七十名博士官中的四位）。

当初我
请他们出山，他们都不肯来，现在他们却愿意为你来效力，由此可见你足以担当重任。

现在我就正式确立你为我的皇位继承人。

我这一生没有正经念过书，只是在平常读书或问字时，才慢慢知道了一些文法知识。

因此我所写的文句并不大工整，然而还是可以表达清楚我想说的意思。

现如今我看你写的东西，还不如我的呢，你可要勤奋学习啊。

每次上的奏疏，你都要亲自动手，千万不要让别人代笔。

你见到萧何、曹参、张良、陈平，还有和我同辈的公侯，岁数比你大一倍的长者，见到他们，都要依礼下拜。

也要把这些话告诉你的弟弟们。

我现在重病缠身，使我担心牵挂的是如意母子，其他的儿子都可以自立了，怜悯这个孩子太小了。

赏析：《手敕太子文》是刘邦病危时（前195年，汉高祖十二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人，并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。

在这篇遗训中，刘邦深悔早年轻薄文人之举，并以现身说法告诉儿子为学的重要性。

同年四月刘邦驾崩，五月，十六岁刘盈继皇位。

四、唐太宗《帝范》
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，年号贞观。

唐太宗以文治天下，并开疆拓土，虚心纳谏，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。

家训原文
朕以弱冠之年，怀慷慨之志，思靖大难，以济苍生。

躬擐甲胄，亲当矢石。

夕对鱼鳞之阵，朝临鹤翼之围，敌无大而不摧，兵何坚而不碎，剪长鲸而清四海，扫搀枪而廓八纮。

乘庆天潢，登晖璇极，袭重光之永业，继大宝之隆基。

战战兢兢，若临深而御朽；日慎一日，思善始而令终。

汝以幼年，偏钟慈爱，义方多阙，庭训有乖。

擢自维城之居，属以少阳之任，未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难。

每思此为忧，未尝不废寝忘食。

自轩昊以降，迄至周隋，以经天纬地之君，纂业承基之主，兴亡治乱，其道焕焉。

所以披镜前踪，博览史籍，聚其要言，以为近诫云耳。

译文：我以弱冠之年，随父起兵反隋，怀着激昂慷慨的远大志向，希望能平定天下大乱，以拯救百姓于水火之中。

亲自披着甲胄，抵挡矢石（箭和垒石）冲锋陷阵。

每天不是面对鱼鳞之阵就是攻破鹤翼之围，整天都在作战中度过。

敌人再强大也被我摧垮，战阵如何坚固也被我攻破。

终于歼灭了群雄使四海清一，扫除妖氛廓清天下。

后又承袭父亲使日月重光的永久帝业，继承他开创的辉煌基业。

我每日小心谨慎，就像面临深渊，以朽绳子驭马一样。

一天比一天谨慎，总想善始善终，永保帝业的辉煌。

你因为在诸子中年幼，受到慈母的钟爱，缺少教育，对父母的教训有所缺失。

从藩王之位提拔上来成为太子，在朝不懂得君臣之礼，在野不明白民生疾苦。

我常为此而担忧，甚至为此废寝忘食。

自三皇五帝以来直到北周隋朝，那些开天辟地的建国之君，那些继承基业的守成之主，其中显现的兴亡治乱之道，是昭然若揭的。

所以我以历代君主的兴亡得失为借鉴，又从众多历史典籍中摘其名言，辑成这篇《帝范》）作为你眼前的警戒。

赏析：李世民《帝范》主要是教育太子李治的为君之道、治国之要。

贞观二十二年（648）正月，唐太宗亲自撰写《帝范》十二篇颁赐太子李治，第二年五月就病逝。

因此《帝范》也是李世民一生政治经验的总结。

李世民很看中这部《帝范》，他在颁赐太子李治时再三叮嘱：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言”。

《帝范》共三卷，除“序”外，包括“君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、务农、阅武、崇文”十二章。

君体谈的是君主的自身修养，建亲谈如何运用权力，求贤是谈如何使用人才，审官是谈选任官员，纳谏是谈如何听取不同意见，去谗是谈如何杜绝小人，诫盈是谈如何防止骄傲产生过失，崇俭是谈如何防止侈靡、导致堕落，赏罚是谈如何防止不公、招致乱政，务农是谈如何关心“三农”，阅武是谈如何治军，崇文是谈如何教育民众、教育自己。

五、康熙《庭训格言》
康熙帝在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。

其在位期间奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”。

家训原文
凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。

若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。

古人云：“心欲小而胆欲大。

”遇事当如此处也。

译文：人无事的时候，要像有事的时候那样谨小慎微，这样自然安详无事；有事的时候，要像无事的时候那样安定，有魄力。

心欲小而胆欲大，心小和胆大是相
辅相成的。

只是小心，就会畏首畏尾，难成大事。

只是大胆又难免错误百出，身陷险境。

赏析：康熙帝是中国历史上一代圣君。

在理政治国的同时，康熙大帝非常重视家庭教育。

康熙曾对百官说：“朕经常想到祖先托付的重任。

对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。

天未亮即起来，亲自检查督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其习字、习射，复讲至于深夜。

自春开始，直到岁末，没有旷日。

”《庭训格言》共二百四十六条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。

因为是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有虚饰。

康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰出帝王：雍正皇帝，功业显赫，见识超人；乾隆皇帝，儒雅倜傥，自号“十全皇帝”。

所有这些，无不受到康熙帝道德遗泽和他的《庭训格言》这本珍藏皇家遗嘱读本的影响。

六、琅琊王氏：王祥《训子孙遗令》
琅琊王氏素有名望，素有“华夏首望”“中古第一望族”之誉。

二十四史中有3部历史列传居首者为琅琊王氏，其中王祥为《晋书》列传首卷。

王祥（185年-269年），三国曹魏及西晋时大臣。

其人以孝闻名于世，为二十四孝之一“卧冰求鲤”主人翁，有“孝圣”之称。

临终时，留下《训子孙遗令》，为王氏家族立下家训。

家训原文
夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过于乎让。

此五者，立身之本。

译文：说和做能一致且经得住时间的考验，是诚信的最高境界；把荣誉让给他人，把责任留给自己，是德行的最高境界；自己修德、立业、扬名，使自己的父母名扬尊显，是孝的最高境界；兄弟相处融洽，家族和睦兴旺是悌的最高境界；面对财物最好的态度是能够谦让。

这五个方面，是人立身处世的根本。

赏析：孝友传家，历来是王氏家族的传统。

其中，王祥以“卧冰求鲤”等孝行闻名，堪称典范。

王祥在父母生病时，顾不上休息，亲尝汤药、衣不解带地日夜伺候。

腊九寒天，河水都结上了厚厚的冰，为了让母亲吃上鱼，王祥躺在冰冻的河水之上，用自己的体温融化坚冰来捕鱼。

这段故事甚至被收录在《晋书》中，作为历史佳话流传下来。

王祥的弟弟王览通情达理，一生爱护兄长，以友爱著称。

两人的孝友文化，为王氏子孙奠定了做人做事的基本道德规范。

王氏家训给后世子孙的是以孝为先，立德为本，注重诚信、谦让的道德人格，培养和睦友爱的待人态度，讲求重义轻利的为人处世之道，这对我们后人律己、教子、涵养正气等，依然具有很好的借鉴作用。

七、颜之推《颜氏家训》
颜之推（公元531年—约595年），字介，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），生于建康（今江苏省南京市）一个以儒学传家的士族家庭，系孔子得意门生颜回的第三十五世孙，是南北朝时期著名的教育家、文学家。

传世著作有《颜氏家训》《冤魂志》《集灵记》《观我生赋》等。

唐代著名书法大家颜真卿也是颜之推后人。

家训原文
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔，骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

译文：我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然，要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样，直至骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，此时纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。

赏析：《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推留给后世子孙的精神财富，在中国古代家庭教育史上影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识等，将自己的经验整理出来，传给后世子孙，希望对他们有所帮助。

《颜氏家训》全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。

八、钱氏家训
无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱鏐。

钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱穆……包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱氏后裔。

三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。

有评论称钱氏家族千年兴盛，近代俊彦接踵的原因在于其家族重视传统教育的家庭教育模式，而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。

家训原文
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

处事不可不决断，存心不可不宽厚。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段；
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

译文：存心谋事不能够违背规律和正义，要堂堂正正无愧于天地，言行举止都要符合圣贤的标准，要不愧对圣贤教诲。

曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子的“四箴”应当珍存用以自警。

要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

只知道往前走的人处境会越来越狭窄，懂得回头看的人见识则会越来越宽。

花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

能够改正过错天地就不会生气愤怒，能够安守本分鬼神也
无可奈何。

熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。

擅长写作才能有丰富的著作，蓄养道德才能有大的福报。

赏析：世人皆道吴越钱氏之繁盛，皆因其基因优越，得天独厚。

其实优越基因能传之千年的话，不如说是由于其优良家风所致。

《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。

如今，《钱氏家训》已经不是一族的私藏物，它已经变成了中华民族的整体瑰宝。

理解其精神，发扬其精粹，也许我们也可以繁衍出另一个“千年世家”。